玄書《道德經(jīng)》第78章俗解
水可以載舟
水可以覆舟
老子沒說過＂水可載舟，水可覆舟＂。本人引用的是《荀子.王制》里的話。荀子晚老子2百多年，是戰(zhàn)國時期偉大的思想家，哲學(xué)家。他不是道家，屬于儒家學(xué)派。有學(xué)者稱他為＂后圣＂，繼承了孔圣人的衣缽，且有獨立的思想體系。比如說亞圣孟子的觀點是人性善論。荀子不同，認(rèn)為人之初，性本惡，必須有后天的改造才能變成好人。
＂水可以載舟，水可以覆舟＂，這里講的水不是一般的水，是江河湖海，是可泛舟行船的大水。水可以讓船只安全平穩(wěn)的運行，這是有利的一面，水如果發(fā)了脾氣，掀起巨波大浪，將船只掀翻是分分鐘的事情。這是水的弊端的另一面。
荀子說的這句名言，后來史家及其文學(xué)人專用于說明統(tǒng)治階級與老百姓的關(guān)系。舟，泛指凌駕于老百姓之上的統(tǒng)治者，水，泛指天下蒼生，廣大的百姓草根階層。如果統(tǒng)治階層天下的老百姓打成一片，代表最廣大人民群眾的利益，大家就可同舟共濟，共同建設(shè)美好的家園。如果統(tǒng)治集團侵害天下蒼生的根本利益，搞的水火不容，那么老百姓就會造反，革命，以至推翻這個政權(quán)。
歷史上有名的皇帝，大唐朝的李世民曾把荀子的這句至理名言貼在床頭，作為座右銘時時警醒自己。唐太宗李世民能搞出歷史上國家治理的典范＂貞觀之治＂，創(chuàng)造了大唐榮耀，他最主要的是把老百姓當(dāng)回事兒。他在位期間，把寫《道德經(jīng)》的老子奉為李姓的鼻祖，說明他骨子里浸入了道家的思想，并用老子的智慧治國理政。唐太宗用柔性的謀略處理內(nèi)政外交，在軍國大事上也避免硬碰硬，取得了很好的效果。
李世民作為天朝大國的皇帝，那可是權(quán)傾天下，可以為所欲為。但他有兩點做的很是明智。一是聽的進不同的意見，不一意孤行。二是經(jīng)常放下皇帝金身的面子，知錯就改。有一值得啰嗦的細(xì)節(jié)。李世民每天從各地各部門上書的公文里，將一些反對的政見，刺耳的聲音，甚至批評朝綱的諫言，從大堆奏書中挑岀來，拿回去將這些意見貼到自己的臥房里，避免忽視錯過，反復(fù)提醒。一旦覺得自己有錯，及時糾正。發(fā)動征戰(zhàn)匈奴的戰(zhàn)爭，他一度意氣用事，搞的民怨沸騰，民不聊生，上下一片反對的聲音。李世民最終還是及時剎了車，叫停了與匈奴的廝殺。下了＂輪臺罪己詔＂。自己主動站岀來向全國的老百姓認(rèn)了錯。然后，改變了剛性的戰(zhàn)略，處理外交采用柔性的和親示好。國內(nèi)不再折騰，推行無為而治，讓百姓休養(yǎng)生息。這樣才岀現(xiàn)了大唐盛世萬國來拜的局面。
用＂水＂來描繪自然界人間不可阻擋的力量，各位圣賢殊途同歸。大概源頭來自于黃老道學(xué)。荀子在老子身后2百年，相信他也是吸取了老子的智慧營養(yǎng)的。
《道德經(jīng)》中有多個章節(jié)提到＂水＂，以水來描述上善與上德。不是老子與水有緣，獨鐘山水，這是天道的揭示。道不是老子自己發(fā)明的道，是自然之道。
《道德經(jīng)》第78章學(xué)起來。
第43章經(jīng)文，＂天下之至柔，馳騁天下之至堅＂。第78章又說柔的厲害了。柔的嘮叨還不夠，又是＂水＂。
可能有的人會多慮，老子說來說去天下的大道理，總是水來水去，就不能拿點兒新鮮的比喻和文學(xué)嗎？耐心讀完老子洋洋灑灑的5千字《道德經(jīng)》，我們才明白＂大道至簡＂是什么意思。老子是圣人，真人，他的思想是非常樸素的，很接地氣，從不故弄玄虛，更不嘩眾取寵。天道沒有什么，就在手邊，就在生活的煙火中。天上的瓊樓玉宇你是上不去的，房前屋后的水誰能不知。參透了＂水＂的性格，這輩子做人哪能不成功。
＂天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。＂
老子又拿水說話，因為天下的萬物沒有一樣能替代了水。水的低調(diào)，水的沉默不語，利萬物而不傷的性格。水沒有脾氣的時候，沒有比她更柔軟的，更弱力的。但攻堅克強又沒有哪一樣?xùn)|西比水強。水匯聚到一起，發(fā)揮岀她無比的威力時，我們難以想象那種排山倒海無堅不摧的情形。
我們有成語＂洪荒之力＂，那就是一種無與倫比的水的力量。是地球形成的早期形態(tài)。早在50億年之前，地球渾沌一片，陰陽兩極的磁場還沒有形成平衡態(tài)。那時地殼很薄，到處巖漿爆發(fā)，溫度極高。生命存在是絕不可能的。然后就發(fā)生了三次大的洪荒，水漫全球，一片汪洋。之后水漸漸的退去，岀現(xiàn)了大山和陸地。我國有一本奇書《山海經(jīng)》記錄了一些洪荒的情形。最后一次的大洪荒，已到了4、5千年之前，就是大禹治水的過程。道生一，一生出陰陽兩極，陰陽生四象八儀，天地生萬物。
水的力量太偉大了。老子沒有象后來的荀子，將天下蒼生的力量喻為水。也可以理解為文字的留白，看透而不說透。他將想象力留給了我們。
＂弱之勝剛，柔之勝強，天下莫不知，莫能行。＂
老子擺事實說道理，層層遞進。水很厲害吧，無處不在的水是什么能量，大家心里清楚。兩極的陰陽世界，天道如此。＂道者反之動＂??！最柔弱的東西，才是世上最不可戰(zhàn)勝的東西。
＂弱之勝剛，柔之勝強＂，弱和柔在文字上有沒區(qū)別呢，弱，是勢力小，不強壯。柔，是綿軟，不堅挺。老子在這里講柔弱大致是一個意思，水的形態(tài)，這樣子就叫柔弱。我們抓一把水，都會從指縫里露下去，太缺少力量了吧。
但正是柔弱，能克制了堅強。前章我們說過水的柔弱，鋼鐵的堅硬。但切割鋼鐵的恰是鋒利的水刀。水平時溫柔不語，一旦狂躁暴怒，巨浪，海嘯，萬噸巨輪又算得了什么，瞬間玩具一般掀翻了。人的軀體能存活百年，肉體比鋼鐵還耐氧化。人類的智商為什么這么高，身上的骨頭沒一樣是金屬，人身上的零件70％是水做的。老子拿人身的一樣?xùn)|西描述強弱，牙齒和舌頭。牙齒是堅強的食物衛(wèi)士，最終也是疲憊無力，一顆顆掉了。而舌頭，直到呼吸停止，柔軟自如。
＂天下莫不知，莫能行＂。
老子一而再，再而三的強調(diào)柔弱勝剛強，天下人＂莫不知＂。沒人不明白這個道理。但就是＂莫能行＂，知道做不到。
人活了一輩子，到老了之后才感嘆，一生堅強起來很容易，柔軟起來很難。有脾氣就能簡單的堅強，橫眉冷對，刀劍相向。象一個俠客，表面上是正能量。柔軟卻是智慧，看起來很慫，不沖擊眼球。不吵不鬧，和諧友好，做到了太不容易。
柔軟勝剛強，老子講的是天道，不是他自己的主張。天道是普遍的規(guī)律。可以說治國理政，可以應(yīng)用于管理企業(yè)，也可以過人家過日子，為人處世之道，放之四海而皆準(zhǔn)的大道理，真道理。
有人斷言，人性就是反著來的。這句話歪曲了＂道者反之動＂。陰陽世界互依互變，總在努力達到平衡狀態(tài)。弱就是強，強就是弱。這不是公式，人要靈活思考，才能不斷應(yīng)對萬物無常的變化。
＂是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主受國不祥，是謂天下王。正言若反。＂
以弱勝強，水就是柔弱的至尊象征。老子以掌握了天道的口氣，傳達出鮮明的觀點。
＂是以圣人云，受國之垢，＂說什么呢？垢，污垢，辱罵，是骯臟的東西。圣人說，能夠承受囯家的屈辱。當(dāng)然一目了然，不是指一介百姓，特指的是統(tǒng)治者。垢，在此是講能夠經(jīng)得起一個國家人民的評價，即使是反對，辱罵，攻擊，必須要聽的進，接受考驗。而不是以暴力和強權(quán)阻止鎮(zhèn)壓。
＂是謂社稷主受國不祥，是為天下王。正言若反。＂
社稷，是指土神和谷神，古代祭祀的主神，之后的文字常用社稷比喻國家。社稷主就是主導(dǎo)國家的統(tǒng)治者。不祥，指一切的困難和苦厄，自然災(zāi)害及人為禍患。治國理政，那是天大的事兒，內(nèi)政外交，軍事經(jīng)濟，人民生活等。要過到讓群眾滿意，社會陰陽基本平衡，真是太難了。說是＂治大國，若烹小鮮＂，談何容易。一個小家庭不和諧都雞飛狗跳，日夜打鬧。何況一個國家，內(nèi)憂外患，問題成堆，按下葫蘆又浮起瓢來。焦頭爛額啊。但既然是居于統(tǒng)治者的角色，就有責(zé)任承擔(dān)起所有的重?fù)?dān)，接受現(xiàn)實，順應(yīng)天道，無為無不為。
＂是為天下王＂，能做到這些的統(tǒng)治者，與天下蒼生同舟共濟，同生死，共存亡。這才是眾民仰望與擁護的好君主。
＂正言若反＂，正話反說一樣。
好話有時候?qū)嵲拰嵳f，還不一定被接受，不一定招人待見。
從老子本章的邏輯表達，＂正言若反＂是結(jié)束語，他似乎也知道自己所理想的東西，美好的社會治理模型搭建起來很難。因為章節(jié)中他說＂天下莫不知，莫能行＂。誰不知道呢，就是做不到。天下人都明白柔弱可勝剛強，象水一樣包容。
老子闡述的是天道，是柔勝剛的思想。也可以拿今天的通俗語言說，一切有形的東西是物質(zhì)，是硬件，無形的東西是智慧，是軟件。老子處在那個時代，局限性是自然的。況且老人家專注的是大宇宙觀，是格局思維。字里行間注入他對天下蒼生的關(guān)懷，對現(xiàn)實的批判，理想的描述。他在多個章節(jié)抒發(fā)，希望有好的君主，好的國王出現(xiàn)，夢想良心政治，創(chuàng)造太平盛世。無為而治是大道，老子卻知道天下人難為。至于解決國家治理的民主和制度問題，把權(quán)力關(guān)在籠子里，契約文明等，還有今天的法律體系，政治體系等，當(dāng)時老子離今天社會涉及的話題還有距離。
臺灣國學(xué)專家傅佩榮先生談到《道德經(jīng)》，他說在老子的全部經(jīng)文中，沒有發(fā)現(xiàn)一個人名，沒有一處地名，沒有引用任何歷史和地理的資料，也沒有特指哪個邦國。老子的確是這樣的。他始終不脫落道和德的主題，客觀的描寫天道和人道。老子提供的只是思想，給人類提供了無限的想象空間。任何時代，任何人都可以用自己的視角做岀獨特的解讀和描述。這才叫放之四海而皆準(zhǔn)。
本章＂柔弱勝剛強＂，現(xiàn)象上理解的是治國理政的大題材，對于我們每一個人，根本的受益是汲取老子思想的精髓，看待宏觀世界和微觀世界不盲目跟從，大小事兒有自己獨特的主張。面臨大千宇宙的萬物，把握柔弱的真諦，用得柔弱的真功。春風(fēng)化雨，四季安祥，過好自己的百年人生。
（待續(xù)，第79章）
