激活沉睡的羞恥心
躬 耕
前幾天與一位朋友聊天，談到校園欺凌問題，很為邯鄲的三個13歲初中生用極其殘忍、惡劣的手段，預(yù)謀、殺害王同學(xué)并埋尸，事后鎮(zhèn)定自若，照樣打游戲、上學(xué)，在警方面前矢口否犯罪事實(shí)，具有很強(qiáng)的反偵察能力，感到吃驚、憤怒和感慨。朋友說，"我認(rèn)為人性是惡的，你看幼兒園的小孩子都會動心思，算計別人的。"
聽到朋友的話，我陷入沉思。關(guān)于人性是善是惡，自古有孟子的性善論、荀子的性惡論，還有漢代董仲舒和王充認(rèn)為人性有善有惡論。董仲舒認(rèn)為，天有陰有陽,人性有貪有仁。東漢王充則明確提出人性有善有惡，認(rèn)為人性或善或惡，本性不可移易的人極少，大多數(shù)人是可善可惡或善惡混雜，他稱之為“中人”。他說：“夫中人之性，在所習(xí)焉。習(xí)善而為善，習(xí)惡而為惡也?！彼麖?qiáng)調(diào)環(huán)境教育對人性的決定作用，舉例說：“蓬生麻間，不扶自直,白紗入緇,不練自黑”，“夫人之性，猶蓬紗也，在所漸染而善惡變矣?！薄翱鬃拥茏悠呤?，皆任卿相之用。被服圣教，文才雕琢,知能一倍,教訓(xùn)之功而漸漬之力也”。這些觀點(diǎn)都不無道理，孟子、荀子、董仲舒的觀點(diǎn)側(cè)重于人性的先天性，而王充卻強(qiáng)調(diào)了人性后天的形成和變化，但他們都沒有否定后天的教育、學(xué)習(xí)對人性的重要的影響作用。《三字經(jīng)》開宗明義，"人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷……"，雖然堅(jiān)持性善論，卻也是對以上觀點(diǎn)的采納和概括。
下面，筆者重點(diǎn)圍繞孟子的性善論展開。
孟子曰:“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也，是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁?xI)而無算者，不能盡其才者也?！?《孟子.告子章句上》)
這段話，孟子是在闡述他著名的"四端論"，即仁義禮智來源于人心的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。仁義禮智都是我本來就有的，"非由外鑠我也"。鑠，就是煉金。仁義禮智都是人
本來就有的，而不是煉出來的。不用在外邊找，在自己身上找就行。這就是孟子一再宣揚(yáng)的性善論。
孟子的"四端論"是王陽明心學(xué)的來源。王陽明曾講過一個他治盜賊的故事:有一個江洋大盜，被抓后怎么審問都不招供，而且胡攪蠻纏，令獄吏無可奈何。王陽明只好親自出馬，審問這個大盜。大盜還是故伎重演，一副死豬不怕開水燙的樣子。王陽明心生一計，便心平氣和、態(tài)度和靄地對盜賊說，天氣太熱了，你把衣服脫了吧，咱們聊聊。這盜賊便爽快地把上衣脫了。過了一會兒，王陽明又說，天實(shí)在太熱，你把內(nèi)衣也脫了吧。這盜賊大大咧咧地又把內(nèi)衣脫了，光著上身。王陽明看著他，笑看說，你既然都光著膀子，不如把內(nèi)褲也脫掉，一絲不掛豈不更涼快。這盜賊聽了后，頭搖得像撥浪鼓一樣，連忙擺手，不方便，不方便。
王陽明責(zé)問道，你連死都不怕，還在乎區(qū)區(qū)一條內(nèi)褲嗎？看來你的廉恥之心還是有的，只要是有良知的，你并不是一無是處的。
我們經(jīng)常感慨人心險惡，其實(shí)每個人的內(nèi)心深處還有一絲的想獲得內(nèi)心安寧的羞恥之心，他們懂得廉恥是人最基本的心地。
王陽明通過這個故事告訴我們，即使是滔天罪惡的人，也是有廉恥心的人。
王陽明講的這個故事，用親身經(jīng)歷證明了孟子的"四端論"的正確性，也表明了他的"心學(xué)"來源于《孟子》。
哪么，從古到今，為什么有的人心硬如鐵，惡如魔鬼，殺人如麻，禍國殃民，如流氓、強(qiáng)盜、殺人犯、獨(dú)裁者、侵略者？為什么有的人毫無羞恥之心，欺世盜名，善于偽裝欺騙，既當(dāng)婊子，又立貞節(jié)牌坊呢？你看現(xiàn)在的腐敗分子，動輒貪污受賭數(shù)億，在臺上作反腐報告時則道貌岸然、臉不紅心不跳？為什么有的人顛倒黑白，混淆是非，與野蠻為伍，與文明對抗，卻打著維護(hù)公平正義的旗號，掛羊頭賣狗肉？為什么有的人毫無恭敬之心，不敬天敬人敬祖宗，為了個人的私利，一意孤行呢？這都是權(quán)欲、私利泯滅了人性、泯滅了良知，使人的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心沉睡不醒！數(shù)十年的大革文化之命、反智、消滅貴族和社會精英之罪錯，激發(fā)了人心中的惡性因子，對人心的毒害之烈，不可低估，亟待反思和改正！
筆者認(rèn)為，現(xiàn)在我們不妨學(xué)學(xué)王陽明，先從喚醒人們沉睡的羞恥之心做起吧！
