一一許峰詩(shī)歌研究第二部《中國(guó)百座名山題詠》賞析系列十九章
文/鄒中海
著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人許峰老師的詩(shī)歌，就是由一幅幅寫(xiě)意畫(huà)構(gòu)成的精品佳作，有如“羚羊掛角”，不落俗套，心懷悲憫而視角獨(dú)特，是當(dāng)代詩(shī)壇特有的風(fēng)景和中流砥柱。余光中說(shuō)：“詩(shī)的最高境界是悲憫。”今天的講解，就從悲憫開(kāi)始，帶您走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界一一那片憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心和山水人生的大寫(xiě)意。
一、一首紅塵曲，兩行淚清流
一首紅塵曲，兩行淚清流。經(jīng)典老歌《苦菜花》，因又引起了許峰老師強(qiáng)烈的情感共鳴，詩(shī)情爆發(fā)，寫(xiě)下了流傳度非常廣的《又聽(tīng)苦菜花》。讓這首本已有點(diǎn)沉寂的經(jīng)典名曲喚醒了靈魂深處的記憶，重新回歸到讀者的視野，或許有更持久的生命力也極有可能。“曲本青燈不歸客，卻因詩(shī)人留印痕”。這不并是孤例。唐朝詩(shī)人杜甫，因又在江南遇到了音樂(lè)家李龜年，于是寫(xiě)下了一首震爍古今的名作《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！币虼俗尷铨斈旰投旁?shī)一樣與天地永恒，這就是藝術(shù)的生命力。余音未了，代代相傳，杜詩(shī)名句“落花時(shí)節(jié)又逢君，”又被辛棄疾完整引用入詞：
上西平·送杜叔高
南宋/辛棄疾
恨如新，新恨了，又重新?？刺焐?、多少浮云。江南好景，落花時(shí)節(jié)又逢君。夜來(lái)風(fēng)雨，春歸似欲留人。
尊如海，人如玉，詩(shī)如錦，筆如神。能幾字、盡殷勤。江天日暮，何時(shí)重與細(xì)論文。綠楊陰里，聽(tīng)陽(yáng)關(guān)、門(mén)掩黃昏。
辛詞里，還包含了杜甫與李白的典故，這就是人文，歷經(jīng)滄桑經(jīng)久不衰而被人傳唱。許峰老師寫(xiě)了多首有關(guān)音樂(lè)題材方面的詩(shī)歌，用詩(shī)情記錄了詩(shī)樂(lè)一體特有的文化人文景觀(guān)。未來(lái)的人文，已注定多姿多彩，成為永恒。
許峰老師的這首《又聽(tīng)苦菜花》，屬于偶遇的佳作。如訴如泣的曲調(diào)，勾起了詩(shī)人塵封的記憶，也打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的內(nèi)心。柔極而剛，于是，詩(shī)情像火山一樣爆發(fā)，畫(huà)面感和震撼力呼嘯而來(lái)。短短幾天，就有幾十萬(wàn)閱讀量，留言、點(diǎn)評(píng)、打賞、點(diǎn)贊均高達(dá)上百人次。有些讀者留言：“初聽(tīng)不知此中意，再聽(tīng)已是曲中人！”筆者也是生活在社會(huì)底層的打工者，對(duì)這種詩(shī)意呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)核意蘊(yùn)更是感同身受，所以情感也非常強(qiáng)烈，當(dāng)心扉被觸動(dòng)打開(kāi)時(shí)，酸甜苦辣同時(shí)來(lái)襲，淚點(diǎn)與痛點(diǎn)并存。作為許詩(shī)的研究者之一，有責(zé)任有義務(wù)讓它無(wú)限傳播，于是就決定把此詩(shī)作為開(kāi)篇。
二、偉人文脈，代代相傳
把此詩(shī)放到開(kāi)篇，還有一個(gè)很特別的意義。5月，是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》82周年的紀(jì)念日，許院名家白勇、丘國(guó)華、張善廷等多位老師都用詩(shī)歌進(jìn)行了緬懷。筆者認(rèn)為，對(duì)偉人最好的懷念和敬仰，就是讀其書(shū)、傳其道、播其思想。
許峰老師是詩(shī)歌研究院的掌舵人，于日前發(fā)表了正氣凜然的講話(huà)：“毛主席的文學(xué)藝術(shù)的指導(dǎo)思想，是為人民大眾服務(wù)的，尤其是為工農(nóng)兵服務(wù)的。但這個(gè)指導(dǎo)思想，卻被很多人丟掉了。幾十年來(lái)，文學(xué)藝術(shù)早已變成了大小圈子文化、顧鏡窮酸文化、自我欣賞文化、追名逐利文化，希望本群老師們能為踐行毛主席的文學(xué)藝術(shù)思想多一份自覺(jué)、多一份努力！”
許峰老師的詩(shī)歌和詩(shī)評(píng)詩(shī)論，都是毛澤東文藝思想的延續(xù)和具體實(shí)踐，是延安精神的再現(xiàn)，他的講話(huà)，代表了一個(gè)時(shí)代的文藝觀(guān)，更是我們必須代代相傳的紅色理論、文藝思想和寫(xiě)作方向。這首詩(shī)《又聽(tīng)苦菜花》，就是他詩(shī)學(xué)思想的具體實(shí)踐！從眾多讀者朋友的留言中，也得到了驗(yàn)證。那就是：只有為人民而抒寫(xiě)，才能得到廣大讀者朋友們的認(rèn)同。為了更有說(shuō)服力，在解讀這首詩(shī)時(shí)，引用了多位名家學(xué)者的言論，因?yàn)橐饬x非凡，所以這首詩(shī)是本文的重點(diǎn)，篇幅較長(zhǎng)，為了便于閱讀和理解，講解分為三部份：從內(nèi)容上看，可分為思想性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性；從結(jié)構(gòu)上看，可分為原作原評(píng)，名家點(diǎn)評(píng)和筆者獨(dú)評(píng)。為了眉目清晰，筆者行文時(shí)，釆用的是從結(jié)構(gòu)上來(lái)謀篇布局，同時(shí)兼融了思想性、藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性，即第一部分是原作原評(píng)，第二部分是隨機(jī)選發(fā)讀者朋友們的評(píng)論，第三部分才是筆者點(diǎn)評(píng)。但仍然按文章的整體章節(jié)編序，特此說(shuō)明。
這首詩(shī)由著名詩(shī)評(píng)家鄧三君老師點(diǎn)評(píng)，著名書(shū)法家、解放軍總部大校白勇先生不但進(jìn)行了詩(shī)、評(píng)唱和，還特地?fù)]毫，寫(xiě)下了這首足以傳世的詩(shī)歌、書(shū)法作品，讓詩(shī)歌又增加了超強(qiáng)的人文色彩。我們先來(lái)看看原作、原評(píng)。
又聽(tīng)《苦菜花》
文/許峰
題記：偶在網(wǎng)上聽(tīng)到一位狀似老農(nóng)者坐在田埂上演奏上世紀(jì)60年代的電影《苦菜花》插曲，讓人悲愴之感油然而生.....
弱黃源于苦根上，一曲終了淚兩行。
但愿天公能吐哺，升斗不再伴神傷!
一一甲辰年暮春夜于惠州
著名詩(shī)評(píng)家鄧三君老師說(shuō)：“歌曲《苦菜花》，是上世紀(jì)60年代根據(jù)我國(guó)著名作家馮德英老先生的名著小說(shuō)《苦菜花》改編的的電影《苦菜花》中的主題歌，當(dāng)年即傳遍中國(guó)城鄉(xiāng)。這首經(jīng)典歌曲既痛訴了舊社會(huì)百姓悲慘的生活，也描述了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民跟著共產(chǎn)黨鬧革命、翻身得解放的喜悅。尤其是這首歌前半部的曲調(diào)，如泣如訴，聽(tīng)得人悲嘁而絕望。詩(shī)人在微信上聽(tīng)到這首久違的歌曲后，既喚醒了他兒時(shí)的記憶，也讓他產(chǎn)生許多聯(lián)想，從歌曲《苦菜花》的悲愴，聯(lián)想到了植物苦菜花的苦楚，苦菜花也許因?yàn)樯诳喔?，才使那朵朵黃花顯得那樣瘦弱、那墨綠的枝葉才會(huì)味感苦澀吧，這才有了詩(shī)人“弱黃源生苦根上，一曲終了淚兩行”的悲天憫人之嘆。不是嗎?！中國(guó)的老百姓經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建社會(huì)煎熬，好不容易跟著共產(chǎn)黨鬧革命，翻身得了解放，特別是改革開(kāi)放40年取得了巨大成就，百姓的生活有了較大改變，逐步走向了溫飽或小康。但沒(méi)想到的是，由于多方面的原因，跟著共產(chǎn)黨推翻了舊的“三座大山”的中國(guó)老百姓、尤其是農(nóng)民，又被教育、醫(yī)療、住房三座新的大山壓得喘不過(guò)氣來(lái)，加上利益集團(tuán)的盤(pán)剝和經(jīng)濟(jì)下滑造成的生活壓力長(zhǎng)期重負(fù)在身。在這個(gè)時(shí)候，再聽(tīng)到《苦菜花》這首曲子，怎能不讓人悲愴，怎能不讓人警醒與反思?于是詩(shī)人發(fā)出了“但愿天公能吐哺，升斗不再伴神傷”的呼喚。《又聽(tīng)苦菜花》一一這首詩(shī)的標(biāo)題，正是這首詩(shī)深刻思想內(nèi)涵的總結(jié)！作者這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民悲憫情懷，正應(yīng)了弘一法師所言：不為眾生求安樂(lè)，但愿世人得離苦矣！但愿天公不要讓詩(shī)人失望，不要讓老百姓失望！”
三、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，山谷有回?/span>
著名文化學(xué)者鄒平生先生說(shuō):“許峰同志的詩(shī)作，人民立場(chǎng)堅(jiān)定不移，鞭笞邪惡毫不留情，是毛澤東思想哺育成長(zhǎng)的一代軍旅作家和當(dāng)代詩(shī)人，巧妙運(yùn)用古體詩(shī)格律，學(xué)習(xí)借鑒毛體詩(shī)的氣派，如一股清風(fēng)，針砭時(shí)弊，謳歌人民，可謂是切中肯綮，力透紙背，意境深遠(yuǎn)，自成一派，值得學(xué)習(xí)和研究?！?/span>
北大才子、退役軍人、曾任非州某國(guó)外交官的張善廷老師寄語(yǔ)：“現(xiàn)在我們的文壇亂像比比皆是，毛主席82年前提出的文藝方向和雙百方針，早就被丟到腦后去了。如果我們?cè)S峰詩(shī)院能夠在堅(jiān)持毛主席文藝方向上發(fā)揮些作用，那將真是文學(xué)藝術(shù)大海中的一股清流?！?/span>
知名文化學(xué)者陳正田 說(shuō)：“弱黃”本就苦，還在苦根上，更苦，古語(yǔ)說(shuō)"不怕生壞了命，就怕生壞了根”，苦的根源在本;斗民歷來(lái)不與天斗，斗民之殤亦在根。詩(shī)人聊聊四句，感懷天下蒼生之慈悲，憐憫天下斗民之福祉!
網(wǎng)友曾昭雙點(diǎn)評(píng)：只有親身經(jīng)歷過(guò)生活中的酸甜苦辣才能感受到苦菜花的苦澀，只有深入了解升斗小民面對(duì)的苦楚才能寫(xiě)出這種讓人催淚的歌、讓人悲愴的詩(shī)! 讀《又聽(tīng)苦菜花》就感受許老師有當(dāng)年馮德英老先生一樣的胸懷，那些高高在上、對(duì)現(xiàn)實(shí)民生、民苦、民怨充耳不聞、視而不見(jiàn)的“天公”們和那些只知道歌功頌德的文人在“苦菜花”面前，應(yīng)該感到自己的無(wú)恥和下流!
黃河老師的評(píng)論客觀(guān)精準(zhǔn)：許詩(shī)寫(xiě)的很有特色，語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)涵豐富。白勇的書(shū)法寫(xiě)的也很棒!詩(shī)、說(shuō)、書(shū)、三位一體，有耳目一新的感覺(jué)，真是珠聯(lián)璧合，相得益彰!愿詩(shī)刊繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，不斷前行! 苦菜雖然很苦，老百姓對(duì)它還是很有感情的，舊社會(huì)把它叫救命菜。陜北黃土高坡，七溝八梁，溝壑縱橫，靠天吃飯! +年九旱一不收，老百姓過(guò)日子真發(fā)愁，男人走口外，女人挖苦菜!于是苦菜、苜蓿就成了當(dāng)?shù)乩习傩盏闹饕卟藖?lái)源!糧食不夠吃，貧窮人們只好拿苦菜來(lái)充饑。“苦菜花”是對(duì)社會(huì)現(xiàn)像的深刻反思，詩(shī)人表述著對(duì)普通老百姓生活的同情與關(guān)注!“但愿天公能吐哺”讓百姓繼續(xù)過(guò)上好日子。
網(wǎng)友Kscorpius??如此說(shuō)：詩(shī)的開(kāi)篇“弱黃源于苦根上”便為全詩(shī)定下了基調(diào)。接著，“一曲終了淚兩行"一句，則更加深了這種情感色彩。這里的“一曲終了”既是指這首樂(lè)曲的結(jié)束，也可能是指人生的某個(gè)階段或某種經(jīng)歷的結(jié)束。而“淚兩行”則直接揭示了詩(shī)中人物內(nèi)心深處的悲痛與哀愁，使得整首詩(shī)的情感表達(dá)更加真切動(dòng)人。最后兩句“但愿天公能吐哺，升斗不再伴神傷!”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的期望與祈禱。他希望天公能夠給予他們更多的關(guān)愛(ài)與幫助，讓他們擺脫現(xiàn)有的困境，不再為生活的艱辛而神傷。這種對(duì)于未來(lái)的期望與祈禱，使得整首詩(shī)在表達(dá)悲痛與哀愁的同時(shí)，也透露出一絲希望與力量。
文化學(xué)者、退役軍人村夫先生說(shuō)：《又聽(tīng)‘苦菜花”》，是詩(shī)人許峰心里那個(gè)“半畝方塘”中綻放的又一朵思想浪花--“弱黃源于苦根上，一曲終了淚兩行。但愿天公能吐哺，斗升不再伴神傷!”透過(guò)字里行間，我仿佛看到一幅畫(huà)面，在歷史經(jīng)典《苦菜花》的凄婉旋律中，一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想者向我們走來(lái)，好象是屈原，好象是辛棄疾，又好象是杜甫或陸游！雖然身份不同，風(fēng)格不同，但發(fā)出的卻是一致相同的聲音：和平時(shí)，國(guó)家不能忘了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛;發(fā)展中，不能忘了添磚加瓦的辛勤勞工；日子過(guò)好了，不能忘了給予社會(huì)衣食父母?jìng)円晕磥?lái)生活的希望! 詩(shī)人被“苦菜花”感動(dòng)了，我被詩(shī)人的“感動(dòng)”感動(dòng)了！恕我大膽假設(shè)，詩(shī)人是在感動(dòng)中一氣呵成，完成了這篇極具份量的驚世之作，警世之作的。今天，我們生活的這個(gè)時(shí)代，讓我們衣食無(wú)憂(yōu)，我們有一千個(gè)理由去高興，盡情盡興地享受這美好時(shí)光。偶聽(tīng)到“苦菜花”這樣的曲調(diào)，頂多也就一嘆而過(guò)。絕難有“升斗不再伴神傷”的思考!心中裝著蒼生的人，才會(huì)這樣悲天憫人！人是活在希望之中的。有希望生活才有指望。斗是農(nóng)民丈量生活希望的衡器。農(nóng)民不再為生活希望犯愁，應(yīng)該成為全社會(huì)的追求和目標(biāo)！這是詩(shī)人的心愿，也是天下蒼生的希望。
四、人生如逆旅，我亦是行人。
從上述隨機(jī)選取的這些點(diǎn)評(píng)來(lái)看，這些文評(píng)家，也都是有生活閱歷和文化底蘊(yùn)的知識(shí)分子、有的是名家大咖。下面我再?gòu)脑?shī)歌的學(xué)術(shù)性方面，談一談我個(gè)人的看法：
這首詩(shī)分為兩節(jié)，即題記和正文部分。在許詩(shī)中，這種詩(shī)歌體式，是非常多的。在正文前面加上“題記”，能讓讀者朋友掌握詩(shī)人的行文規(guī)律，加深和幫助讀者的理解。同時(shí)，也是詩(shī)人對(duì)事物起興和心情的記錄。詩(shī)人這個(gè)“題記”的抒寫(xiě)，很見(jiàn)功力。盡管詩(shī)人是偶然在網(wǎng)上聽(tīng)到一個(gè)老農(nóng)在演奏上世紀(jì)60年代的電影歌曲《苦菜花》而引發(fā)的感慨，但詩(shī)人卻寫(xiě)出了清晰的畫(huà)面感，“一個(gè)老農(nóng)坐在田埂上演奏”；時(shí)空感——60年代；時(shí)代感，一個(gè)“又聽(tīng)“，拉回了現(xiàn)實(shí)……這說(shuō)明詩(shī)人在以前看過(guò)這部電影或聽(tīng)過(guò)這首曲子。如今，這個(gè)場(chǎng)景又勾起了他的回憶，“賦比興“飄飄而來(lái)。仔細(xì)玩味，這里面又有兩個(gè)情感細(xì)節(jié)，令人感動(dòng)：
一、詩(shī)人是個(gè)非常念舊情的人，在經(jīng)歷過(guò)山高水長(zhǎng)之后，還能保持著初心不變，所以很珍貴。這在我以前的評(píng)論中，也講過(guò)這方面的話(huà)題；
二、詩(shī)人是個(gè)內(nèi)心柔軟而又心懷悲憫的人，一首幾十年前的曲子，早已時(shí)過(guò)境遷，但仍然能讓詩(shī)人感懷傷世，或者他仍能看到時(shí)代下的艱辛。
這兩點(diǎn)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都是非常難能可貴的。尤其是在他功成名就之后，還能保持初心、悲憫的情懷，就需要不同于平常人的見(jiàn)地、胸襟、洞察和思考。這是一種新的人生境界，也是區(qū)別于普通人思維的分水嶺。他的“悲愴之感”，是為了普羅大眾，這樣的詩(shī)人，又怎能不獲得尊重呢？反觀(guān)我們現(xiàn)在的文壇詩(shī)壇，亂象橫生，群魔亂舞，有的人還睜著眼睛說(shuō)瞎話(huà)！這也是良知、學(xué)問(wèn)、人品優(yōu)劣的判定。這首詩(shī)的震撼力之強(qiáng)，從第一句就已經(jīng)撲面而來(lái)：“弱黃源于苦根上，”單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“弱黃”是苦菜之小花，在這里是對(duì)弱勢(shì)群體的代指，在生物學(xué)上，都是指弱者；“苦根上”，更疊加了“弱黃”苦逼的基調(diào)?！耙磺K了淚兩行”，一個(gè)“淚”字破空而來(lái)，悲憫之心也隨之而出，這是作品最感動(dòng)人心的地方，與普羅大眾“同呼吸共命運(yùn)“，這樣的情感，擊中了所有人的軟肋。由此濃縮成“兩行清淚，一曲悲歌“的意境與張力！但詩(shī)歌哀而不傷，后兩句升華了主題，境界的提升峰回路轉(zhuǎn)，接下來(lái)的轉(zhuǎn)折，有了新的呼喚，“但愿天公能吐哺?！边@一句至少含有三個(gè)典故，既有曹孟德在《短歌行》中的詩(shī)句：“周公吐哺，天下歸心”，也有“但愿蒼生能保暖，不持勞苦出山林”的悲憫之心和龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”的期盼；結(jié)尾一句是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)概括：“升斗不再伴神傷！”這是希望的展現(xiàn)，也是詩(shī)人對(duì)未來(lái)的期許。整首詩(shī)融情融景，感懷傷世還又有期盼，所以這首詩(shī)理所當(dāng)然就是詩(shī)歌中最有意境的佳作之一。如果我們長(zhǎng)期為了生存問(wèn)題而發(fā)愁，那發(fā)展的意義又在哪里呢？盡管詩(shī)人沒(méi)有直接發(fā)問(wèn)，但通過(guò)形象的描繪，詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想和愛(ài)國(guó)主義情懷是顯而易見(jiàn)的。
五、山水情深處，畫(huà)風(fēng)烈與空
今天講的這幾首詩(shī)，見(jiàn)許峰老師《中國(guó)百座名山題詠》主題詩(shī)集 132頁(yè)至139 頁(yè)。第66一69首，方寸老師、鄧三君、陳正老師點(diǎn)評(píng)
其一、詠歌樂(lè)山
風(fēng)情萬(wàn)種譽(yù)歌樂(lè)，奈何陰暗生邪惡。
魔鬼仙境設(shè)刑臺(tái)，志士熱血染山河。
一一庚子年冬日于惠州
其二、詠月亮山
月亮山上廣寒游，吳剛玉兔喋不休。
最苦難見(jiàn)嫦娥面，愿為人寰夢(mèng)中求。
一一庚子年冬日于惠州
其三、詠明月山
明月輕暉裁云衣，滿(mǎn)目情絲比山齊。
世間多少夢(mèng)中戀，嫦娥難為淚凄凄。
一一庚子年冬日于惠州
其四、詠塔山
無(wú)塔無(wú)山號(hào)塔山，血肉布棋擺戰(zhàn)盤(pán)。
拼卻七尺男兒軀，換得朗朗新華園。
一一庚子年冬日于惠州
歌樂(lè)山地處重慶市沙坪壩區(qū)中部，因大禹治水，召眾賓歌樂(lè)于此而得名。歌樂(lè)山以抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都遺跡和白公館。渣滓洞監(jiān)獄而聞名，特別是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》的廣泛流傳，歌樂(lè)山更成為一座英雄的山脈。歌樂(lè)山風(fēng)景區(qū)由主峰中心景區(qū)、蔣介石官邸“林園”和重慶烈士陵園三個(gè)景區(qū)組成。
方寸老師詩(shī)說(shuō)：歌樂(lè)山得名于美麗的傳說(shuō)，據(jù)清乾隆《巴縣志》考據(jù)，山名由來(lái)于天籟之聲。然而就是這個(gè)仙境般的地方，卻成了國(guó)民黨反動(dòng)派的刑臺(tái)，臭名昭著的集中營(yíng)、渣滓洞、白公館就設(shè)在這里，以致“志士熱血染山河"。如今的歌樂(lè)山回歸“歌樂(lè)”，成為著名的旅游休閑勝地。此詩(shī)旨在謳歌為中華民族謀復(fù)興而英勇獻(xiàn)身的仁人志士，傳說(shuō)再美，終究是傳說(shuō)，英烈們戰(zhàn)斗的號(hào)角，才是祖國(guó)壯美山河的“歌樂(lè)”。
月亮山位于廣西桂林市陽(yáng)朔縣，是陽(yáng)朔境內(nèi)的奇景。因?yàn)樯巾斢幸粋€(gè)貫穿的大洞，好像一輪皓月，所以人們叫它明月峰，俗稱(chēng)月亮山、順著長(zhǎng)達(dá)800多級(jí)的登山道，可直達(dá)月洞。月洞高、寬各有50米,兩壁平整似墻，頂部掛滿(mǎn)了形狀各異的鐘乳石，其中有兩塊很像月宮里的吳剛和玉兔。如果開(kāi)車(chē)賞月山，那個(gè)石拱的形狀會(huì)逐漸變化，十分奇妙。
鄧三君老師詩(shī)說(shuō)：月亮山在廣西桂林，這一帶保存著眾多原始文化習(xí)俗。置身月亮山上，猶如在月官行游，一段美好的傳說(shuō)牽人心魂。羿射日為民，卻痛失愛(ài)妻。而玉兔搗藥與吳剛斫桂，不休不止地陪伴著嫦娥。這些神話(huà)演繹了人間祈求和平與幸福的美好愿望。
明月山位于江西省吉安市，明月山由十幾座海拔千米以上的山峰組成，主峰太平山，海拔 1735.6米,因整個(gè)山勢(shì)呈半圓形,恰似半輪明月，故稱(chēng)明月山。明月山共有五個(gè)景區(qū)和一個(gè)度假區(qū)一一潭下景區(qū)、太平山景區(qū)、塘家山景區(qū)、仰山景區(qū)、玉京山景區(qū)以及溫湯溫泉度假區(qū)，各個(gè)景區(qū)或以飛瀑見(jiàn)長(zhǎng)，或以奇峰怪石聞名，或以珍稀植物為主，或以禪宗文化為依托，各具特色。
鄧三君老師詩(shī)說(shuō)：明月山在江西省宜春轄區(qū)，因人因物得名，其山石發(fā)光，猶如明月，故名；還因這里出了一位明月姑娘，選入皇宮，成為正宮皇后，為紀(jì)念她，謂此。詩(shī)人通過(guò)對(duì)明月山自然景觀(guān)的生動(dòng)描寫(xiě)，借此感嘆：世間多少情事，并非如人們想象的那么美滿(mǎn)，更多的是像嫦娥一般，心懷戚戚，卻難相聚。
塔山是塔山堡的簡(jiǎn)稱(chēng)，然而塔山并沒(méi)有塔，也沒(méi)有山，它只是一個(gè)在遼寧省錦西縣以東大約有一百戶(hù)人家的小村莊，距離錦州15公里，去往錦州的道路直接從塔山穿過(guò)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的遼沈戰(zhàn)役中，中國(guó)人民解放軍為保障主力奪取錦州，在塔山地區(qū)對(duì)增援錦州的國(guó)民黨軍進(jìn)行了防御作戰(zhàn),稱(chēng)為“塔山阻擊戰(zhàn)”。鏖戰(zhàn)六晝夜，守住了陣地，保障了主力部隊(duì)的側(cè)后安全和攻錦作戰(zhàn)的勝利。
陳正老師詩(shī)說(shuō)：塔山聞名于世，源于1948年?yáng)|北野戰(zhàn)軍浴血奮戰(zhàn)六晝夜的塔山阻擊戰(zhàn)。正如詩(shī)人所說(shuō)：“無(wú)塔無(wú)山號(hào)塔山。"阻擊戰(zhàn)后修筑了一座高大的紀(jì)念塔,才稍顯“名副其實(shí)”。于地理位置而言，塔山默默無(wú)聞；于歷史而言；塔山意義重大。"血肉布棋擺戰(zhàn)盤(pán)"，這場(chǎng)阻擊戰(zhàn)關(guān)乎遼沈戰(zhàn)役的進(jìn)展乃至結(jié)局，影響了自此以后解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程?！捌磪s七尺男兒軀，換得朗朗新華園。"多少歷史為血肉所書(shū)，多少英魂默默浮沉于時(shí)間之河。遺忘是一種自由，銘記是一種信仰。
六、縱橫千萬(wàn)里，家國(guó)赤子心
這四首詩(shī)，都極見(jiàn)性情。第一首《詠歌樂(lè)山》。與開(kāi)頭所說(shuō)的《又聽(tīng)苦菜花》的音樂(lè)性遙相呼應(yīng)，都體現(xiàn)了詩(shī)人浪漫情懷和文藝特性，但立意構(gòu)思完全相反，《又聽(tīng)苦菜花》體現(xiàn)了詩(shī)人的悲憫和期盼；《詠歌樂(lè)山》展現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)邪惡勢(shì)力的憤怒和對(duì)仁人志士的贊歌；第二、三首見(jiàn)其清麗與幽深，同時(shí)帶有傷感。盡管是詠山，卻突出了詠月，在詠月中，重在詠人嘆情，一詠三嘆，一波三折而感人至深，比如在第二首詩(shī)中“最苦難見(jiàn)嫦娥面，愿為人寰夢(mèng)中求“和第三首詩(shī)中“世間多少夢(mèng)中戀，嫦娥難為淚凄凄“的詩(shī)句，都是由詠物轉(zhuǎn)向詠情，嘆相思之苦。月亮是傳統(tǒng)意象，詩(shī)人卻從浩瀚的“月亮“意象中，寫(xiě)出了不同的新意。第四首激情澎湃，熱血沸騰，革命的浪漫主義情懷再次發(fā)揚(yáng)了光大。這幾首詩(shī)有剛有柔，有詠有嘆，不即不離，秉自空靈，或顯厚重，不粘不滯。也就是說(shuō)既能做到了看場(chǎng)合，也做到了看對(duì)象，聲入心道，聲入心通，這是非常了不得的，要有很高深的文字表達(dá)技巧和很寬廣的知識(shí)面打底才行。
月亮是傳統(tǒng)意象，要寫(xiě)出新意很難。詩(shī)人卻同時(shí)能在一組詠山詩(shī)中，出現(xiàn)了兩種不同的寫(xiě)意：一首是《詠月亮山》；一首是《詠明月山》，盡管這兩首詩(shī)的開(kāi)頭都是以“月亮”或“明月”起句，但立意構(gòu)思完全不同。
自古以來(lái)，月亮就是文人墨客最喜歡詠嘆的對(duì)象。因?yàn)樗南笳饕饬x非常多，它可以表示愛(ài)情，表示鄉(xiāng)愁，表示團(tuán)圓，表示悲歡等等，幾乎都可用。比如李白的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，"就是鄉(xiāng)愁。蘇軾的“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，表示的是人生中的一種失落感；“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思，”表示的愛(ài)情，也可代指團(tuán)圓；張若虛的《春江花月夜》，更是多層次地描繪了人生無(wú)限的感嘆：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?！薄敖煲簧珶o(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水！”在這些古詩(shī)普通的月亮意象里，許詩(shī)進(jìn)行了再次發(fā)揮，又為中華詩(shī)歌增加了厚度，也墊高了許詩(shī)的高度。還有一點(diǎn)，在寫(xiě)山詠月的詩(shī)人中，許峰老師是屈指可數(shù)的詩(shī)人之一。
寫(xiě)詩(shī)離不開(kāi)立意構(gòu)思，立意構(gòu)思首先是想象，今天講的這幾首詩(shī)，很見(jiàn)詩(shī)人的想象力，想象力是決定一個(gè)詩(shī)人才藝的關(guān)鍵因素之一。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō):“精騖八極，心游萬(wàn)仞?！币馑际窃?shī)人在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，想象力越天馬行空越好，可以不受限制。想象力的產(chǎn)生，不是空穴來(lái)風(fēng)的，是在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，對(duì)原有的素材進(jìn)行加工。自古以來(lái)，文人士大夫，就是通過(guò)浪漫的想象，對(duì)生活中的具體物象進(jìn)行藝術(shù)加工，而達(dá)到詩(shī)人心中的理想狀態(tài)。
限于篇幅，許峰老師的這組詩(shī)，還有很多的亮點(diǎn)沒(méi)有挖掘。下期我們?cè)俳Y(jié)合本文的話(huà)題，講一講有關(guān)想象力和寫(xiě)意方面的內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注!
一一寫(xiě)于 2024年5月26日
詩(shī)人簡(jiǎn)介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮(zhèn)界嶺村一個(gè)農(nóng)民家庭，1974年高中畢業(yè)后當(dāng)過(guò)小學(xué)民辦教師、大隊(duì)團(tuán)支書(shū)、黨支部副書(shū)記。1976年12月入伍到蘭州軍區(qū)，歷任戰(zhàn)士、連隊(duì)文書(shū)、團(tuán)宣傳股戰(zhàn)士報(bào)道員、營(yíng)部書(shū)記，師、軍、軍區(qū)司令部新聞干事，其間在解放軍報(bào)社學(xué)習(xí)，當(dāng)見(jiàn)習(xí)編輯一年，隨軍赴云南老山前線(xiàn)輪戰(zhàn)半年，是解放軍南京政治學(xué)院新聞系首屆畢業(yè)學(xué)員。1988年年底，調(diào)廣州軍區(qū)某集團(tuán)軍宣傳處任新聞干事。1993年轉(zhuǎn)業(yè)，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書(shū)長(zhǎng)兼督查辦主任。在部隊(duì)18年從事新聞工作15年，自己獨(dú)作和與人合作發(fā)表新聞、言論、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區(qū)、廣州軍區(qū)和有關(guān)新聞媒體優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優(yōu)秀新聞干部風(fēng)采錄》一書(shū)，結(jié)集出版了《武都路133號(hào)》(報(bào)告文學(xué)集)、《留在綠色軍營(yíng)的記憶》(通訊集)《許峰獲獎(jiǎng)新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩(shī)集)《中國(guó)百座名山題詠》詩(shī)集）《四季如歌》（組詩(shī)集）《許峰詩(shī)論》七本書(shū)。鄒中海，詩(shī)人、文評(píng)人。其散文代表作《鞋墊的記憶》《詩(shī)詞里的中秋月》選進(jìn)教輔;詩(shī)歌《糧倉(cāng)九章》獲湖南省建國(guó)七十周年征文大賽三等獎(jiǎng);《致敬鐘南山》被關(guān)工委推薦推廣，央視兩次播發(fā)。有作品被中山市博物館收藏。主編：洪新愛(ài)
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