【文學簡歷】
陳于曉，1968年10月生，杭州蕭山人，祖籍紹興。作品散見于《詩刊》《星星》《詩潮》《詩林》《星火》《草堂》《詩歌月刊》《散文詩》《長江文藝》《散文百家》《文學報》等。曾參加全國第十四屆散文詩筆會。著有散文詩集《聽夜或者聽佛》《水云間》《不動聲色》等。曾獲得首屆“蘇東坡杯”全國散文詩大賽、“柯藍杯”全國散文詩大賽、第二屆“大灣”散文詩獎等獎項。多年來，都有散文詩入各類年度選本?！秾χR子說話》入選《中國年度優(yōu)秀散文詩2014卷》（新華出版社）；《村居雜記》入選《2017年中國散文詩精選》（長江文藝出版社）；《天空與島》入選《2017中國年度優(yōu)秀散文詩》（新華出版社）；《火，或者虛幻》入選《2018中國年度最佳散文詩選》（成都時代出版社）；《在紙上走神》入選《中國年度優(yōu)秀散文詩2018卷》（新華出版社）；《打個手電照亮宇宙》入選《2019中國年度散文詩》（漓江出版社）；《與一條河流對話》入選《2020中國年度散文詩》（漓江出版社）；《泥墻之上》入選《2022中國年度散文詩》（漓江出版社）等。
【創(chuàng)作談】
想到散文詩的寫作時，不知怎么地，我的腦海中，冒出的第一句話就是“水無定形，文無定法”。在這里，也許我想說的是，散文詩的寫作，大抵是可以進行各樣嘗試的。于我，寫散文詩的一些“理念”，也許是從流水中悟得的。平日里，我喜歡看流水，看流水緩緩或者潺潺地流淌著。你說不出流水是什么形狀的，也正是因為沒有形狀，流水才有了各樣的形狀。流水，在溪，為溪水；在河，為河水；在江，為江水；在湖，為湖水……寫散文詩，大抵也如此。當你用怎樣的“容器”，去盛裝文字時，散文詩就呈現(xiàn)出了怎樣的“形狀”。在我看來，這“容器”是不必也不應該有固定模式的，各種的皆可，如此，散文詩才可以多姿多彩。
溪水清澈，河水湍急，江水奔騰，湖水平緩，各樣的水，各有千秋。散文詩也這樣，可寫景，可抒情，可做出哲理思考，怎么樣的寫法皆可。我以為最不可以的是，打造出一個“框框”，用框得上或者框不上，去評判一章散文詩的好與不好。很多時，我會感覺，好的散文詩，就應該像流水，是自然流淌出來的。我寫作時，往往會有文字，從筆端不由自主地“溢”出來，我相信這“原生態(tài)”的文字，應該是最自然的，不矯揉造作，對于寫作者來說，最好是“記錄”，不必多加“修飾”。一章散文詩，一旦成形，便有了自己的生命，接下來，它如何成長，就交給了“命運”，而“命運”，常常是寫作者所不能把控的。水在流淌的過程中，遇到懸崖，便成了瀑布，遇到深潭，便安靜成了“鏡子”，若是遇到了干旱的土地，流水也很可能就消失了。
流水的“所遇”，決定了“流淌”的形式，散文詩的寫作也一樣，所需表達的主題，決定著散文詩的“形”，而散文詩的“形”，終究是為內容服務的。一路上的流水，有著各種“不測”，散文詩的寫作，也有著各樣的可能，并且這種“可能”是無窮無盡的。也因此，于寫作者來說，散文詩的未來，充滿了想象與“誘惑”。一江春水東流去，也許，流水最終總是要奔向大海的。在我看來，好的散文詩，就應該有著“?！币话愕囊饩?。浩渺、蔚藍、水天一色，甚至洶涌澎湃，這些都是意境，又不完全是。最美的意境，也許應是只可意會，不可言說的。當然，在抵達大海之前，一小片的流水，一樣可以認作是一小片的“海”。小而清新的散文詩，像極了淺而清澈的流水，點綴著散文詩的浩瀚時空。流水的魅力，往往在于流淌的速度和過程以及目的地，都是不確定的，散文詩的魅力，也在于它的內容和形式以及讀者如何去理解，都存在著種種可能性。散文詩的“好”，是不可以用一把“尺子”來量的，好的散文詩，我以為在于它的“意境”，甚至在于語義上的“歧義叢生”。
【篇目選】
《聽夜或者聽佛》河南文藝出版社2016年1月
《不動聲色》北京燕山出版社2018年5月
《水云間》河南大學出版社2019年12月
《傾聽一條河流的呼吸》發(fā)《散文詩世界》2010年第2期
《吞沒》發(fā)《散文詩》2012年第9期
《船中有我》發(fā)《散文詩世界》2013年第3期
《艾草香時麥兒黃》發(fā)《星星·散文詩》2013年第6期
《生活的另一面》發(fā)《散文詩世界》2013年第9期
《對著鏡子說話》發(fā)《散文詩世界》2014年第1期
《聆聽回憶的碎片》發(fā)《星星·散文詩》2014年第12期
《肥東掠影》發(fā)《合肥晚報》2015年1月29日
《在高處》發(fā)《散文詩世界》2015年第3期
《江南愛情》發(fā)《星星·散文詩》2015年第8期
《人祖山：有關或者無關的思緒》發(fā)《散文詩世界》2015年第10期
《在大雪中》發(fā)《散文詩世界》2016年第3期
《午夜雜記》發(fā)〈散文詩〉2016年第5期
《魚為妻》發(fā)《散文詩世界》2016年第11期
《云落岱山湖》發(fā)《合肥晚報》2017年7月3日
《村居雜記》發(fā)《散文詩》9月上半月刊
《火，或者虛幻》發(fā)《散文詩世界》2018年第1期
《在紙上走神》發(fā)《散文詩世界》2018年第3期
《入?？冢何以谏n茫中安坐》發(fā)《黃河報》2018年4月19日
《天臺行蹤》發(fā)《中國風景名勝》2019年第4期
《打著手電照亮宇宙》發(fā)《散文詩》2019年第8期
《與一條河流交談》發(fā)《散文詩世界》2020年第2期
《會說話的影子》發(fā)《散文詩（青年版）》2020年第6期
《鏡中》發(fā)《散文詩（青年版）》2021年第3期
《制造鳥鳴的人》發(fā)《散文詩世界》2021年第6期
《鄉(xiāng)村振興素描》發(fā)《散文詩世界》2021年第8期
《雕，抵達靈魂》發(fā)《散文詩世界》2022年第9期
《帽子的流年》發(fā)《散文詩》2023年第10期
【代表作】
運河上的古纖道
運河兩岸，似乎已被修葺過，獨留下一截古纖道，在流水中，詮釋“孤獨”。
春潮，在漲。流水，是光陰的一種，淹沒了往事。淹沒了往事么？纖夫的身影，仿佛還在一卷水墨中，匍匐。
忽地一疼，仿佛有一根纖繩，在勒緊我的肩?；蛘撸且唤毓爬w道，會化作纖繩么？其實，到運河，我是來拓印的，還有從前纖夫的腳印，烙在石板上么？
年年綠在春風中的苔蘚，不知是哪一年初生的。苔蘚太淺，填不滿腳窩子。此刻，那些穿梭著的腳步，以及一如既往的流水，或者已將當年的纖夫忽略。
只有一截古纖道，仿佛還在隱喻著什么。
舟自橫處，是野渡。野渡，當然無人。
黃鸝，在春天的深處，一啼，草木蔥蘢的運河，便將古纖道走丟了。被時間弄丟的古纖道，從此便不再孤獨。
打撈影子
漁人在撒網(wǎng)，水中有著漁舟的影子，漁人的影子，漁網(wǎng)的影子。也因此，從來沒有一網(wǎng)，撈上來是空的。
即便沒有魚，網(wǎng)中，還是有影子在的。
說影子很輕，至少說明影子還是有重量的。但影子會逃逸，比如，一網(wǎng)白云的影子，等提起來時，就漏得一朵不剩了。
只有影子不逃，是誰的影子，就粘著誰。
漁火，大抵是星光的影子。入夜，影子跟著漁火，在晃動著。
水中月影，呼應著空中之月。月影輕如夢境，落水和出水，都不驚動一朵水花。并且，無人打撈。
泰山
抵達岱廟，天雨。不過雨滴很小。
夜半，登山。黑黝黝的山道，黑黝黝的草木，黑黝黝的人群。
雨不知是什么時候停的，雨一停，參差的蟲啼便冒了出來。只是很快被腳步聲遮了。
夜色一團一團，順便把山道之險，也遮了。當天色一點一點泛亮，泰山顯露出輪廓時，我們已抵達玉皇頂。
我們站著，泰山坐著。在巨大的安靜中，呼喚日出。
屏息。云海。仿佛風已不再吹動。
一抹，半輪，整個，紅日，萬道霞光。
人群歡呼，山海沸騰。
何處是大海，何處是黃河，何處是泰山人家？群山巍峨與綿綿，山高水長流。泰山安，四海皆安。
登泰山，知天下蔥郁。那個“一覽眾山小”的詩人，將身影，藏在了泰山的時空深處。
繁茂的萬物，飛揚著泰山的表情。神的泰山，煙火中的泰山。
泰山安坐在東方大地上，手不釋卷，一遍遍地翻閱著滄桑，以及比泰山更遼闊的生生不息。
華山
高處勝寒，抑或不勝寒？無限風光在險峰。抑或，絕佳的風景，都在人跡罕至之處。
長空棧道、鷂子翻身、千尺幢、百尺峽、老君犁溝……
仿佛每一條登山之道，都是“險”字，一次比一次，更為真切的寫實。
北峰、西峰、南峰、東峰、中峰……
華山這位老人家，會將這些峰巒，作為棋子，與蒼茫對弈么？蒼穹不也是棋盤么？
每一粒星辰，都是一枚棋子。
但我更相信，這些峰巒是華山點燃的香火，每一炷裊娜中，都寫意著對蒼天的敬畏。
這是一朵蓮花，在某一陣涼風中，甚至還帶著別樣的嬌羞。我是說一整座華山，就是一朵蓮花。
玉女會在花瓣上，傾灑著月光，或者會將一些峰巒，琢磨成美玉。只不過，當鴻雁落下一些粗獷，由陡峭鑄就的峰巒依然是石質的。
華山如立。在華山論過的劍，已挺拔成一座座山峰，聳入云霄。
問道華山，神在殿宇，道人在白云起處采藥。
“險”字入藥，可以踏平天下坎坷。
衡山
峰回路轉。峰回不回，路都在轉。路轉不轉，我都隱在郁郁蔥蔥中。
需到高處去，比如祝融頂，才可以借春風的浩浩蕩蕩，點燃一整座衡山的蔥蘢，并把祝融、天柱、回雁、石廩、紫蓋……七十二峰，高舉成翠綠的火把。
抑或，這廣袤清麗的視野，是火神祝融點燃的。起居在祝融殿中的祝融，也起居在衡山浩渺的時空中。
群星璀璨，我心光明。
當大雁落在回雁峰，鄉(xiāng)愁四起。塑像的南岳夫人，還在迎接問道的人們么？衡山的磚，這么多年了，可曾磨成衡山的鏡。
道家香火，佛家香火。出衡山的，未出衡山的，都已化作人家的煙火。
春夏秋冬，枯枯榮榮的草木，將一整座衡山，蒼勁成一個“壽”字。
云起云落間，我聽見朗朗書聲中，萬物，在靜靜拔節(jié)，在遍野生長。
這世間，有誰能提起衡山，稱一稱，地有多重，天有多輕？這衡山的“衡”，會變作那些沉穩(wěn)的翅膀么？
衡山在飛，卻從來不曾飛出過人家的燈火。
恒山
在恒山的封面上，我輕輕地按了一下懸空寺，怕這懸空的寺，掙脫塵世，向遠處飛去。
只是這樣的擔心，是如此多余。
塑像的佛道儒，在寺內端坐。
這么多年的風，沒有吹走懸空寺一點，連流水，也只載走了往事。
懸空寺懸著，像一枚沉甸甸的光陰。
在恒山，懸著的，還有那些恒山松。松們抱定峭壁，在絕處，演繹松生百態(tài)。恒山之魂，倘若看得見，應該就是恒山松的模樣，骨骼錚錚。
至于恒山骨子里的柔，也許，可以從桃花洞中翻閱。
桃花在不甘寂寞中，綻開成深山的寂寞，并且時不時地，與寂寞的水聲，相互在幽中應和。
恒山的白云也幽，云們總在山中變幻。
入我的想象，又出乎我的想象。
制造白云的人，在白云深處，賦予恒山某一種恒心。
恒山如行。跟著金龍峽，腳踏實地，行走在天峰嶺和翠屏峰之間。
我忽然明白，所有蓬勃向上的生命，都在向下穩(wěn)穩(wěn)地扎根。
火，或者虛幻
那些由光與焰組成的，滾燙的，會灼傷身子的，會燒毀物體的，叫假火。
是的，叫假火。這假火，多年來一直讓我納悶，我既不知道它是怎么來的，也不知道在它所觸及的物體都化為灰燼之后，它又去了哪兒？這世間，還可以再次找到它的蹤跡嗎？
或者火，就是一種虛幻。
但我一直固執(zhí)地相信，還有一種真火存在著，它在虛幻中真實地存在著。
這種真火，你可以觸摸，它似乎沒有溫度，又有溫度，它冰得像雪，暖得像陽光。它是水所澆不滅的，它可以在水中盛開，但它又不會讓水化作蒸汽。
這么說吧，這種真火，就像天空中的霞，很艷，很美，艷得像虛幻，美得像夢境。虛無縹緲，卻又真真切切。直到在某個時刻，它化為一羽羽火鳥，被無邊的夜色掩去。
這種真火，一定去了某個神秘的所在。而天空之所以叫天空，因為它總是會把一切都清空。
【評論錄】
陳志澤：陳于曉先生的《火，或者虛幻》寫一種假火，一種真火，與通常的說法相反，頗為玄妙。什么是假火呢？“那些由光與焰組成的，滾燙的，會灼傷身子的，會燒毀物體的”的火作者以為是假火，這就怪了，這樣的火怎么是假火呢？因為它讓人“不知道它是怎么來的，也不知道在它所觸及的物體都化為灰燼之后，它又去了哪兒？這世間，還可以再次找到它的蹤跡嗎”，作者的回答上升到精神的層面，以詩的邏輯來解釋，還真是有理。作品的題目《火，或者虛幻》，以虛幻來形容這種假火就不虛幻而真實可信。作品的新意由此產(chǎn)生……值得一提的是《火，或者虛幻》通篇充滿真與假，虛幻與真實，充滿與清空的辯證法，這就是打開這篇作品題旨的鑰匙。作品關于真火的描寫傾注了作者的深情與詩想象，濃郁的詩美足以將讀者引入藝術的真、與情感的深之中，受到深切的感染而完全信服。讀者進入到詩的境界，完全可以領會，所謂假火，其實指的是自然界常?？梢砸姷降哪苋紵?，最后不知去處的火，因為它只是一種純自然的現(xiàn)象，因此可以稱之為假火。而另外一種火，雖沒有溫度，冰得像雪，暖得像陽光，可以在水中盛開，卻是真真切切，它具有某種神力，甚至可以把“無邊的夜色掩去”，顯然這是一種精神之火，不滅的火，堪稱真火。那么，該如何點燃真火，而不被假火所迷惑呢？這就是作品給讀者的叩問與啟示。作品妙在構思的新穎，通過兩種火很好地將一種習以為常之理賦予新意表達出來，達到思想深刻，詩意盎然的藝術效果。
（摘自《散文詩世界》2018年第1期）
sanwenshinianjian2024年第19期（總第567期）
主 編：張新平
執(zhí)行主編：尤屹峰
