午夜福利视频久久91,欧美日韩久久天堂东京热天堂,日韩欧美精品在线视频

論崔鶯鶯（傅治同）｜山徑精華熱點

2024-05-29 12:34:57 8635閱讀

關注

【山徑文學社推介】

論崔鶯鶯

【傅治同】

"新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。"（明賈仲明《凌波仙》)賈仲明的贊譽確認了《西廂記》在中國戲劇史上的卓越地位；清人金人瑞（圣嘆）把它同《莊子》、屈賦、《史記》、杜詩、《水滸》等中國文學史上的杰構同列，稱為"第六才子書"，肯定了它在中國文學史上的不朽價值?！段鲙洝窞槭裁茨艿玫饺绱顺绺叩脑u價呢？晚清劉鶚道出了其中的奧妙。他說：“《離騷》為屈大夫之哭泣；《莊子》為蒙叟之哭泣；《史記》為史太公之哭泣；《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭泣于《西廂》；曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。"(《＜老殘游記＞序》）他看到了文藝作品以情動人的特點，深知任何文藝作品，如果不是以真摯感情打動讀者或觀眾，它一定不能達到感染人教育人的目的。而這種感情，又不能赤裸裸地訴諸讀者或觀眾，一定要把它寄托于作者所塑造的人物形象之中，把自己的全部感情甚至于生命傾注于人物的身上?！巴鯇嵏目奁凇段鲙贰保褪前炎约旱难蜏I寄托在《西廂記》的主要人物崔鶯鶯的身上。正如金圣嘆所說，《西廂記》又“止為寫得一個人，一人者，雙文是也”。雙文即是鶯鶯。我們認為崔鶯鶯這個形象的確是王實甫嘔心瀝血創(chuàng)造出來的光彩奪目的藝術形象。正是這個形象，寄托了作者的社會理想、道德觀念和美學追求。人物性格刻畫的深刻與否，決定著作品的思想內容的深刻與否。崔鶯鶯作為《西廂記》的主角，作為封建禮教的叛逆者的典型形象的存在，使這部古典詩劇具有不朽的價值。

一、"無語怨東風"

作為藝術形象，崔鶯鶯是一個具有多樣性格特征的統(tǒng)一體。她同一切典型性格一樣，具有性格的多面性。譬如她溫柔、多情、矜持，能以理智控制奔放的熱情，以假裝來表現(xiàn)自己的主見，等等。這些性格特征同性格的主要方面有機地聯(lián)系在一起，和諧地統(tǒng)一起來。那么什么是鶯鶯性格的主導方面呢？在這里，我不能同意金圣嘆的觀點，他說崔鶯鶯是“雍雍肅肅，胡天胡地”的天下的"至尊貴"、"至靈慧"、"至有情"的女子。這顯然不是從藝術形象深刻的內涵出發(fā)所作的結論，而是一種只看現(xiàn)象的形式主義觀點。鶯鶯誠然是尊貴、靈慧、有情的女子，有時顯得"雍雍肅肅"，有時又有點"胡天胡地"，但是這些只是鶯鶯性格特征的幾個次要方面。鶯鶯的主要性格，或者說性格的主要方面，在開篇伊始，作者就透露了一點消息：

可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。

這里所表現(xiàn)的既是鶯鶯所處的特定環(huán)境，也是人物在特定環(huán)境的內心活動。"門掩重關蕭寺中"是鶯鶯所處的令人窒息的生活環(huán)境；"花落水流紅"是她對青春消逝的無限感嘆；"無語怨東風"則是對環(huán)境的抗爭。"無語"正是她性格特征，是大家閨秀，貴族少女的身份和教養(yǎng)造成的性格特征。"東風"是以老夫人為代表的摧殘青春的封建禮教勢力的代稱，"怨"才是鶯鶯性格的內核，叛逆的基礎，是她反抗與抗爭的特殊方式，更是她果敢行為的原動力。人們勸誡封建禮教束縛下的女子，"莫怨東風當自嗟"（王安石《明妃曲》)。而鶯鶯卻偏偏"無語怨東風"。"怨"是一種表示不滿的內心活動，叛逆則是從思想到行動的反抗。從某種意義上說，一部《西廂記》就寫了鶯鶯從怨到叛逆的全過程中，而在這個主導性格的發(fā)展過程中，構成了激烈的戲劇沖突，使她自始至終處于矛盾沖突的焦點之中，從而使她的其他性格特征得到充分的表現(xiàn)。

戲劇的主要人物性格總是要在與其他人物性格在特定場合和事件中發(fā)生關聯(lián)和沖突才能顯示出來。人物形象是在這種性格關聯(lián)、性格沖突中建立起來的。崔鶯鶯這個形象固然要同其他人物如張琪、紅娘等發(fā)生關聯(lián)，甚至也有沖突，但是，她的性格主要的是同老夫人這個人物相比較而存在，相對立而發(fā)展的。就在第一本的楔子中，老夫人一登場，從某種意義上說，戲劇的矛盾沖突也就開始了。

作為鶯鶯的對立面的老夫人，在"夫主京師祿命終，子母孤孀途路窮"的困境之中，她也發(fā)出了"血淚灑杜鵑紅"的悲嘆。但是，她所感嘆的卻是"我想先夫在日，食前方丈，從者數(shù)百。今日至親只有三四口兒，好生傷感人也呵！"她所留戀的是鐘鳴鼎食的紅火日子，是家世的利益；她夢寐以求的是恢復自己失去的"天堂"。但此時此刻，她只有把一切希望都寄托在女兒鶯鶯的婚姻上。因為，正如恩格斯所指出的："對于騎士或男爵，以及對于王公本身，結婚是一種政治的行動，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會；決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿。在這種條件下，關于婚姻問題的最后決定權怎樣能屬于愛情呢？"(《家庭、私有制和國家的起源》）在老夫人看來，"家世的利益"，振興自己的家業(yè)，才是最要緊的，至于什么愛情、自由、幸福，這不過是青年人的胡鬧。她念念不忘的是要鄭恒來完婚，而僅僅因為鄭恒姓鄭。中國自魏晉以來，門閥制度非常嚴固，"上品無寒門，下品無世族"，界線是何等的分明！那時，崔、盧、李、鄭、王等七大"望族"，互相標榜，互相支持，他們不與尋常百姓通婚。唐代因襲了魏晉以來的舊習，講究門第，曾引起寒族地主的強烈不滿。唐劉諫《隋唐嘉話》記載：

高宗朝，以太原王，范陽盧，滎陽鄭，清河、博陵二崔，隴西、趙郡二李等七姓，恃其族望，恥與他姓通婚，乃禁其自婚娶。于是不敢復行婚禮，飾其女以送夫家。

雖然朝廷明令禁止七大姓"自姻娶"。但他們仍然偷偷摸摸地干。因為，一方面他們可以在經濟上借族望以"廣索聘財"；另一方面在政治上可以抬高自己的身價撈到資本，開辟青云直上之途徑。在唐代，不管人們有多么高的官位，如果不是高門大族出身，仍然不能入士流，其前途也就有限。老夫人屬于博陵崔家，她多次要將鶯鶯許配給鄭恒，決不是偶然的，因為鄭家屬于滎陽鄭，二者都是當時的望族。由此可見，她傷心到"血淚灑杜鵑紅"，完全是為了家世的政治經濟利益，而決不是為了女兒的幸福。

這樣，劇本一開始，鶯鶯同老夫人的思想感情，就處在尖銳的對立狀態(tài)，一個"無語怨東風"，表示對環(huán)境的不滿和對禮教的抗爭；一個從家世利益出發(fā)，要維護封建禮教和封建婚姻制度。隨著劇情的發(fā)展，這種對立愈來愈尖銳。正是在這種尖銳的矛盾沖突中，發(fā)展了鶯鶯的性格，完成了鶯鶯形象的塑造。當這種對立狀態(tài)暫時保持平衡的時候，鶯鶯的怨恨，只是深深地埋在自己的心里。一旦由于外部因素的出現(xiàn)打破這種平衡時，鶯鶯內心的怨恨，立即會變?yōu)閷沟膶嶋H行動。性格從屬于人物的動作，劇作家特別突出地描寫人物的動作，是因為只有通過人物的動作才能充分地表示人物的性格?！扼@艷》一折（即第一本第一折），張生的出現(xiàn)，打破了這種平衡。仿佛天外飛來，在"寂寞僧房人不到、滿階苔襯落花紅"的死一般環(huán)境中，一個年輕、瀟灑、多情的男子，闖進了她的生活中來了。我們應該特別注意張生在佛殿遇到鶯鶯時，鶯鶯并不是無動于衷的，劇本特別標明："旦回顧覷末下"，表示她對張生的留意。這個十分重要的關目，金圣嘆在批改《西廂》時竟然把它刪去了，他說：

雙文（即鶯鶯）先以尊貴之故，而于大族所有之群從兄弟，以至戚黨僚吏之間之所往來，而既見之伙矣。(《賴簡》批）

意思是說，鶯鶯于王孫公子見得多了，為什么一見到這個來歷不明的窮書生即以"目挑心招"呢？其實這是誤解或者是曲解了劇作者的本意。"回顧覷末"，同所謂"目挑心招"不完全是一回事。在寂靜的佛殿里張生尾隨而至，紅娘提醒鶯鶯，"那壁有人"，她回顧一下，還談不上是什么"目挑心招"。不過，按照"非禮勿視"的封建教條，作為一個相國小姐，在有紅娘提醒的情況下，是不應當回顧的，所以，她的"回顧"張生，確是一種對抗行為，是她叛逆性格的初步表露。其實我們從紅娘口中還知道鶯鶯歷來是不守閨箴的。"向日鶯鶯潛出閨房，夫人窺之，立召鶯鶯于庭下……"她既然敢于"不告而出閨門",當然也敢于"回顧覷末"。誰知偶然的回顧，牽動了情絲。有人說這是"一見傾心"的俗套，其實這和鄭振鐸先生所批評"中國的戲曲小說，寫到兩性的戀史，往往是二人一見面便相愛，便誓訂終身……"并不相同，因為偶然的"打個照面"，雖然"風魔了張解元"，但鶯鶯并未完全著迷，她可能看中了張生的外貌，但對他的思想、品德、感情、才華卻并不了解。她還要做更多的調查工作。"為君一日恩，誤妾百年身，寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人"（白居易《井底引銀瓶》）在封建社會里，這是婦女用血淚總結出來的教訓，鶯鶯不會不知道。然而，鶯鶯的回顧，確是對"非禮勿動"、"非禮勿視"的封建教條的挑戰(zhàn)，是她青春的覺醒，是她對個性解放的強烈要求，是對環(huán)境的反抗，是"怨"的性格的第一次公開表露。假如不是張生的出現(xiàn)，她的"怨"還只是深深地埋藏在心底。不可能同老夫人為代表的扼殺人性的封建勢力形成矛盾。所以張生這個外部因素的出現(xiàn)，打破了她同老夫人之間的暫時平衡，形成了全劇的尖銳的矛盾沖突。

由于老夫人把她當作可居的奇貨，生怕有一絲一毫的污損而貶低其價值，所以日夜提防，派人監(jiān)視。鶯鶯說過："俺娘也好沒意思，這些時直恁地般提防著人；小梅香服侍的勤，老夫人拘系的緊，則怕俺女孩兒折了氣分。"表現(xiàn)了她同所處的環(huán)境的尖銳的對立。在文藝作品中人與環(huán)境的矛盾，總是表現(xiàn)為人與人之間的矛盾。在《西廂記》中，人與環(huán)境的矛盾具體表現(xiàn)為鶯鶯為代表的一方與老夫人為代表的另一方之間的矛盾。當然每一方內部之間又有矛盾，譬如鶯鶯、張生、紅娘雖然屬一個陣營，但相互之間也有矛盾。只有當這種內部矛盾得到解決之后，這個陣營才更有力量，才能戰(zhàn)勝自己的對立面。而作為對立面的老夫人，總是要破壞他們的統(tǒng)一，總是想加深他們之間的矛盾。這樣，作品中人與人的關系表現(xiàn)為一種錯綜復雜的狀態(tài)。正是在這種人與人之間的關系中，在人與人的相互摩擦、彼此同情或反感的相生相克之中，顯示出人物的性格。特別是作為主要人物的崔鶯鶯，她的從內心的"怨"恨到思想上的反抗，到行動上的挑戰(zhàn)，到最后走上叛逆的道路，這個主導性格，正是在與老夫人為代表的封建勢力作斗爭中表現(xiàn)出來的，是人同環(huán)境的辯證關系中形成和發(fā)展起來的。

鶯鶯同老夫人的矛盾，主要表現(xiàn)在老夫人的三次賴婚上。第一次賴婚是張生退賊兵之后，這是"兩軍"第一次正面交鋒。通過"驚艷"、"酬韻"和"鬧齋"等折戲，崔、張之間互相有了較為深入的了解，他們彼此愛慕，自愿結合，然而找不到結合的道路。"系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。""咫尺天涯"，正是對丑惡環(huán)境的真實寫照。誰知因禍得福，"寺警"一場戲，把他們之間的"非法"的愛情，一下變成了"合法"的婚姻?？墒?，封建禮教不承認以愛情為基礎的婚姻。賴婚是老夫人代表封建禮教以出其不意攻其不備的策略，是對他們的一次突然襲擊。這次襲擊使他們受到嚴重的挫折，說明封建勢力是強大的，它暫時取得了優(yōu)勢。這件事確實使鶯鶯十分震驚，她根本沒有料到自己的親娘會如此狠毒。這時她的頭腦更清醒了，她的怨恨也更加深了，她指責自己的母親說：

誰承望這即即世世老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥，白茫茫溢起藍橋水，不鄧鄧點著襖廟火，碧澄澄清波，撲刺刺將比目魚分破。爭攘攘因何，乞搭地把雙眉鎖納合。

從鶯鶯的怨恨聲中，我們清楚地知道她并沒有被征服，相反，她把內心的怨恨發(fā)展成為從思想到行動的反抗。為了充分表現(xiàn)這種轉變，作者讓她在"賴婚"、"琴聲"兩折戲中盡情發(fā)泄其內心的怨恨。請聽：

云斂晴空，冰輪乍涌；風掃殘紅，香階亂擁，離恨千端，閑愁萬種。夫人那，"靡不有初，鮮克有終。"他做了個影兒里的情郎，我做了個畫兒里的愛寵。

他那里思不窮，我這里意已通，嬌鸞雛鳳失雌雄；他曲未終，我意轉濃，爭奈伯勞飛燕各西東；盡在不言中。

這的是俺娘的機變，非干是妾身脫空，若由得我啊，乞求得（巴不得）效鸞鳳。俺娘無夜無明併女工，我若得些兒閑空，張生呵，怎教你無人處把妾身作誦。

這已不是以前那種"無語怨東風"式的無名的愁緒，而是對破壞她的幸福的封建勢力的詛咒了。表明她決心突破"佳人自來多命薄，秀才每從來懦"的框框，走上徹底反抗的道路：合法的婚姻行不通，則非法的偷情也在所不惜了。月夜聽琴之后，她對張生有了進一步了解，于是兩次寄情書，主動去約會，終于私下成親，做出了一個貴族小姐所能做出的最為大逆不道的行為來了。盡管鶯鶯所走的道路并不平坦，幾乎每走一步都經歷了嚴重的斗爭，但是，她畢竟完成了從內心怨恨到行動上反抗這個痛苦的歷程。

由此可見，老夫人第一次賴婚，確是鶯鶯性格發(fā)展的重要階段，使她在反抗的道路上邁出了關鍵性的一步。

待月西廂下，迎風戶半開。

拂墻花影動，疑是玉人來。

鶯鶯的大逆不道的行為，將生米煮成了熟飯，逼得老夫人不得不暫時承認這非法的婚姻。"拷艷"一折，是老夫人為代表的封建勢力第一次受挫。然而她并不甘心失敗，緊接著就卷土重來，以守為攻，向叛逆者發(fā)起新的進攻，這就是她的第二次賴婚。

老夫人的第二次賴婚，比第一次賴婚，賴得更加巧妙，更加冠冕堂皇。表面上，她對張生說："我如今將鶯鶯與你為妻"；實際上又提出十分苛刻的條件："你明日便上朝取應去……得官呵，來見我，駁落呵，休來見我。"為什么她不擔心女婿一走了之，來一個"始亂終棄"；又不怕萬一張生得了官后，拋棄鶯鶯，使女兒守一輩子活寡呢？原來，這只不過是她的緩兵之計，防止"家丑外揚"而已，其實她希望的是張生永遠得不到官，使他與鶯鶯永遠成不了親；或者得了官，將鶯鶯遺棄，另找妻室，像后來鄭恒所造的謠言一樣。因為一方面她根本不承認這種以自由戀愛為基礎的婚姻；另一方面，她根本不愿意把崔家的女下嫁給不屬世族的張家。前者是為了維護封建禮教，后者是為了維護封建宗法制度和家世利益。

對這個不近人情的決定，鶯鶯很不滿意，她的怨恨加深了，她的叛逆性格發(fā)展了，她不僅表示了對家世利益的蔑視，而且根本否定了功名利祿。在長亭送別時，她唱出了自己的理想和愿望，對封建制度作了嚴厲的批判：

暖溶溶玉醉，白泠泠似水，多半是相思淚。眼前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。"蝸角虛名，蠅頭小利"，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

她把她母親所要追求的功名斥之為"蝸角虛名，蠅頭小利"，并且把它同愛情對比，認為"但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第"。這說明她既已戰(zhàn)勝了環(huán)境所加給她的重重阻力，又已打碎了封建思想所加給她的精神枷鎖，她的性格特征已經不是"無語怨恨東風"，而是"自愿的生則同衾，死則同穴"，自覺地把追求自由、愛情，當作自己的奮斗目標了?！扼@夢》一折是鶯鶯性格的升華。在夢中，她敢于在深夜瞞過老夫人和紅娘，私奔張生，甚至不顧"清霜凈碧波，白露下黃葉，下下高高，道路曲折，四野風來，左右亂楚……"這里，鶯鶯已經是完全的叛逆者的形象了，同貴族小姐的鶯鶯已判若兩人。當然，這只是張生想象中的鶯鶯，但也是鶯鶯性格發(fā)展的可能趨勢。在文學作品中，夢是人物心理的反映，是現(xiàn)實的一種化了妝的反映，是現(xiàn)實在人物意識上的一種改造。它不只是過去現(xiàn)實的變形的表現(xiàn)形式，而且常常是未來的可能出現(xiàn)的生活現(xiàn)象的形象化的預測。夢境不管如何離奇，它總是同人物的性格聯(lián)系在一起的。這個夢雖然是張生在一定環(huán)境下情感意志的反映，但難道不是對鶯鶯未來性格發(fā)展的必然性的預測嗎？如果沒有鶯鶯前一段在同環(huán)境搏斗中表現(xiàn)出來的叛逆精神，張生也絕不會做出這樣的夢，夢中鶯鶯也決不會是這樣的形象。所以，夢中鶯鶯的性格，正是她前一段接二連三的向禮教挑戰(zhàn)，大膽追求自由和愛情的繼續(xù)和升華。假如沒有第五本的最后斗爭，并取得勝利，我們可以預測現(xiàn)實中的鶯鶯也會這樣干的。

從第一次賴婚到第二次賴婚，劇情由發(fā)展走向了高潮，矛盾沖突達到了白熱化的程度。而正是在這個過程中，處在斗爭漩渦之中的鶯鶯的叛逆性格得到了充分表現(xiàn)，其他方面的性格，也表現(xiàn)得非常突出，從而使人物形象放出了光彩。

到了第五本，老夫人第三次賴婚，仍然想把鶯鶯嫁給鄭恒，說明鶯鶯所遇的環(huán)境是何等惡劣，她的對立面是何等頑固。同時，也是對鶯鶯叛逆性格的最后一次考驗。她對鄭恒的謠言無法否定，這是封建社會貴族女子特殊處境決定了的，但是當她了解真情之后，對于迫害她的惡勢力立即表示了極大的憤慨。并且為張生出主意，表現(xiàn)了"無毒不丈夫"的勇氣，這是她叛逆性格的最后一次的閃光。作者加上這一本，既突出地表現(xiàn)了"愿普天下有情的都成眷屬"的主題，也是對鶯鶯性格由怨恨到叛逆的全部過程的總結。

（“老夫人后堂待客，請的是張生哩！”）

二、"恐俺小姐有許多假處"

《西廂記》的人物有許多作假之處，譬如老夫人許婚是假，賴婚是真；鄭恒說張生被衛(wèi)尚書召婿是假，騙娶鶯鶯是真；張生寄讀普救寺以及追薦父母亡靈是假，借機接近鶯鶯是真；紅娘也多次假意試探鶯鶯。這些假戲真做，或真戲假作，各自表現(xiàn)了人物的特殊性格，如老夫人的虛偽，鄭恒的狡猾，張生的至誠，紅娘的機智。只有鶯鶯，在同張生的戀愛的過程中，時而真，時而假，假中有真，真中有假，有時假得把聰明精細的紅娘也瞞過了，表現(xiàn)出比其他人物更為復雜的情形。這些真真假假的細節(jié)的總和，表現(xiàn)了鶯鶯這一典型人物的性格美，表現(xiàn)了這個在封建禮教束縛下追求愛情，向往自由而又必須甩掉環(huán)境給自己帶來的許多包袱，克服自身許多弱點的貴族少女的復雜心情，表現(xiàn)了她性格的多面性。而這種性格的多面性同她性格主要方面或者基本方面即叛逆精神緊密聯(lián)系著，從而構成了一個活脫脫的崔鶯鶯。

在《西廂記》中，作者描寫鶯鶯作假共有七處之多，十分生動真實地表現(xiàn)了鶯鶯性格特征和在特定環(huán)境下的心理活動，從而使《西廂記》的人物描寫擺脫了臉譜化、公式化的套子，而進入了人物的內心世界，這對后世的戲劇和小說創(chuàng)作，無疑是一個良好啟迪。

第一次是在"賴婚"一折。張生請白馬將軍退了賊兵以后，老夫人宴請張生，命紅娘去喚鶯鶯陪客。當紅娘對她說："老夫人后堂待客，請小姐出來哩。"鶯鶯回答說："我身子有些不停當，來不得。"紅云："你道請誰哩！"鶯鶯問："請誰？"紅云："請張生哩！"一聽說是請張生，鶯鶯馬上改口說："若請張生，扶病也索走一遭。"所謂"身子有些不停當"便是假；"扶病也索走一遭"才是真。當時鶯鶯只知老夫人已答應把她許配張生，并不知老夫人心懷鬼胎在賴婚。她的真真假假的言語，既反映了她懶于應付那些無聊的社交活動，表現(xiàn)出了她的反抗性格；更主要的是表現(xiàn)了一個少女對自己喜愛的未婚夫的急于相會的迫切心情和她對張生的特殊感情。

當"琴心"一折之后，張生生病了。鶯鶯命紅娘去探望。這里有幾句十分生動的對話，是描寫鶯鶯的第二次作假：

［紅云］姐姐喚我，不知有甚么事，須索走一遭。

［旦云］我這般身子不快呵，你怎么不來看我？

［紅云］你想張……

［旦云］張甚么？

［紅云］我張著姐姐哩。

這"張甚么"便是鶯鶯的作假。她明明知道紅娘是指她想念張生，她卻故意裝作沒聽清，她的這一問，表明她是很希望紅娘多提起張生。正在熱戀著的少女對自己的情人既思念又不敢公開表示思念的復雜心情，作者只用三個字的對話，就神形畢現(xiàn)了，可見他對一位貴族少女初戀之心，把握得是何等的準確。

"鬧簡"一折（第三本第二折）寫鶯鶯竟連續(xù)兩次作假。第一次，是紅娘探望張生回來，帶回張生一紙情書。深知小姐脾氣的紅娘，把張生的信放在妝盒上，自己在一邊兒偷偷觀察動靜。因為她早在張生要她送這封信時就預料到鶯鶯會裝模作樣的。果然不出她之所料，鶯鶯明知這是張生寫來的信，于是"將簡貼兒拈，把妝盒兒按，開拆封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩"。看夠了以后，馬上裝腔作勢罵人："小賤人，這東西哪里來的？我是相國小姐，誰敢將簡帖來戲弄我，我?guī)自磻T了這等東西？告過老夫人，打下你小賤人下截來。"這假生氣裝得比真生氣還要厲害?？墒沁@一切都瞞不過精細的紅娘。鶯鶯發(fā)怒時每一個細小的面部表情，都早已被紅娘看得清清楚楚："厭的早挖皺了黛眉……忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏"-﹣這是鶯鶯生氣的三部曲。正如湯顯祖所分析的："三句遞伺其發(fā)怒次第也。皺眉，將欲決撒也；垂頸又躊躇也；變朱顏則決撒矣。"發(fā)一次怒，也這么深思熟慮，當然不會是真生氣。紅娘心里清楚，所以故意不回答鶯鶯打聽張生病情的問題，來一個以假對假，套出真情。她的真情一下就套出來了，終于承認自己是"逗你耍來"?？墒蔷o接著她又做起假來。當她了解張生的病情以后，生怕紅娘口不穩(wěn)，把張生寫信一事泄露給老夫人，卻故意說："紅娘，不看你面時，我將與老夫人看，看他有何面目見夫人？雖說我家虧他，只是兄妹之情，焉有外事。紅娘，早是你口穩(wěn)哩，若別人知呵，甚么模樣？"這話說得多么冠冕堂皇！接著她寫了約會信，準備"待月西廂下"，以候張生，對紅娘卻說是"寫將去回他，著他下次休是這般"。甚至還威脅似的說："小姐看望先生，相待兄妹之禮如此，非有他意，再一遭兒是這般呵，必告老夫人知道，和你這小賤人都有說話。"裝得是何等的一本正經！其實，這既是試探紅娘，也是試探張生。用紅娘的話來說是"暢好是奸！"奸者狡猾也。作者這樣細膩地描寫鶯鶯作假的過程，就把這處在熱戀中的貴族少女"對人前巧語花言﹣﹣沒人處便想張生﹣﹣背地里愁眉淚眼"的復雜心理淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。

"賴簡"一折是鶯鶯作假最為突出的地方，也是人物個性表現(xiàn)得最為鮮明的地方。當張生按照鶯鶯約定的時間地點來赴約會，跳過墻來，一把抱住鶯鶯時，鶯鶯似乎真的生氣了。她這一次的作假，不但瞞過了張生，就連精明能干的紅娘也被蒙在鼓里了。

［旦云］是誰？

［末云］是小生。

［旦怒云］張生，你是何等之人！我在這里燒香，你無故至此，若老夫人聞之，有何理說！

［末云］呀，變了卦也！

接著又把張生大大地訓斥了一番："先生雖有活人之恩，恩則當報。既為兄妹，何生此心，萬一夫人知之，先生何以自安？今后再勿如此，若再為之，與足下決無干休。"自己約了他來，卻又板起臉孔訓人，而且大有衛(wèi)道士的味兒，似乎她"待月西廂"的目的只是為了讓他來接受封建禮教的訓誡，從此真以兄妹相稱，不再追求愛情了。這同前幾折中鶯鶯所表現(xiàn)出來的性格豈不大相徑庭？有些《西廂》的研究者，據(jù)此斷言鶯鶯有二重性格，認為在這里表現(xiàn)了她的動搖性和妥協(xié)性。我們認為這種觀點只看現(xiàn)象不看本質，因而是片面的。他們看不到鶯鶯的訓斥中既有真情又有假意。如果分不清什么是真什么是假，就不可能對鶯鶯性格作中肯的分析。這里所說的真情，是指有特殊身份、特殊教養(yǎng)的崔鶯鶯在特定的場合下的真實思想感情的表露。作為一個相國小姐，長期受著封建禮教的約束和傳統(tǒng)道德的熏陶，她不可能像勞動婦女和市井細民追求愛情時那樣坦率、熱烈、大膽，她身上背負著因襲的重擔。她是一面在追求，一面在擺脫，在追求中擺脫，在擺脫中追求，所以對于張生那種魯莽狂熱，就必然要表現(xiàn)出貴族小姐式的矜持和莊重，而絕對不愿茍合。所謂假，是指她并不真正愿意以兄妹相稱（這在"賴婚"一折已有明確表示），而卻故意說"既為兄妹，何生此心"。鶯鶯為什么要把真情隱瞞，而把假意表達得像真情一樣呢？這正是她深謀遠慮的表現(xiàn)。這時的她還有顧慮，還下不來最后決心。她一怕張生不可靠，二怕紅娘不忠心，三怕老夫人知道，抓住把柄，前功盡棄。她深知，此時錯走一步，是會全盤皆輸?shù)?。所以這種裝假，正真實地表現(xiàn)了崔鶯鶯是一個性情矜持，遇事能以理智控制感情，有主見，有決斷然而還背著因襲重擔的貴族少女。

張生挨訓之后，病情轉篤，鶯鶯深知病源，所以寫了一信，表明自己心跡，并且決心私奔張生。這樣重大的決定，這種叛逆性的決定，是經過深思熟慮和緊張而激烈的內心矛盾和思想斗爭后才作出的。但是當她要紅娘送這封決定自己同張生命運的情書時，她卻又假意說是給張生治病的藥方，又一次把紅娘瞞住了。但這一次的裝假，已不再是有思想顧慮的表現(xiàn)，也不是試探紅娘的忠心了，因為經過反復的思想斗爭，顧慮已經打消了；經過反復的試探，紅娘和張生的可靠性已經不成問題了，否則，她也不會作出如此重大的決定了。這一次的假裝，完全是一個少女決定私奔﹣﹣這該要有多么大的勇氣﹣﹣前的一種羞赧之心的表露。這種羞赧心態(tài)，在臨去赴約會時，再一次用假裝的形式表露了出來。所以當紅娘催她去赴約時，她仍然裝假要睡去，當紅娘說"不爭你要睡呵，那里發(fā)付那生"時，她又裝作不懂紅娘的話；直到紅娘把事情揭穿，她才吐露真情："這小賤人倒會放刁，羞人答答的，怎生去！"可是一邊說，一邊已動身走了，所以紅娘說："俺姐姐語言雖是強，腳步兒早已先行也。"這一段描寫，行文委婉曲折，筆底波瀾起伏，把一個少女私奔前的復雜心情，羞澀扭捏之態(tài)，和盤托出，筆力的透徹，筆墨的細膩，是元人雜劇中所罕見的。

總之，鶯鶯的做假反復多次，每次都從不同側面表現(xiàn)了她的性格特征，難怪紅娘要說："俺小姐有許多假處。"這些做假處，歸結起來，反映了一個叛逆的貴族少女決心走上叛逆道路前的復雜心理。正是這種特殊心理，支配著她的特殊行動，從而深化了她的主導性格，豐富了她的多面性的性格特征。而這種多面性格同主導性格不是混亂地、機械地排列著，而是有機地、合乎人物性格發(fā)展內在邏輯地結合在一起，使鶯鶯成為了一個有血有肉的、呼之欲出的活脫脫的人物，永遠發(fā)出不滅的藝術光彩。

（大膽張生！真的個好沒道理！）

作者之所以用如此細膩的筆觸來描寫鶯鶯的作假，固然是為了更鮮明、更生動、更深刻、更真實地刻畫崔鶯鶯這個舞臺形象。但這樣說，不免過于籠統(tǒng)。如果我們更細致一點進行分析，可以從下列幾個方面找到更具體的答案。

第一，為了揭示社會環(huán)境對人物性格形成的巨大影響，充分暴露當時社會環(huán)境的險惡。譬如"驚艷"一折，鶯鶯在佛殿與張生初遇，她"回顧覷末"，對張生的第一印象是好的。接著在"酬韻"一折中紅娘向她匯報搶白張生的經過，她不僅不反感，反而笑了。這一笑大有深意，表明她對張生"這等傻角"并不討厭，因此特別囑咐紅娘："休對夫人說。"為什么不讓夫人知道呢？很顯然，這是既怕自己遭到向日潛出閨房時所遭到的責罵，更怕老夫人把張生趕走。這就說明她同環(huán)境的矛盾是十分尖銳的。老夫人不僅不讓她潛出閨房，自由行動，派來紅娘監(jiān)視，而且連春光也不讓她沾惹："怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙。"在劇情發(fā)展的過程中，老夫人自始自終都是作為鶯鶯的對立面出現(xiàn)的?？梢婜L鶯是在同環(huán)境斗爭中爭愛情、爭自由、爭人性的。這樣，她必須善于同強大的社會勢力作斗爭，對她來說，所能采取的最好策略就是作假，真戲假作，假戲真做。在真真假假中表現(xiàn)了她復雜的性格特征。而鶯鶯這種性格的復雜性的形成，反過來又有力地暴露了她所處的那個環(huán)境的丑惡，這就必然會引起人們對這丑惡環(huán)境的批判。

第二，是為了在人物之間的復雜關系中表現(xiàn)人物的性格。構成作品的社會環(huán)境的因素是多方面的，其中主要的是人物與人物之間的關系。因為人的本質實際上是社會關系的總和。因此，除了同老夫人的關系外，鶯鶯同張生、紅娘等之間的關系，也是社會環(huán)境的組成部分。她的性格是在同其他人物互相聯(lián)系、互相摩擦、互相比較之中表現(xiàn)出來的。她知道紅娘是老夫人派來監(jiān)視她的，紅娘是否真心，尚不知道，需要進一步試探；張生是擬托終身的人，自然更要考驗。所以，鶯鶯半真半假，實在是一種試探人的策略。事實證明她的策略是成功的。后來紅娘的主動撮合，證明紅娘忠心；張生為她一病不起，證明張生至誠。正是在這種情況下，她才下決心同張生結合："仰圖厚德難從禮，謹奉新詩可當媒"，顧不得禮教之大防，終于走上了私奔張生的道路。而在這個過程中，紅娘、張生的性格也得到很好的表現(xiàn)。

第三，寫鶯鶯的作假，是為了表現(xiàn)她怎樣同自身的弱點和因襲的重擔做斗爭，并在斗爭中發(fā)展其性格的。人物的家庭出身、個人經歷、文化教養(yǎng)等，都同她的性格思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，都對人物有錯綜復雜的影響。鶯鶯出身貴族，生在相門。這個家族"三輩兒不招白衣女婿"，它要求它的成員"非先王之德行不敢行"，是一個典型的封建貴族家庭。從小生活在這樣一個家庭的貴族小姐，必須會受封建思想的影響，諸如矜持、孤寂、多疑、易惱等等，這些性格，往往在作假中表現(xiàn)得最充分。作為封建社會薄命女子的鶯鶯，還有一種對男子的天然的疑懼心理。她擔心張生會"停妻再娶妻"，叫他"若見了些異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲"，這也是她不得不用假意試探和真心勸戒相結合的方法對待張生的原因。長亭送別，張生尚未離開，當然也沒有拋棄她，她卻"口占一絕，為君送行":"棄擲今何在，當時且自親，還將舊來意，憐取眼前人。"這明明是半真半假的試探。這種試探，從他們開始接近到最后結合，一直在進行著。張生中狀元之后，她送去瑤琴、玉簪、斑管、裹肚、汗衫、襪兒六件禮物，表示自己的心意，并勸戒張生"莫戀宸京黃四娘"。這些試探，表明鶯鶯的內心是矛盾的，一方面她積極追求愛情，追求人性；另一方面，社會環(huán)境、傳統(tǒng)道德，封建禮教像幽靈一樣，一直在她身邊游蕩，使得她在斗爭中不得不瞻前顧后，左右顧盼，顯得孤獨寂寞，自怨自艾。

第四，鶯鶯作假，除了表現(xiàn)了她的性格的多面性之外，也是表現(xiàn)她逐漸成熟、逐漸堅定的性格發(fā)展過程，表明她是一個有主見有決斷的姑娘。在封建社會里，作為一個少女，當情竇初啟之時，私情萌生之際，心情是十分復雜的。既不敢告訴父母，也不敢隨便吐露給其他任何人，而要爭取愛情的成功，便只有依靠自己個人的主見?？粗袕埳?，是她自己的主見。酬韻是她主動試探張生，酬簡更是她主動約會。以同張生幽會為例，表面上看是紅娘促成的，實際上是鶯鶯自己的主見。經過"鬧簡"、"賴簡"、"后候"等折戲，她對張生已經有了深入的了解，覺得此人可托終身（雖然還有些擔心，例如幽會后特別叮嚀張生，"妾千金之軀，一旦棄之，此身皆托于足下，勿以他日見棄，使妾有白頭之嘆")，然后才決定同他結合的。鶯鶯雖有主見，但不得不采取曲折迂回的作假的方式。這種作假表明她已不是一個幼稚的貴族小姐，而是一個成熟了的叛逆者了。有人認為，鶯鶯在愛情上是一個沒有主見的人，一味聽憑封建勢力擺布，甚至認為只有在紅娘的影響下，鶯鶯才會走叛逆的道路，這顯然是錯誤的。假如沒有鶯鶯性格發(fā)展的內在因素起作用，任何外部力量也難于將她推向叛逆之路。

（愿普天下有情人都成了眷屬）

崔鶯鶯這個形象的出現(xiàn)，使《西廂記》成為了封建社會青年男女爭自由、求幸福、追求愛情的宣言書，使它比以往任何時期的這類題材的戲劇具有更加強烈的社會意義。她同杜麗娘、祝英臺、林黛玉這些叛逆女性一樣，將永遠活在舞臺上，活在人民的心里。至于生活在社會主義時代的青年，不應當機械地模仿這些封建時代的叛逆者的特殊反抗方式，這是不言而喻的。

白鷺雙飛動圖

尾韻：碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊……

《梁祝》(小提琴).mp3