【詩(shī)藝天空】感謝兩位名家題詞
倪進(jìn)祥：現(xiàn)為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，2010 年當(dāng)選中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，2011 年當(dāng)選中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)副主席。
吳繼生：柬埔寨王國(guó)中柬文學(xué)交流名譽(yù)顧問 ，柬埔寨中元詩(shī)社創(chuàng)始人 。
【顧問】倪進(jìn)翔 吳繼生 沐子 海韻 誦雨 海涵
【責(zé)編】心海
【主編】李永玲
【圖片】沐之 海韻 聽雪 忘不了
【推送】海韻 劉書琴
【主講人簡(jiǎn)介】 楊俊林筆名青竹，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、天津作家協(xié)會(huì)會(huì)員、靜海區(qū)詩(shī)詞協(xié)會(huì)主席。出版詩(shī)集四部，曾獲天津市作協(xié)舉辦的“縱筆謳歌新時(shí)代”征文一等獎(jiǎng)；第九屆“扎龍?jiān)姇?huì)”一等獎(jiǎng)；“靜滄廊同心奮進(jìn)共享小康”征文一等獎(jiǎng)等。參與編輯多本全國(guó)詩(shī)歌選集。作品常見于《天津文學(xué)》、《作家報(bào)》、《中國(guó)新詩(shī)》、《鴨綠江》、《天津日?qǐng)?bào)》、《天津工人報(bào)》、《天津教育報(bào)》、《天津詩(shī)人》、《女士》雜志、《海河文學(xué)》、《中國(guó)詩(shī)》、《青年文學(xué)家》、香港《流派詩(shī)刊》、臺(tái)灣《大海洋詩(shī)刊》等雜志，作品多次被推送學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)，也被多個(gè)地區(qū)的融媒體制作播出。
六月二號(hào)陽(yáng)光暖暖，心兒暖暖，懷著感恩的心去聆聽楊俊林主席主講的詩(shī)歌公益課。
楊老師每次上課前都精心準(zhǔn)備授課內(nèi)容和課件，并且打印出來(lái)學(xué)員們的學(xué)習(xí)資料，以便學(xué)員們學(xué)習(xí)使用。幾年如一日，寒來(lái)暑往，甚至風(fēng)雨無(wú)阻，忠心感謝楊俊林老師為我們學(xué)員付出的一切 !
楊俊林主席先認(rèn)真講解了余秀華老師的作品《一個(gè)人的莊園》，然后講解了靜海詩(shī)詞協(xié)會(huì)詩(shī)社兩位老師的作品長(zhǎng)處和不足，使我受益匪淺。
之后，楊俊林主席講解了道德經(jīng)第四十七章！并分享了他的閱讀感悟。
引言：“知”的學(xué)問在現(xiàn)代社會(huì)，就是通過(guò)外求的方法，依用眼耳鼻舌身意六識(shí)來(lái)局部感知后，獲得宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物局部信息然后再經(jīng)總結(jié)歸納獲得。那么不用六識(shí)，而直接用本心會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？
原文：不出于戶，以知天下；不窺于牖（yǒu），以知天道。其出彌遠(yuǎn)者，其知彌少。是以圣人弗行而知，弗見而名（明），弗為而成。
闡釋：不用走出家中的門戶，就可以知道天下所發(fā)生的任何事情；不用從窗戶向外偷看，就可以了悟天道規(guī)律。以有限的肉體生命行走無(wú)限的天下，其所知是很少的。
所以，圣人就反其道而行之，他就通過(guò)內(nèi)修內(nèi)求就可以知道外邊的世界，不用眼睛向外看，而是向內(nèi)觀就可以內(nèi)修圓明達(dá)到明了宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，不用去刻意地做什么自然而然地就能做成任何事。
生命大智慧：
天道的規(guī)律是整體的。其規(guī)律在萬(wàn)事萬(wàn)物中的具象表現(xiàn)，依人的六識(shí)所了解的都是局部，片面的信息。
然而，人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了兩種了知宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律的體系。一個(gè)是依人的六識(shí)所體認(rèn)的局部信息，運(yùn)用邏輯，思維和歸納總結(jié)獲得有限規(guī)律的外求科學(xué)求知體系。
還有一個(gè)就是以人的本心而用，關(guān)閉或者不啟用六識(shí)，運(yùn)用內(nèi)觀，內(nèi)求，內(nèi)修，內(nèi)證的方法，獲取生命本質(zhì)規(guī)律與外在自然一體相成的整體性后，進(jìn)一步了悟覺醒自覺運(yùn)用宇宙規(guī)律的內(nèi)求修證方法體系。
古圣人早就說(shuō)過(guò)：知內(nèi)而達(dá)外。但這句話在現(xiàn)代社會(huì)，卻少有人能夠理解。為什么會(huì)知內(nèi)而達(dá)外呢？知道內(nèi)在的什么？如何達(dá)到這種境界？
其實(shí)，這也是中國(guó)天人整體觀的一部分具體表現(xiàn)。也就是說(shuō)——人體本身就是一個(gè)小宇宙，人的這個(gè)小宇宙與大宇宙是一體相成的。大宇宙里面有的，小宇宙里面也都有。所以，與其我們以有限的肉體生命去到外邊找尋宇宙規(guī)律，不如把有限的精力運(yùn)用到自身小宇宙身上。
達(dá)到知內(nèi)而達(dá)外的境界，其實(shí)就是通過(guò)修行來(lái)獲得。而修行的過(guò)程就是要通過(guò)破除自身障礙內(nèi)在圓明本心的一些所知障。
這些所知障包括我們學(xué)習(xí)到的局限性很強(qiáng)的知識(shí)，對(duì)宇宙自然，社會(huì)人生錯(cuò)誤的觀念，不正確的思維習(xí)慣等等。
這些障礙不破除就不可能展現(xiàn)內(nèi)在的清明，必然會(huì)有很多干擾。這也是我們現(xiàn)代社會(huì)很多人無(wú)明愚癡的原因所在。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的教育可以說(shuō)是一種南轅北轍的教育。所教授的知識(shí)越多，在人們思想中的束縛就越多。
所以，從某種意義上講，人們學(xué)到的知識(shí)越多，其思維的設(shè)限越多，其內(nèi)在的思想越不容易解放，反而成為了束縛靈魂的最大障礙。
其實(shí)，我們倒不是主張人們不去學(xué)習(xí)，而是不主張死于形下的學(xué)習(xí)。而是要把知識(shí)當(dāng)作一個(gè)工具，用開放的思維去學(xué)習(xí)。同時(shí)更應(yīng)注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性與實(shí)證性，特別是注重知識(shí)在生命的作用方面的實(shí)證。
生命是有限的，其實(shí)是指我們?nèi)怏w這個(gè)形體有限，而生命內(nèi)在的真我靈性卻是恒久的。但也并非所有的人內(nèi)在的本我總是保持一種恒定的狀態(tài)。而是會(huì)隨著人的內(nèi)在德行的高下而有所區(qū)分。
總之越往下走，生命的層級(jí)越低，其所凝聚的宇宙能量越少，靈性越低。這方面，佛道的六道輪回理論可以參考。明白了人的肉體與內(nèi)在靈性之間的關(guān)系，就要從內(nèi)在入手，以無(wú)限恒久的靈性去與無(wú)限宇宙規(guī)律相合。這才是另辟蹊徑的修行方法和出路。
老子：不出于戶，以知天下；不窺于牖，以知天道。
玄無(wú)極心能醫(yī)道
2022-04-10 21:46
關(guān)注
引言：“知”的學(xué)問在現(xiàn)代社會(huì)，就是通過(guò)外求的方法，依用眼耳鼻舌身意六識(shí)來(lái)局部感知后，獲得宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物局部信息然后再經(jīng)總結(jié)歸納獲得。那么不用六識(shí)，而直接用本心會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？
原文：不出于戶，以知天下；不窺于牖（yǒu），以知天道。其出彌遠(yuǎn)者，其知彌少。是以圣人弗行而知，弗見而名（明），弗為而成。
闡釋：不用走出家中的門戶，就可以知道天下所發(fā)生的任何事情；不用從窗戶向外偷看，就可以了悟天道規(guī)律。以有限的肉體生命行走無(wú)限的天下，其所知是很少的。
所以，圣人就反其道而行之，他就通過(guò)內(nèi)修內(nèi)求就可以知道外邊的世界，不用眼睛向外看，而是向內(nèi)觀就可以內(nèi)修圓明達(dá)到明了宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，不用去刻意地做什么自然而然地就能做成任何事。
生命大智慧：
天道的規(guī)律是整體的。其規(guī)律在萬(wàn)事萬(wàn)物中的具象表現(xiàn)，依人的六識(shí)所了解的都是局部，片面的信息。
然而，人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了兩種了知宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律的體系。一個(gè)是依人的六識(shí)所體認(rèn)的局部信息，運(yùn)用邏輯，思維和歸納總結(jié)獲得有限規(guī)律的外求科學(xué)求知體系。
還有一個(gè)就是以人的本心而用，關(guān)閉或者不啟用六識(shí)，運(yùn)用內(nèi)觀，內(nèi)求，內(nèi)修，內(nèi)證的方法，獲取生命本質(zhì)規(guī)律與外在自然一體相成的整體性后，進(jìn)一步了悟覺醒自覺運(yùn)用宇宙規(guī)律的內(nèi)求修證方法體系。
古圣人早就說(shuō)過(guò)：知內(nèi)而達(dá)外。但這句話在現(xiàn)代社會(huì)，卻少有人能夠理解。為什么會(huì)知內(nèi)而達(dá)外呢？知道內(nèi)在的什么？如何達(dá)到這種境界？
其實(shí)，這也是中國(guó)天人整體觀的一部分具體表現(xiàn)。也就是說(shuō)——人體本身就是一個(gè)小宇宙，人的這個(gè)小宇宙與大宇宙是一體相成的。大宇宙里面有的，小宇宙里面也都有。所以，與其我們以有限的肉體生命去到外邊找尋宇宙規(guī)律，不如把有限的精力運(yùn)用到自身小宇宙身上。
達(dá)到知內(nèi)而達(dá)外的境界，其實(shí)就是通過(guò)修行來(lái)獲得。而修行的過(guò)程就是要通過(guò)破除自身障礙內(nèi)在圓明本心的一些所知障。
這些所知障包括我們學(xué)習(xí)到的局限性很強(qiáng)的知識(shí)，對(duì)宇宙自然，社會(huì)人生錯(cuò)誤的觀念，不正確的思維習(xí)慣等等。
這些障礙不破除就不可能展現(xiàn)內(nèi)在的清明，必然會(huì)有很多干擾。這也是我們現(xiàn)代社會(huì)很多人無(wú)明愚癡的原因所在。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的教育可以說(shuō)是一種南轅北轍的教育。所教授的知識(shí)越多，在人們思想中的束縛就越多。
所以，從某種意義上講，人們學(xué)到的知識(shí)越多，其思維的設(shè)限越多，其內(nèi)在的思想越不容易解放，反而成為了束縛靈魂的最大障礙。
其實(shí)，我們倒不是主張人們不去學(xué)習(xí)，而是不主張死于形下的學(xué)習(xí)。而是要把知識(shí)當(dāng)作一個(gè)工具，用開放的思維去學(xué)習(xí)。同時(shí)更應(yīng)注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性與實(shí)證性，特別是注重知識(shí)在生命的作用方面的實(shí)證。
生命是有限的，其實(shí)是指我們?nèi)怏w這個(gè)形體有限，而生命內(nèi)在的真我靈性卻是恒久的。但也并非所有的人內(nèi)在的本我總是保持一種恒定的狀態(tài)。而是會(huì)隨著人的內(nèi)在德行的高下而有所區(qū)分。
總之越往下走，生命的層級(jí)越低，其所凝聚的宇宙能量越少，靈性越低。這方面，佛道的六道輪回理論可以參考。明白了人的肉體與內(nèi)在靈性之間的關(guān)系，就要從內(nèi)在入手，以無(wú)限恒久的靈性去與無(wú)限宇宙規(guī)律相合。這才是另辟蹊徑的修行方法和出路。
圣人，仙佛們以什么方法做到了不去刻意地做什么，就能知道天下大事。不去啟用六識(shí)就可以明了宇宙規(guī)律，不去刻意做事就可以成就事情呢？
所依的方法就是內(nèi)修，內(nèi)求，內(nèi)證。這樣的方法是舍遠(yuǎn)求近，舍繁求簡(jiǎn)，舍有為而就無(wú)為。自然可以無(wú)事取天下。我們覺修之道所依據(jù)的修行理法，就是古圣先賢的這套方法。方法很簡(jiǎn)單，但是能夠做到卻不容易。
這都源于人們已經(jīng)習(xí)慣了外向性的思維，習(xí)慣了遇到問題從外找。而我們要做的就是要把這種習(xí)慣逐漸地扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，只有如此，才能夠舍末而得本。
老師感悟
順便領(lǐng)了一張獎(jiǎng)狀
【群內(nèi)公告】
各位老師好！2024年總工會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作公益課堂第一期第5次課將要開講，請(qǐng)有時(shí)間的老師一定去聽一聽，創(chuàng)作不是速成的，需要時(shí)間積淀。詩(shī)歌是靈魂與萬(wàn)物的對(duì)話，大道至簡(jiǎn)，宇宙低飛于內(nèi)心。主講教師青竹，本次內(nèi)容是：
1.名篇賞析（余秀華）；會(huì)員作品賞析（悅納，李耀斌，毅蓂）
2.《道德經(jīng)》第四十七章（不出戶知天下）研討，論詩(shī)歌創(chuàng)作如何開拓元認(rèn)知思維。
時(shí)間: 6月2日（本周日）下午2.30至4.30
地點(diǎn): 總工會(huì)服務(wù)中心新湖公寓底商，二樓第二教室
