田愛(ài)民書(shū)法藝術(shù)鑒賞
鑒書(shū)法神髓 溯文化真源 賞藝術(shù)絕美
作者：邢洪儒
王右軍(王羲之)之師、東晉女書(shū)法家衛(wèi)鑠所作的《筆陣圖》云：“夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤?！薄懊繛橐蛔?，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣?！睍?shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中國(guó)文化的重要組成部分。一部中國(guó)書(shū)法史既是中華文明在文字書(shū)寫(xiě)上的濃縮精華，更是2000年來(lái)中國(guó)人的精神風(fēng)貌展示。早春二月，乍暖還寒，我收到了《書(shū)藝神髓——田愛(ài)民書(shū)法輯覽》，十分地欣喜和仰慕，頓讓我愛(ài)不釋手、感同身受。多年來(lái)，田愛(ài)民總是勤奮耕耘、筆耕不輟，靠著一股韌勁兒和才氣兒，確實(shí)是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則，其美學(xué)意義在于形美如畫(huà)、音美如歌、意美如詩(shī)。不知書(shū)法藝術(shù)，焉知文字之美？中國(guó)的文字始于黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。漢字書(shū)法興始于漢字的產(chǎn)生階段，歷經(jīng)2000多年的沿襲和發(fā)展，表現(xiàn)著不同特定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的價(jià)值取向。中國(guó)漢字本身就具備文字美的特征，是世界上最美的語(yǔ)言。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。古往今來(lái)，書(shū)體大致可分為五類(lèi)，即篆、隸、楷、行、草。書(shū)法在技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、墨法、章法等，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻關(guān)系密切，書(shū)法的簡(jiǎn)約是其他藝術(shù)所無(wú)法比擬的。其表現(xiàn)力的豐富性卻又是其他藝術(shù)所無(wú)法企及的，可以直接作為藝術(shù)品供人欣賞。唐.虞世南〈筆髓論〉曰：“故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。清.劉熙載〈藝概〉學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正?！泵?項(xiàng)穆〈書(shū)法雅言〉曰：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”作為中國(guó)文化的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)，書(shū)法不僅是中華民族的重要藝術(shù)形態(tài)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體；不僅是中華民族的文化瑰寶，更是在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法學(xué)習(xí)，不僅能夠啟迪人們的心靈，提升人們的品德修養(yǎng)和道德情操；而且能夠使人養(yǎng)成細(xì)致、專(zhuān)注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)，是人去浮躁育靜氣的最佳手段。這次愛(ài)民先生創(chuàng)作的《書(shū)藝神髓》，師古人而不拘成法，出新意于法度之中，可謂一氣呵成，氣貫長(zhǎng)虹，令人嘆為觀止、敬之仰之，具有無(wú)與倫比的審美特征和極高的藝術(shù)價(jià)值。
人生的價(jià)值在于追求，每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。書(shū)法承載了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)了我們民族的審美意識(shí)。1969年4月，田愛(ài)民出生于山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)歸德鎮(zhèn)平房村。田愛(ài)民早期的書(shū)法得力于鐘、王，在漢魏、隋碑、章草、晉唐楷書(shū)等前人碑帖上深得裨益。從現(xiàn)在留存的墨跡看，他早期的書(shū)寫(xiě)很規(guī)范，楷書(shū)功底扎實(shí)，顯示出經(jīng)過(guò)了古法古意的澆灌和淘洗。在初中時(shí)，其書(shū)法帶有根植傳統(tǒng)、工穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)、章法自然、突出實(shí)用的特點(diǎn)，基本呈現(xiàn)出“似無(wú)所本”的面貌。在高中時(shí)，他習(xí)書(shū)由盤(pán)桓在晉唐小楷和清代楷書(shū)之間，到臨習(xí)魏碑字體，筆力漸豐。碰到石刻、碑文、字匾，他常會(huì)饒有興趣地學(xué)習(xí)研究并臨摹。在就讀山東大學(xué)中文系期間，他融匯魏碑、隋碑和歐楷之法，臨帖王羲之、王獻(xiàn)之、米芾、黃庭堅(jiān)等名家，其書(shū)法兼取“二王”及孫過(guò)庭、懷素之長(zhǎng)，將行書(shū)和大草融為一體，從而養(yǎng)成了深厚的楷書(shū)功力，這為他一生的書(shū)法實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參加工作之后，他對(duì)書(shū)法藝術(shù)日益傾心，對(duì)書(shū)法的研習(xí)也逐漸深入，風(fēng)格上有著極其鮮明的創(chuàng)新意識(shí)和鮮明的個(gè)性特征。特別是他在教育部擔(dān)任《人物周刊》副社長(zhǎng)、國(guó)際教育周刊社長(zhǎng)、中國(guó)民辦教育論壇組委會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)期間，隨著持之以恒的實(shí)踐和領(lǐng)悟，他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的博取、熔鑄和創(chuàng)新，進(jìn)入到更高境界，呈現(xiàn)出向藝術(shù)化方向發(fā)展的特點(diǎn)。事實(shí)上，他在每一個(gè)時(shí)期都不曾停止過(guò)自己的書(shū)法實(shí)踐，時(shí)常披覽碑帖，揮筆習(xí)書(shū)，把書(shū)法藝術(shù)當(dāng)做畢生的追求，而且追求得那么認(rèn)真、那么執(zhí)著、那么富有情趣。欣賞田愛(ài)民先生的書(shū)法，我們就能感受到他那龍蛇飛舞、大氣磅礴、豪放酣暢的書(shū)藝之美，領(lǐng)略到他那博大精深、推陳出新、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的書(shū)藝追求，更能感受到他那指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、睥睨天地的神髓風(fēng)范。
書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，是表現(xiàn)個(gè)性，故而透過(guò)一個(gè)人書(shū)法的結(jié)體、運(yùn)筆、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，我們大致可以窺見(jiàn)其性情特征。一般來(lái)說(shuō)，喜歡狂草的人，通常性情奔放、浪漫；而喜歡寫(xiě)正楷的人，則嚴(yán)謹(jǐn)刻板。頓挫分明的字體，可以看出一個(gè)人為人剛健有力；而汪洋恣肆的書(shū)法，則折射了一個(gè)人豪放不羈的情懷。田愛(ài)民的書(shū)法藝術(shù)成就，不僅來(lái)源于對(duì)前人書(shū)法藝術(shù)的承繼，更重要的是融會(huì)著他特殊的工作經(jīng)歷、深厚的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新的時(shí)代精神。田愛(ài)民既從歷代碑帖、字帖等作品中學(xué)習(xí)書(shū)法，又常把這個(gè)過(guò)程看成是涉獵傳統(tǒng)文化的過(guò)程，從而達(dá)到“字內(nèi)”與“字外”功夫一起精進(jìn)的效果。田愛(ài)民是天縱之才，其書(shū)法是信筆成書(shū)、不拘俗套的，洋溢著無(wú)與倫比的才氣、豪氣、靈氣、霸氣、神氣，絕非常人可以駕馭。百幅真跡來(lái)看，他的書(shū)法渾然一體，豪邁、蒼涼、委婉、激越，在尺幅間、時(shí)空中，留下了人間正道、男兒意氣、云水襟懷和審美理想，富有十分強(qiáng)烈書(shū)藝效果和大眾認(rèn)同感。觀賞田愛(ài)民先生的書(shū)藝大作，猶如游歷春夏秋冬、四季變幻，深深厚重的蒼穹，沉淀成一片片曠野、翠綠、山巒，使目光對(duì)望著藍(lán)天，在雁聲掠過(guò)的地方，劃出鑲光的豁口，釋放出五彩斑斕，使我十分“眼饞”。我由衷地羨慕書(shū)者的閑情逸致，靜觀其自得的意境心態(tài)，以及風(fēng)雨雷電、水流花開(kāi)、天地肝膽、大澤龍蛇的純美書(shū)情與博大心胸。
一夜清香發(fā)，散作萬(wàn)里春。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹,凝聚著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，乃民族之魂。篆、隸、行、楷、草都是國(guó)之瑰寶，其中的草書(shū)則是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的皇冠。善草者可稱(chēng)圣，然從古至今可稱(chēng)圣者寥若星辰。唐朝出了兩位草圣：張旭、懷素。學(xué)習(xí)書(shū)法的人都知道，“變”是書(shū)法藝術(shù)的生命?？梢哉f(shuō)，誰(shuí)攻下草書(shū)，攻下了狂草，誰(shuí)就是一代宗師，一代天驕。融百家于一爐，別具一格、獨(dú)一無(wú)二鑄造成“毛體”狂草，現(xiàn)已成為中國(guó)華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶和精神財(cái)富。而田愛(ài)民作為當(dāng)代書(shū)法名家，其書(shū)體、書(shū)風(fēng)、書(shū)貌多變，尤其是行草書(shū)成就非凡，這也是他對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。田愛(ài)民的草書(shū)藝術(shù)出于張旭、懷素，采千古遺韻，融百家精神。尤其是中年之后，形成了獨(dú)到的個(gè)人風(fēng)格：汪洋恣肆，跌宕起伏，既充滿激情，又有理性，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字神奇，俏俊飄逸，行筆如神，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。猶如唐代壁畫(huà)飛天的氣勢(shì)，書(shū)法的靈動(dòng)感極強(qiáng)，極具獨(dú)特的韻味和審美價(jià)值。他的書(shū)法汪洋恣肆、任意揮灑、自成妙趣，融會(huì)諸家、通變古今、自成一體，將他列到新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)家行列是毫不遜色的。田愛(ài)民一生沒(méi)有評(píng)價(jià)過(guò)自己的字。但是，他認(rèn)為自己的字“與詩(shī)相稱(chēng)，似乎適宜”，由此我們可以領(lǐng)略他本人對(duì)自己書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。在他的草書(shū)中，蘊(yùn)含著雄視古今的哲人之思，指點(diǎn)江山的書(shū)圣之魂，激揚(yáng)文字的豪邁之志，運(yùn)籌帷幄的將帥之概，展現(xiàn)了他作為新時(shí)代書(shū)法家的氣度與風(fēng)釆?！稌?shū)藝神髓》帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，用國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的書(shū)法，完成了一次跨越古今、溝通當(dāng)代、領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的精神之旅，具有鮮明的思想引領(lǐng)性、文化哲學(xué)性、文字藝術(shù)性、精神愉悅性，是“四個(gè)自信”的具體體現(xiàn)。他通過(guò)一個(gè)個(gè)字體筆意的表象，通達(dá)“意外之意，象外之象”的無(wú)上意境。例如：在書(shū)杜甫《望岳》：其寫(xiě)意手法相融,更多是從鮮明樸實(shí)、具體而形象中，概括、提煉、升華出具有內(nèi)心深度的思想，讓感性形象呈現(xiàn)出知性的光芒。又如書(shū)毛澤東詞《沁園春·雪》、《憶秦娥·婁山關(guān)》，以及《紅色傳承》、《海納百川》、《寧?kù)o致遠(yuǎn)》、《春華秋實(shí)》等篇篇見(jiàn)情，字字別意。因此，也可以這樣說(shuō)，愛(ài)民先生的書(shū)法，是想象與感性交相輝映，美麗與遼闊相互印襯的詩(shī)的天籟，是一首首暢懷舒怡自然迸發(fā)的正氣之歌。
書(shū)法與藝術(shù)密不可分。書(shū)法是通過(guò)筆法、結(jié)體、章法、氣韻等藝術(shù)的表現(xiàn)方法和手法，來(lái)塑造優(yōu)美的形象，是屬于繪畫(huà)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式以達(dá)到審美效果。唐·張彥遠(yuǎn)云：“玄妙之意，出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)?！鼻濉⑽踺d《藝概》曰：“橫畫(huà)之發(fā)筆仰，豎畫(huà)之發(fā)筆俯，撇之發(fā)筆重，奈之發(fā)筆輕，折之發(fā)筆頓，裹之發(fā)筆圓，點(diǎn)之發(fā)筆挫，鉤之發(fā)筆利，一呼之發(fā)筆露，一應(yīng)之發(fā)筆藏，分布之發(fā)筆寬，結(jié)構(gòu)之發(fā)筆緊?！睍?shū)法關(guān)乎人的心靈、品質(zhì)、氣質(zhì)和感情的修養(yǎng)，書(shū)法之純粹來(lái)源于思想之純粹。而良好的黨性修養(yǎng)、人格修為、理論武裝、世界眼光、戰(zhàn)略思維、組織能力，則確是能夠真正成為書(shū)法大家的基礎(chǔ)與前提。為迎接中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法實(shí)施，2003年9月1日，田愛(ài)民先生在人民大會(huì)堂組織并成功舉辦了“首屆中國(guó)民辦教育論壇”。會(huì)議由全國(guó)人大副委長(zhǎng)布赫宣布，首屆中國(guó)民辦教育論壇正式開(kāi)幕。參會(huì)全國(guó)民辦職業(yè)學(xué)院董事長(zhǎng)，院長(zhǎng)達(dá)200多位，并開(kāi)展評(píng)比全國(guó)百位民辦教育家、全國(guó)百所民辦高校等活動(dòng)。2006年，他在擔(dān)任國(guó)際教育周刑雜志社社長(zhǎng)期間，應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)（星光大道）評(píng)委，并參與組織紀(jì)念毛主席誕辰113周年活動(dòng)，毛新宇將軍、王景清同志應(yīng)邀參加。自此，紀(jì)念毛主席誕辰活動(dòng)一直堅(jiān)持至今。2006年，他積極參與河北省政府駐北京辦事處工作，并擔(dān)任北京河北商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并參與河北省5.18招商會(huì)活動(dòng)。擔(dān)任社長(zhǎng)期間，他在全國(guó)人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)禮堂、釣魚(yú)臺(tái)等地舉辦全國(guó)各種教育活動(dòng)20余次。在家鄉(xiāng)山東，邀請(qǐng)全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)副主任孫隆椿調(diào)研并出版山東教育專(zhuān)刊，出席會(huì)議山東大學(xué)、曲阜師大、山東師大、山東英才學(xué)院、濟(jì)南力明職業(yè)學(xué)院等二十多所院校領(lǐng)導(dǎo)參加。目前，田愛(ài)民先生已是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華人民共和國(guó)國(guó)史教育基地執(zhí)行主任、西柏坡紅色教育學(xué)院院長(zhǎng)和書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，同時(shí)兼任（創(chuàng)新中國(guó)）紅色傳承西柏坡高峰論壇副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)職務(wù)。2023年12月26日，他在河北正定主辦了“趕考永遠(yuǎn)在路上暨紀(jì)念毛主席誕辰130周年主題黨建日活動(dòng)”。2024年1月1日，在晉州市李家莊村禮堂舉辦了慶?！稅?ài)國(guó)主義教育法》正式實(shí)施暨愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。在《書(shū)藝神髓》里，愛(ài)民先生所創(chuàng)作的許多筆意盎然的名篇佳作，將我不知不覺(jué)地帶入到古風(fēng)意韻之中，讓人體會(huì)到流落在當(dāng)下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫，讓我們度過(guò)了一段難忘的、美好的書(shū)藝時(shí)光，也使人感念到什么是真正的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷與詩(shī)意快樂(lè)的生活。當(dāng)我們鑒賞愛(ài)民的書(shū)法藝術(shù)，不僅僅是欣賞他的書(shū)法藝術(shù)，更重要的是應(yīng)去體會(huì)他的書(shū)心書(shū)意，與他的生命情感發(fā)生碰撞，進(jìn)而提升我們自身的道德修為和藝術(shù)修養(yǎng)。鑒賞《書(shū)藝神髓》，讓我們分享了書(shū)者的襟抱、情懷和本真，書(shū)心的深情躍動(dòng)和激情洶涌，使我們的心靈世界變得更加清澈。
“書(shū)為心畫(huà)”。明·項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》曰：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。書(shū)尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已?！碧飷?ài)民書(shū)法在風(fēng)格神韻上，契合時(shí)代、個(gè)性鮮明。他曾說(shuō)，字和人一樣，也有筋骨和靈魂。練久了，就會(huì)找到筋骨，寫(xiě)出神韻。他具有領(lǐng)導(dǎo)人、組織家和藝術(shù)家氣質(zhì)，書(shū)法與其性格成長(zhǎng)、人生經(jīng)歷及時(shí)勢(shì)變化相契合。他的書(shū)作字里行間翻滾著大時(shí)代的風(fēng)云激蕩，盡顯古來(lái)大丈夫力挽狂瀾于既倒、救國(guó)家于水火的剛正風(fēng)范，散發(fā)著革命英雄主義和浪漫主義之美，是真正“無(wú)意于佳乃佳”的佳作。進(jìn)入新時(shí)代，他的書(shū)藝風(fēng)格也發(fā)生很大變化，平添了鑄劍為犁的“沖和之氣”，呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、淡雅嫻靜的特征，開(kāi)始向書(shū)法藝術(shù)的更高峰攀登。這些作品可謂爐火純青、自然天成、神采照人。田體書(shū)風(fēng)，是熔貫古今的脈絡(luò)，采古而不泥古，給人感覺(jué)熱情奔放，豪情萬(wàn)丈的瀟脫；更是給千年暮氣的書(shū)風(fēng)，注入一縷清新亮麗的風(fēng)景。正如唐代張懷瓘所論：“臨不測(cè)之水，使人神清，登高萬(wàn)仞之山，自然意遠(yuǎn)?！彼謺?shū)我增與他本人的《三十二字頌》，字體跳蕩飛動(dòng)、激流湍湍、秋風(fēng)勁拂，通篇?dú)鈩?shì)磅礴、流暢瑰麗、飄逸舒卷。我們可以想象，書(shū)者心潮激蕩，把詩(shī)情筆意融合在一起，詩(shī)的韻律變成了書(shū)法作品的旋律和節(jié)奏。
書(shū)法既是一種藝術(shù)，又是一種性格。詩(shī)書(shū)結(jié)合，是文人書(shū)法的傳統(tǒng)。無(wú)論明天你將走到哪里、身處何方，又將展開(kāi)怎樣的人生，我們都不應(yīng)忘了我們所共同體會(huì)到的那份感動(dòng)、那份沉醉、那份喜悅、那種振奮，這正是中國(guó)書(shū)法永恒的魅力。十九世紀(jì)英國(guó)浪漫派詩(shī)人雪萊在《西風(fēng)頌》里說(shuō)道：冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？鑒賞田體書(shū)法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間的行筆，線條柔中有剛，自然的激越起伏，傾間又風(fēng)馳電掣，跌巖飄逸，轉(zhuǎn)眼間又是清流激水，浪遏飛舟之勢(shì)。氣韻之生動(dòng)，妙趣橫生之美，給人無(wú)限聯(lián)想，和美好的藝術(shù)享受空間。這樣的書(shū)法藝術(shù)，是中國(guó)人民的藝術(shù)財(cái)富，更是留給人類(lèi)的精神力量。近30年來(lái)，我國(guó)書(shū)法文化建設(shè)不斷加強(qiáng)，書(shū)藝隊(duì)伍不斷壯大，書(shū)法藝術(shù)正在初現(xiàn)繁榮、走向振興。但書(shū)法創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”。要?jiǎng)?chuàng)作出好的書(shū)法，必須圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)特長(zhǎng)，引導(dǎo)廣大書(shū)法愛(ài)好者樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，把握歷史發(fā)展主流，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，更好地為國(guó)家寫(xiě)史、為民族塑像、為人民立傳，以更多精品力作登臨書(shū)法藝術(shù)的高山之巔，不斷重現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)瑰寶與壯觀的風(fēng)采。只有詩(shī)意地棲居，才能創(chuàng)造天藍(lán)、地綠、水凈的美麗中國(guó)；只有更多地表達(dá)普通人的夙愿和期盼，才能夠唱響中國(guó)夢(mèng)。愛(ài)民先生踐行了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)必備的品格與修養(yǎng)，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓與妙義。愛(ài)民先生的書(shū)法藝術(shù)是留給我們每個(gè)人的書(shū)法神髓，是獻(xiàn)給中國(guó)人民的精神禮贊。借著他的書(shū)法作品，我們?cè)诤惋L(fēng)盈盈中企盼：“欲窮千里目，更上一層樓?！痹笎?ài)民先生的書(shū)作在希冀中拔節(jié)，探出新的露芽，在春天的渴望里亭亭玉立，開(kāi)出更加鮮艷的花朵……
【作者系中華人民共和國(guó)國(guó)史教育與馬克思主義研究院院長(zhǎng)、河北省科學(xué)社會(huì)主義常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、河北工業(yè)大學(xué)（河北大學(xué)）碩士生導(dǎo)師】
