玄書《道德經(jīng)》第77章俗解
天道是公正
人道是公平
春來老子入函谷關(guān)居住，被尹喜挽留著寫《道德經(jīng)》，不覺數(shù)月已過去?？釤岬南募疽堰^，楓葉已悄沒聲的著色。秋天來了。
站在山高處，老子神情怡然。他望著身旁胡須飄逸的尹喜，歲月已給他兩鬢染了華發(fā)。幾個月來，師徒幾乎形影不離。老子得以順利的把思想寫成簡文，離不開尹喜的啟發(fā)。人能與讀懂自己的人神交，又能在聊談中得到歡樂，不是簡單的投緣，是上天的垂青，是罕有的緣遇。
師徒二人漸次下了山坡，悠然自得。
＂師傅，到關(guān)城的士兵演練場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？＂關(guān)城駐有上千名的將士，練兵校閱場規(guī)模不小。金鼓，兵器，騎射，器械等一應(yīng)俱全。
尹喜在前帶路，老子進(jìn)了演練場。沿路將士恭敬的致意。
弓箭射擊練習(xí)場。箭靶一字兒在前排開。關(guān)尹將軍還從沒有在師傅面前表演過兵技武功。他從旁邊的一校尉手里接過弓箭，屏聲靜氣，然后穩(wěn)立如松，瞄準(zhǔn)調(diào)適，滿月拉弓，開弓射岀箭簇。系列動作自如嫻熟。箭頭飛舞著呼嘯而去，颼颼的直中了靶心。老子在一旁報以鼓掌。
＂好！真的好功夫，非一日練就啊?。⒗献游⑿χf完，卻又若有所思。
尹喜受到師傅夸獎，反倒有些不自在了，＂多日不動，胳膊腿兒僵硬了。呵呵。＂
真是禪機(jī)無處不在。天下的哲理俯拾即是。從校閱場回到居處，老子打坐思索，《道德經(jīng)》第77章應(yīng)運(yùn)而生。
真是心有靈犀一點(diǎn)通。尹喜張弓射箭，引申岀老子對天道的另一重思考。
＂天之道，其猶張弓與？＂
猶，好像。老子說，天下的許多個道理，和張弓射箭的這一套動作有區(qū)別嗎？看起來連貫的射箭動作，比劃協(xié)調(diào)，一氣呵成。不就這么簡單嗎？不簡單，這看似一招一式，人間大小事，動則有道。平時傾盡多少汗水和辛勞，內(nèi)里積累了多少竅門技藝。如果不認(rèn)真，脫靶是很平常的了。
＂高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。＂
箭不虛發(fā)，箭中靶心，首先要凝神聚氣，標(biāo)的物在心。滿弓擊發(fā)時，瞄準(zhǔn)尤為重要。高了往下壓低，低了往上抬一抬，偏左偏右了矯正過來。只有不高不低，不偏不倚，力氣用猛了不達(dá)標(biāo)，力量不夠了不到位。只有達(dá)到最佳的狀態(tài)，才可心隨所想，一擊而中。
老子不是推敲兵技的，他是從射箭動作的蘊(yùn)含里受到了啟發(fā)。他發(fā)現(xiàn)，天道就是要達(dá)到自然平衡的狀態(tài)。萬事萬物體現(xiàn)一個＂度＂，最忌的就是過度。
＂有余者損之，不足者補(bǔ)之＂，天道就是讓減少多余的部分，否則就成了累贅，成了不必要的負(fù)擔(dān)。像射箭一樣，不是用足了蠻力就可以射中。我們的生命是奔著幸福的靶心去的，掌握適度的分寸太重要。＂有余者損之＂，舉的太高者要主動減損放低。＂不足者補(bǔ)之＂，有過分的力量，補(bǔ)充到那些能量不足的人那里，自然的調(diào)節(jié)多好。
＂天之道，損有余而補(bǔ)不足。＂
老子揭開謎底了。我不是研究射箭這碼事的，是要告訴世人，天下最合理的邏輯，就應(yīng)該是讓多余的東西，補(bǔ)充給那些短缺的需要的地方。如果真能自發(fā)的調(diào)節(jié)到這種狀態(tài)，這個社會就是順天道的。人人活的有生命和生存質(zhì)量，人人都可射中靶心，得到美滿的生活多好。沒有高下貴賤，不存在貧富懸殊。老子啊，他的發(fā)心真是天地可鑒。
＂人之道，則不然，損不足則奉有余。＂
仰起頭來看天，老子是理想主義的情懷。他愿普天之下生民共享共樂。用現(xiàn)代人今天的語言，就是理想很美滿，現(xiàn)實很骨感。
回過頭來看地，老子的心馬上涼了一半。他說人道是和天道悖離的。人世間我們看到了什么呢？
＂損不足則奉有余＂，損，不夠，缺少，貧窮的意思。奉，付出，奉獻(xiàn)。
人世間的存在恰恰與天道相反，就是我們通常說的叢林法則，弱食強(qiáng)食。富者越富，窮者恒窮。本來物質(zhì)匱乏的，貧窮的，還要繼續(xù)受壓榨受剝削，為那些強(qiáng)權(quán)者打工，為那些本來富有的人奢靡享受傾其所有。
”孰能有余而奉天下？唯有道者。＂
老子的言外之意，充滿了對不公平的社會現(xiàn)實的憤慨，他沒有直接去批判。而是拋岀一個深刻的發(fā)問句。普天下誰能夠無私的將自己多余的東西，拿出來接濟(jì)天下的貧苦生民呢？有，就是那些得道的人。得道的人沒有貪欲，不去占有。他們明白一個淺顯的道理，一切都是身外之物，多余的東西積攢起來有什么用呢。他們懂得放下與施舍的道理，知足就是快樂，兼濟(jì)天下是大道。
＂是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。＂
開篇說的是射箭，高低適度，即中靶心。急轉(zhuǎn)而下，卻聚焦到的是社會問題。老子跳躍性的思維，縱橫捭闔，起承轉(zhuǎn)合，我們似乎有點(diǎn)兒不適應(yīng)。
老子的原始思想是社會應(yīng)該均貧富，說白了就是社會主義的思想萌芽。社會不能由少數(shù)人占有財富，而應(yīng)該讓天下蒼生人人得到所有。天賦人權(quán)，社會的資源本來就是共同的，每個人都有追求幸福的權(quán)利。當(dāng)然老子在那個農(nóng)耕的初始年代，有其自然的局限性，不可能從制度層面思考。只是批評這些不公正的社會現(xiàn)象。并描岀自己的暢想藍(lán)圖。損有余，補(bǔ)不足，這是天道。讓那些腦滿腸肥的地主，資本家明白一條，慈善，幫忙社會，幫助窮人不單單是鼓勵的德行。不這樣做的話，遭天譴可不是嚇唬人的。人道忌滿，滿會招損。不然的話，＂道者反之動＂，今天的富有會變成貧窮。還有一些我們未知的報復(fù)。因果報應(yīng)啊。尤其那些利用強(qiáng)權(quán)，巧取豪奪，沒有通過辛勞聚斂的財富。會有意想不到的反噬后果。
今天的社會，大家都知道造成貧富差距，占有懸殊的問題，一定是制度設(shè)計的缺陷。
老子告訴我們，圣人是怎么做的呢，圣人是遵循天道做的。
＂圣人為而不恃＂，恃，是依仗，仗勢，仗力。
這里的圣人是說掌握社會優(yōu)質(zhì)資源的一批人。這些人有能力，有作為，的確給社會創(chuàng)造了不少財富，貢獻(xiàn)了自己的力量。
象我們當(dāng)前中國岀現(xiàn)的一些資本家，如福耀玻璃的曹德旺先生，辛苦打拼了幾十年，積累了數(shù)百億的財富。他捐百億建大學(xué)，慈善捐獻(xiàn)無數(shù)。這還不夠，他當(dāng)眾宣布了遺囑，財富生不帶來，死不足惜。自己光榮之后要把全部所有捐贈給社會。這就是老子心里描寫的這類圣人。
圣人是按照老天爺?shù)闹家猓瑩p有余的。只有那些貪得無厭的人，倚仗手中的權(quán)勢，圈錢搶錢，自己花不了還存瑞士銀行，花旗銀行，這些人是＂損不足＂的。湖北有位貧困地區(qū)的縣長，縣內(nèi)有十幾萬老百姓月年均收入不過千元，可他接受賄賂每次都6位數(shù)以上。最后吃了牢飯。這就完了嗎？人性的貪欲太可怕了。當(dāng)年大明朝朱元璋懲治貪腐，剝皮實草游街示眾，仍剎不住天下貪婪之風(fēng)。今天反腐力度不可謂小，也是前腐后繼。官員人面獸心，貪腐胃口驚人，斂財以億計的不在少數(shù)。吃了牢飯就完事了？老天爺還會以另外的方式懲罰他。輪回之后的地獄我們是看不見的。但有黑色幽默存在。人間無常，地獄也是無常。原來地獄的常規(guī)設(shè)計只有十八層，據(jù)說正在擴(kuò)建第十九層，二十層……。優(yōu)惠給誰住呢？給那些仁義道德喊的最響的，缺德行為干的最多的。包括虛偽的官員，坑害孩子的教師，索財害命的醫(yī)生……。
圣人＂功成而不處＂。
處，占有的物質(zhì)，應(yīng)用，使用。
老子用＂功成不處＂講得道之人的高尚，高明。只說奉獻(xiàn)，只講創(chuàng)造，積累功德。而根本沒考慮供自己揮霍，享用。同樣一個功利主義，有如硬錢幣的正反面。反面是斂財為己，利益為我，名利場上塑造一個混世魔王，響名天下。正面是功德社會，利益大眾。有了功德還不張揚(yáng)。默默享受那種為蒼生付生的成就感。得道之人早已有穿透性的認(rèn)知，世上每一樣存在的東西，沒有一樣屬于自己。財富的占有，聚焦到生命的意義上去審視，不過是游戲一場而已。
＂其不欲見賢＂。
賢，是指有德性有本事，受人尊敬的人。
那些圣人的所作所為，沒有任何動機(jī)想出頭露面，他們是不求任何回報的大德之人。
人類社會從來是圣人與丑陋并存。有位85歲的老人，她叫馬旭，新中國第一代女傘兵。有一天，這位老人跑到銀行說，她準(zhǔn)備捐出自己積攢的1000萬元。1千萬？銀行干部看著這個穿著儉樸的老太太，腳上穿的是十來塊錢的布鞋。神經(jīng)病吧。1千個不相信。還趕緊向公安報了警。警察一查，銀行干部驚掉了下巴，還真有這么回事兒。兩個老人省吃儉用攢下了千萬巨款，要捐給政府做公益事業(yè)。還有條件，不讓張揚(yáng)，不事宣傳。這就是老子講的，＂不欲見賢＂。做了就做了，風(fēng)輕云淡，心里坦蕩如水。
相形之下，那些專食納稅人血汗錢的貪官們，那些社會專司善款的紅十字會的郭美美們，卻費(fèi)盡心機(jī)吞食民眾慈善捐助，竭盡豪奢享用。這些人不下地獄，誰去下地獄？
《道德經(jīng)》第77章從射箭開篇，之后傳遞的是＂損有余＂＂補(bǔ)不足＂的天道思想。自然的平衡就是萬事萬物的互依，像射箭一樣達(dá)到均衡是自然法則。天道是無親的，老天爺是公正的，播風(fēng)施雨，四季常來，同享冷暖人生。人性是反天道的。人間充滿了與天道悖逆的現(xiàn)象。欲望世界，你爭我奪，造成懸殊的貧富差距，造成人間的悲慘和痛苦。
有人解讀《道德經(jīng)》第77章時說，老子只是泛泛的指出了社會的不公，他是消極對待的，只拿理想中的圣人對照，缺乏積極的鼓勵斗爭的精神。這是戴著今人的眼鏡，用工業(yè)社會的目光，去評價2千多年前農(nóng)耕歷史的觀點(diǎn)。也是為難了老人家。老子是闡述道家思想的，他不是救世主，也從沒有以救世主自居過。老子以最樸素的社會觀，揭示人的常性，描述人間大同的美好理想。他之所以是人類思想的偉大明燈，在茫茫黑夜中照亮了人類的行走路徑。
網(wǎng)上有位叫木心的老學(xué)者坦誠自己的觀點(diǎn)。他說中國歷史上只有一位哲學(xué)家，那就是老子，莊子只算半個。孔子呢，是個庸俗的知識分子，欲望太強(qiáng)。為什么老子能超越諸位大圣，引起全人類的肯定和膜拜，因為他是上帝的視角，關(guān)注的從來是宇宙，生命，天下蒼生。老子的格局與思想境界很高。我們在學(xué)習(xí)中慢慢來體會吧。是不是這么回事兒，跟風(fēng)吆喝不行。自己去思考判斷才可。
（待續(xù)，第78章）
