八特瓦盆窯
作者：李富田 韓吉祥
古時(shí)候，很多行業(yè)都有自己的祖師爺。在邯鄲武安一帶，煤窯、灰窯、磚瓦窯供奉的窯神爺大多是大名鼎鼎的陶朱公范蠡，或者是煉丹的太上老君李耳。
每個(gè)窯口都設(shè)有神龕。每逢農(nóng)歷初一十五上工前和收工后
原來，八特中臺(tái)藺家莊（八小村之一）就是藺相如的出生地。祖輩在此燒制并經(jīng)營瓦盆。藺相如自幼聰明，熱愛勞動(dòng)，經(jīng)常跟著大人捏瓦捏盆燒窯，并不斷創(chuàng)新，改進(jìn)技術(shù)，燒制的產(chǎn)品越來越好，很受村民的歡迎。后來，藺相如為官后，全家遷至邯鄲。但藺家的燒窯工藝卻留到了村中。因此，百姓將藺相如供為窯神。村民感念藺相如的功德，建廟立祠，并將農(nóng)歷正月廿四藺相如的生日定為廟會(huì)，一直延續(xù)到今天。六十年代上小學(xué)的時(shí)候，不時(shí)到弘濟(jì)橋西胡爺廟北的瓦盆窯玩耍，模模糊糊有點(diǎn)印象，特別是三孔窯和窯前不遠(yuǎn)處的水井，印象頗深。
今年五月二日，陽光明媚，風(fēng)和日麗。對(duì)八特歷史頗有研究的學(xué)者韓吉祥和文友李富田，專程赴峰峰礦區(qū)八特村，進(jìn)行調(diào)研，并對(duì)年愈八旬的瓦盆窯傳承人申為民進(jìn)行了單獨(dú)采訪。老人非常高興，不顧病體，艱難地從床上下來，坐在沙發(fā)上，向我們講述了八特瓦盆窯的前世今生。
八特弘濟(jì)橋西側(cè)大約200米左右，坐北朝南的堰頭跟兒，原來并排有三條土窯洞。西邊兩條長約五六米，寬約三四米，高約兩米左右。西面是住人的臥室，中間是捏瓦盆做坯子的作坊。最東邊才是燒制瓦盆的饅頭窯。直徑約三四米左右，高在兩米左右，呈下方上圓形狀，留有窯口和煙囪。
窯洞的周圍很早以前都是莊稼地。西側(cè)全是兩三米高的紅黏土，是燒制瓦缸盆用之不盡的天然原料。而窯洞的東南方有一眼活水井，從來沒有干枯過。這些都給瓦盆窯的生產(chǎn)和燒制提供了得天獨(dú)厚的有利條件。
藺相如出生于公元前329年正月二十四日寅時(shí)，自幼聰明好學(xué)，知書達(dá)禮，膽大細(xì)心，聞名鄉(xiāng)里。八小村之一的藺家莊（中臺(tái)）就是藺相如的出生地。他家祖輩以燒陶維生。這三條窯洞據(jù)傳就是他們家自建的。藺家燒制的陶制產(chǎn)品品種齊全花樣繁多，十里八鄉(xiāng)，很有名氣。
藺相如為官后，舉家遷走，尤其是秦滅趙后，瓦盆窯關(guān)門歇業(yè)，無人問津，窯火熄滅。
秦滅趙后，藺的后裔流落他鄉(xiāng)，再無返回八特村。父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱俗屪訉O后代牢記他們的功德，在秦二世胡亥二年，公元前208年，在村子西南側(cè)南山廟頂，也就是原趙惠文王避暑行宮東側(cè)建起了“窯神廟”，供奉的就是“窯神”藺相如。并將每年的農(nóng)歷正月二十四日定為廟會(huì)。從此，唱大戲、趕廟會(huì)、拜窯神就成為八特人紀(jì)念丞相藺相如的主要形式。后來村民們又將趙王行宮改名為趙王殿，遷建在村子西南側(cè)，同時(shí)把“窯神廟”也一并遷建在趙王殿的右側(cè)。我上小學(xué)時(shí)，就在趙王殿讀書，殿前疙瘩槐上的鐘聲，就是上課的鈴聲。遺撼的是上世紀(jì)六十年代末翻建學(xué)校時(shí)將這些古建筑一并拆毀，而正月二十四的廟會(huì)卻延續(xù)至今。
公元26年的漢碑、1551年的大明嘉靖碑和1869年的大清同治碑對(duì)上述情節(jié)都略有記載，而武安縣志、磁州志、彰德府志也可互相印證。老百姓心口相傳的故事更是豐富多彩。總之，藺相如故里在八特，祖輩燒過瓦盆窯的事實(shí)有據(jù)可查。歷史的長河雖然早已淹沒了八特瓦盆窯曾經(jīng)的輝煌。只有窯前那眼千年不枯的活水井還在見證并訴說著歲月的滄桑。
直到民國10年，也就是上世紀(jì)的1921年，八特村民申長圣，由于家庭生活所迫，剛剛十三歲就被父親送到武安縣磁山鄉(xiāng)西苑城村的瓦盆窯，當(dāng)上了學(xué)徒。他起早貪黑，跟著永年縣的肖新師傅一學(xué)就是三年。
學(xué)徒期滿，憑著吃苦耐勞鉆研好學(xué)的精神，不僅學(xué)會(huì)了捏盆捏鍋的各種手藝，還基本掌握了燒制瓦缸盆的程序和技巧。
暑往寒來，他突發(fā)奇想，聽說自己的村子里就有古人藺相如留下的燒制瓦缸盆的三條窯洞，為什么不能回村重新點(diǎn)燃那千年窯火呢？
經(jīng)和肖師傅多次商議，并一塊回村考查了古窯。師徒一致認(rèn)為，古窯雖然廢棄多年，但土厚堅(jiān)固，沒有坍塌痕跡，仍然可用。關(guān)鍵是西側(cè)的紅黏土用之不竭，門前的活水井近水樓臺(tái)。看來，古人在此選址建窯確有道理。
民國13年秋天，以申長圣為窯主，肖新為窯匠，哥哥申永圣和本村村民申廣同為主，八特瓦盆窯開張大吉。
他們把三條窯洞除舊布新，安裝了門窗，壘起了院墻。并在捏盆制作的中間窯洞的顯著位置供奉了“窯神爺”藺相如的牌位，凡是初一十五都要擺供上香，祈求萬事順意，生意興隆。
光陰似箭，日月如梭。多年后，窯匠肖新告老還鄉(xiāng)，長圣既是窯主又是窯匠，兒子為民從小就耳濡目染，對(duì)制作瓦盆很感興趣，也逐漸成為瓦盆窯的行家里手。
他們深知在制作瓦盆的過程中，泥土的選擇和處理至關(guān)重要。首先對(duì)使用的老黏土要通過篩子慢慢篩選，去除土塊和雜質(zhì)，涼干曬透，確保沒有雜土和雜質(zhì)。然后將篩選出的細(xì)土和成泥，軟硬適中。這還不夠，還要將泥反復(fù)踩踏十多遍，以確保適合制作的瓦盆要求為止。然后才能把和好的泥交給窯匠，窯匠把泥捏成毛坯置于可旋轉(zhuǎn)的輪盤中央，慢慢旋轉(zhuǎn)塑造出需要的各種產(chǎn)品的形狀，再對(duì)成形的產(chǎn)品進(jìn)行修邊和反復(fù)打磨，然后涼干曬透才能裝窯。
在燒制過程中，要將各類瓦盆套好，有序擺放整齊，嚴(yán)格掌握好間距和行距，一窯擺放四至五層。擺放好坯子后，再在窯的底層先擺好引火的木柴，木柴的擺放密度、長短粗細(xì)和干燥程度都會(huì)直接影響陶盆的成品率和品質(zhì)。柴火上邊放好坷垃煤塊，再上邊蒙上煤面，點(diǎn)火引燃后關(guān)閉窯門。窯內(nèi)火溫要求控制在八百到一千度左右，燒制時(shí)間是一明一夜24小時(shí)。在此期間還要適時(shí)的打開窯門加煤添炭，保持窯內(nèi)火溫的基本平衡。24小時(shí)后打開窯門等待降溫，降溫后方可出窯。這時(shí)出窯的產(chǎn)品全部是土紅色。如果想把產(chǎn)品變成藍(lán)色，則需要在燒制24小時(shí)后繼續(xù)關(guān)閉窯門多悶12小時(shí)后出窯則產(chǎn)品都可變?yōu)樗{(lán)色。
在作坊里捏制一窯產(chǎn)品的坯子一般需要10到15天，一個(gè)月可燒制二到三窯產(chǎn)品，一窯可燒制三百到五百套產(chǎn)品。
隨著技術(shù)的不斷熟練和改進(jìn)，產(chǎn)品花樣也在不斷增多。先后燒制出各類大小瓦缸（口小肚大，可裝糧食和米面，分大中小三個(gè)為一套）、瓦盆（分大中小三個(gè)為一套）、蒸籠（蒸干糧用的大中小三個(gè)為一套）、篦子（做罐腸用的）、老壺（送飯時(shí)裝湯水用的分大小兩個(gè)為一套）、火吸的（吸火苗用的）、茅鍋（擔(dān)糞用的分大小兩個(gè)為一套）、尿盆（大中小三個(gè)為一套）、花盆（特大和大中小四個(gè)為一套）、面盆（分大中小三個(gè)為一套），共十類25種產(chǎn)品。
產(chǎn)品燒成出窯后，根據(jù)每種產(chǎn)品的成本和技術(shù)難易程度統(tǒng)一定價(jià)，由本村村民張有明和張?jiān)旅鞯苄侄虽N售為主，賣完后按成本價(jià)交給窯主，多余歸己。遇到災(zāi)荒年，他們也可用瓦盆換回各種糧食和蔬菜。尤其在三年自然災(zāi)害期間，村里先后有十多人到瓦盆窯取貨，換回的小米、玉米、谷糠、柿餅和酸棗面，幫助很多人度過了難關(guān)。
載著八特瓦盆窯產(chǎn)品的獨(dú)輪車，曾經(jīng)被張氏兄弟先后推到過鼓山的嶺東嶺西，南面的王看山底，北面的武安城北鄉(xiāng)，西面的劉馬西（武安縣的劉莊、馬莊和西峧三個(gè)鄉(xiāng)）干旱山區(qū)。
屈指算來，從民國十三年（1924）申長圣回村燒制瓦盆，一直到上世紀(jì)的1976年他因病停產(chǎn)，八特瓦盆窯的窯火，又連續(xù)燃燒了52年，達(dá)半個(gè)世紀(jì)之多。雖然光陰荏苒，時(shí)過境遷，但昔日的八特瓦盆窯、千年不枯的那眼老井、弘濟(jì)橋兩側(cè)的鉆天楊，給八特人留下了一段又一段美好的回憶。
編輯劉海生
