《君不見》中的十二封信自然是虛構(gòu)的，不過我想作者是在用擬寫的傾訴體來以虛寫實、以擬化真，那是作者——一位在當今已不多的純粹的詩人，用詩心解悟出的李白。在這場可稱得上是精彩絕倫的自陳中，李白敞開了他全部的心靈世界與一生的漫漫旅程。兒時學(xué)劍、西出蜀山；拜謁權(quán)貴、遁入道門；入贅相府、高登翰林；京城歡飲、受賞貴妃；心交公主、決絕出走；家國離亂、流放夜郎……透過李白對杜甫浪漫而詩意的傾訴，讀者亦可隨著李白的步調(diào)得見大唐的大千光華。少年尋游一生所見到的絕景，高至天顏貴妃，低至市井娼妓、山間老嫗，宮廷貴胄間的交往交鋒，山川鄉(xiāng)野間的狂飲對歌，修仙問道時的恍惚神離……無數(shù)大唐聲色就編織在李白的一生漫游里。
在紫極宮受箓?cè)氲赖臅r刻，李白恍惚間懂得了：“布衣、權(quán)貴、強盜、俠客、書生、巫仙、禪僧、偷盜者、衛(wèi)道士、煉金人、妓女、浪子、狂徒……至今都在我身上，仿佛大地上的山、河、湖、海，都是我不可分割的部分?！笔堑?，李白的傳奇，由大唐的廣闊天地而造化，又經(jīng)由其一生的漫游，穿起了大唐的無數(shù)個世界。
而更令人驚嘆的，其實不是李白自陳中那個豐滿多姿的大唐，更有一個我們從未見過的李白。十二封信中的李白，有一般人已知的飄逸、狂傲、天真，亦有一般人所不知的委頓、蹉跎、怨艾。或者說，絕大多數(shù)時候，我們在這十二封信里，看到的是李白在跟生命中無處不在的失敗角力，狂狷如他，一輩子竟然都在咀嚼不斷跌落的命運，直至修煉出通達、曠遠的丹心。
大唐的李白，是世俗意義上的失敗者。他的俊逸仙名和風(fēng)華辭章之下，是通過入贅以求仕的人生選擇，是多方拜謁卻依靠女人而被天顏賜官的命運，是理想破碎、妻離子散、戰(zhàn)亂流離，甚至在國難中險些喪命。李白帶著偉大的才情和傲然的詩情而來，卻與名相、名臣幾無關(guān)系，最終活成了一場絕望中的不合時宜?？烧l又能否認，失敗者李白最終的不朽呢？取得功名者眾，力挽時艱者另，唯有李白的生命綻放，借著那些華美的詞章永遠流傳了下來。這不朽就是由無數(shù)失敗所造就的，盛世的繁華之下所遭逢的打壓、排擠、嘲弄、衰頹，才淬煉出真正的詩心。在信中，李白對杜甫動情地傾吐：“唐朝真的需要詩人，唐朝需要真正的詩人”，“當我們無法擠進朝堂的時候，詩歌就是我們的朝堂”！
真正的不朽是在命運的崩壞中萃取的，生命也因可以消融、收納一切傷害與黑暗，變得無窮遼闊。李白用實實在在的心靈生長，展現(xiàn)了生命的辯證法。從小被父親賦予了眾望的詩人，終于在被父親推出家門后懂得，“永恒的家或許不是一個空間概念，而是一段令人心碎又令人圓滿的時光”；在干謁之路上被反復(fù)捶打的詩人，在修仙入道途中明了了，“以四海為家，以自然為身，以恍惚為巢，以虛無為場，敢為亦敢不為，奮其雄而守其雌，斂其強而甘于弱，無意于統(tǒng)治卻讓萬物各得其所”；權(quán)貴的傾軋與殘忍終于讓苦苦不得薦介的詩人明白，詩人的身份，不僅僅是護身之符、棲身之穴，更是一把刺向世間的劍，“不是‘從不了政，寫詩去’，而是因為詩寫得好，所以要干預(yù)時政，要以詩為劍，以詩為史”；在生命的晚年，李白深感那些遺憾與謬誤，“李三郎將我‘賜金放還’，玉真公主不斷的逃離……直至‘永王事件’中無端而來的橫禍，都是把我往路上趕，讓我回到我的正道、我的方式、我的宿命。”
在十二封信中，李白的辯證智慧如同碎金般散落于那些險象環(huán)生的命運里，讓這場漫游成為一場真正的成長。不是像我們現(xiàn)代世界中慣常流通的對于成長的刻板理解——如何接受正統(tǒng)教育、選擇最中正的道路、在社會中獲得功名與榮耀，而是在一次次的摧毀性的打擊下，與心中的目標漸遠時去轉(zhuǎn)頭擁抱日月星辰湖海，見到更豐饒、廣闊的人生可能；去懂得，一時的生命困境也許終會辜負個人的豪情與抱負，但付出的所有真摯與情義不會，永恒的存在和浩瀚的歷史不會；懂得在亙古流淌的時間面前，千姿百態(tài)的人生皆是高貴；懂得生命自有其辯證法，失去何嘗不是另一種更廣大的成全。
李白用他一生的傾訴告訴我們，在失敗中孕育出的成長，是更偉大的成長，因為那里催人生長出勇氣、胸懷、慈悲。《君不見》作為一部游歷之書、成長之書，也就尤其適合放在枕邊，遇到驚喜時，翻閱他的信，碰到打擊時，讀讀他的詩句。那樣，李白也會成為你的朋友，成為你人生旅途中的一面時時可燭照心靈、滋長智慧的鏡子。
（作者系湖南省社會科學(xué)院文學(xué)所助理研究員）
