一一許峰詩歌研究第二部《中國百座名山題詠》賞析系列二十章
文/鄒中海
一、古法開新意
日前，首屆吳伯蕭散文獎獲得者、著名中小學(xué)教育家、《伴閱讀》語文素養(yǎng)七十二本系列叢書副總編劉占龍老師告訴筆者，許峰老師對當(dāng)代詩歌尤其是對古典詩詞的貢獻(xiàn)和影響，是非常巨大的。 他讓日漸式微的中華古典詩詞，重新注入了新的活力；也讓被人詬病的現(xiàn)代新詩，有了新的參照。
清代以后，中華古典詩詞的沒落由來已久。盡管有的文采光華、詞匯豐富、結(jié)構(gòu)宏偉，但致命的缺點(diǎn)是一味歌頌帝王京都、游樂田獵、酒色求仙，迎合討好統(tǒng)治者的好大喜功，不揭露社會真實(shí)面貌，不反映人民真實(shí)感情，鋪夸的文風(fēng)、艱澀的詞句，冷僻的文字，按類羅列到幾乎成為類書的程度。如果按劉勰的《文心雕龍》所說：“雖讀千賦，愈惑體要?！岸矣萦摇＿@也是舊詩詞從語言到感情都遠(yuǎn)離老百姓呈現(xiàn)出衰敗之象，所以五四運(yùn)動領(lǐng)袖陳獨(dú)秀，才振臂高呼推倒雕琢阿諛的貴族文學(xué)，建立抒情平實(shí)的國民文學(xué)；推倒陳腐鋪張的古典文學(xué)，建立新鮮立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦艱澀的山林文學(xué)，建立明了通俗的社會文學(xué)。
后來新詩的產(chǎn)生，同樣遭人詬病，自出現(xiàn)起，就一直爭論不斷，到了現(xiàn)當(dāng)代，已由爭論變成了反感。河南省政協(xié)委員、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙原館長李茗公副研究員更是直言不諱地說：“我們的新詩正在走向死亡！”他說：“把一堆堆廢話分行當(dāng)做詩發(fā)表，是詩的悲哀，也是詩壇的墮落！難道哪些沒有詩味的短句，也能叫詩？詩人在“保衛(wèi)詩歌”集會上脫成裸體，更是一種墮落！請問：無論寫詩還是朗誦詩，不脫褲子真的不行嗎？”（上述文字，選自李副研究員的文章《向中國新詩開炮》）
李副研究員的觀點(diǎn)，和許峰老師的觀點(diǎn)非常接近。許峰老師曾以一篇《告別詩壇》的文章，從“自我陶醉”“風(fēng)花雪月”“固古自縛”“追名逐利”四個維度向現(xiàn)代的詩歌環(huán)境發(fā)出有力的抨擊！在我前面的一些文論中，也多次談過這方面的話題。尤其令人痛心疾首的是，詩歌界的一些人仍在顧鏡自憐，自以為是，對新出現(xiàn)、深受讀者喜歡的詩歌進(jìn)行非議，這是詩之不幸也。
為正本清源，鼎故革新，筆者根據(jù)劉占龍老師的提示，就許峰老師對當(dāng)代詩歌的貢獻(xiàn)，做了簡單的梳理和歸納總結(jié)，竊以為：
其一、許峰老師對詩壇的貢獻(xiàn)，是無人能夠替代的，不光他自己的作品傳承了中華古典詩詞的體式美，而且也是開創(chuàng)性地融進(jìn)了民族精神和時代風(fēng)貌。他的作品既有形式而富有神韻，既工巧又新穎，他尤其善于融化前輩的詞句并賦予新的含義而有新的超越。他的風(fēng)格總體來說是豪邁、剛毅、充滿力量的，但有的詩仍不失溫婉，這種溫婉，又不是世俗的柔弱，而是高山之美、江河之美。
其二、他詩里的主題非常明確，作品抒發(fā)的都是愛國主義情懷和描繪自己的情感生活。并非常重視詩歌中的意境和音樂節(jié)奏所產(chǎn)生的美感，融進(jìn)了寫實(shí)與寫意、浪漫與現(xiàn)實(shí)于一體的文體風(fēng)格。他詩歌題材的多樣化，主題的明朗化，意境的抽象化，寫實(shí)的逼真化，所以他擁有大量的讀者，在當(dāng)代詩人中，沒有人像他一樣擁有如此強(qiáng)大的影響力。他讓日漸衰退的古典詩詞重回漢唐雄風(fēng)；也讓被人詬病的當(dāng)代新詩回歸到讀者朋友們的視野。
其三、他親手創(chuàng)建的許峰詩歌研究院，海納百川，名家薈萃，萬峰聳立，已經(jīng)成為中國詩歌最好的集結(jié)地，也是他傳播中華文明的重要場所。
二、問渠那得清如許
他作品風(fēng)格總體來說是豪邁、剛毅和充滿力量的，但有的詩仍不失溫婉，這種溫婉，又不是世俗的柔弱，而是高山之美、江河之美。很多讀者朋友要我多從藝術(shù)特色和思想性上就許峰老師的作品展開多層次的探討。其實(shí)筆者也一直是朝這個方面努力的，力爭在每一篇文章中，都能挖掘一到兩個知識點(diǎn)，所以也有一直以來關(guān)注許峰詩歌和筆者評論的朋友，說筆者每一次行文，都有新意出現(xiàn)。這其實(shí)就是得益于許峰老師詩歌作品的寬廣度和博大精深。所以我每一次行文，都是從他的作品中得到啟發(fā)，由此及彼展開了聯(lián)想和想象。
朱熹曾寫下一首《觀書有感》詩，或許也是我的真實(shí)感受：
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來！”
朱熹由觀書，聯(lián)想到做人做事與讀書治學(xué)的路徑，必須有源頭活水，才能得到清如許的源泉！
上次的講解，就許峰老師作品中的寫意、寫實(shí)以及聯(lián)想與想象之間的關(guān)系，還沒有講透。所以今天的講解，再接上一個話題展開。要講透這些這些知識點(diǎn)，首先要必須明白什么是寫意、寫實(shí)；什么是想象以及什么是聯(lián)想。下面我們先逐一來初步分析：
有學(xué)者研究認(rèn)為，寫意最早出自于中國畫，是一種抽象思維的表述方式，它是藝術(shù)的最高境界，里面包含著形與意的構(gòu)圖技巧和人文色彩，它在虛實(shí)之間，用極簡的筆墨概括出磅礴的對象。但筆者認(rèn)為，寫意的起源可能要更早一點(diǎn)，但形成理論依據(jù)，才是從繪畫開始的。
這個說法的理由是什么呢？這和中國的文字有關(guān)，中國最早的文字是刻畫符號（被定義成為文字之前暫稱“刻畫符號”或者“刻符、“陶符”）。據(jù)《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬品以察?！狈g過來就是，倉頡根據(jù)野獸的腳印創(chuàng)造了文字。由于那個時代的文字剛產(chǎn)生，所以在閱讀這些文字，就處于一種半猜的狀態(tài)，這時候，就產(chǎn)生了“意”。然廣義上來說，詩書畫同源，說寫意是從繪畫開始的，也能說得通。
不管怎么說，寫意在我國起源非常早。在新石器時期，陶器上就有了類似于花鳥魚蟲的紋路圖案。寫意在唐代進(jìn)行了拓展，詩與畫進(jìn)行了高度的融合。文人士大夫在詩詞中常表明了山水田園的詩情畫意，其中以王維、孟浩然等最突出。由于寫意具有抽象思維，很得當(dāng)時文人墨客的胃口，所以在唐宋時期得到迅速發(fā)展，成為文人墨客追求的一種最高境界。蘇東坡曾評論王維的詩與畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，這是蘇東坡對王維詩、畫的最高評價(jià)。我們來看許峰老師的組詩《故鄉(xiāng)清晨偶拾》中的第一首，就有王維的畫面之美。
“山雞司晨百鳥鳴，野兔松鼠竄灌林。
夜來霜花摧葉草，朝霞揮灑四野清！“（選自許峰老師主題詩集《四季如歌》）
許峰老師的這首詩，既是一首山水詩，又是一幅山水畫。詩人很善于營造畫面感，用不多的字詞，將一幅色彩鮮明的畫兒烘托出來，讓人眼前一亮，嘆為觀止。這在他上百首山水詩歌的創(chuàng)作中，也大都是以這種手法來描繪山水風(fēng)光，詩意清新淡雅，意境悠遠(yuǎn)。在他的詩歌作品創(chuàng)作中，更能細(xì)致地感受、把握自然界美妙的景色，體現(xiàn)出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
時代發(fā)展到現(xiàn)在，寫意已不僅僅作為一種風(fēng)格存在，增加了一些新的元素，融合成了一種自由觀念、文人學(xué)養(yǎng)和性情，構(gòu)成了詩與畫之外的精神元素、自由觀念和文人品格。杜甫講“意匠慘淡經(jīng)營中，匠心獨(dú)運(yùn)，回味無窮?！碧K東坡講“詩畫本一律，天工與清新。”許峰老師又在這些前代先賢先哲的言論中，更加上了時代的擔(dān)當(dāng)，這些在下面的詩文中，讀者朋友們也能感覺到。
寫實(shí)是區(qū)別于寫意的，寫意有很濃的主觀色彩，包括的范圍也非常廣泛，寫實(shí)則相當(dāng)于繪畫中的工筆，是對具體事物的仔細(xì)描繪。就好比齊白石畫的蝦、魚、蟲等細(xì)致入微，逼真鮮活而賦有靈氣，是一種主題形象刻畫的藝術(shù)形式。在許峰老師《中國百座名山題詠》中，所有對“山的簡介”的描寫，有如工筆畫一樣傳神。
在這里還要補(bǔ)充一點(diǎn)知識，就是半工半意，這種手法，在七言四句的古風(fēng)詩或格律詩中使用得非常多。比如蘇軾的《題西林壁》：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！本褪乔皟删鋵懢埃髢删涫闱?。
下面我們再從許峰老師的詩中，隨機(jī)選一首，這種體式也非常明顯：
《嘆垂柳》
文/許峰
弓腰袖手江湖邊，隨風(fēng)搖曳翻閑篇。
曲生百年無梁柱，只為悅君人世間。
這首詩前兩句的描繪，有如工筆畫般的細(xì)致，非常形象而傳神，點(diǎn)出了柳樹的生存環(huán)境、形態(tài)：“弓腰、?手、江湖邊“，寫物、擬人，形象而細(xì)膩，后兩句則是詩人情感的大發(fā)揮，用的是逆向思維，寫出了一種具有廣闊空間的哀嘆之氣。哀嘆其實(shí)也是一種美學(xué)，屬于凄美的美學(xué)范疇。鄧三君老師說：詩人這首詩，拋卻了一般文人騷客只看到“花前月下柳絲條”美景的狹隘心境，以哲人加詩人的嗅覺，透視出人世間更深更遠(yuǎn)的另一面，諷刺了那些無所事事、百無一用的花拳繡腿，立意深刻，比喻形象，耐人尋味。
聯(lián)想是由當(dāng)前的某一件事物想到另一事物，在形態(tài)或時空上產(chǎn)生交替的藝術(shù)手法，上期講過的兩首“詠月”詩，就屬于由此及彼所聯(lián)想：
一、詠月亮山
月亮山上廣寒游，吳剛玉兔喋不休。
最苦難見嫦娥面，愿為人寰夢中求。
一一庚子年冬日于惠州
一、詠明月山
明月輕暉裁云衣，滿目情絲比山齊。
世間多少夢中戀，嫦娥難為淚凄凄。
一一庚子年冬日于惠州
這兩首詩，都是由月亮想到了嫦娥，繼而聯(lián)想到了一個凄美的愛情故事，詩歌由此而產(chǎn)生的張力，無限擴(kuò)大。
想像是在已有的知識經(jīng)驗(yàn)上，對具體素材進(jìn)行加工成為一種新的新形象。比如中國的龍，就是由牛首、蛇身、魚鱗、鹿角、鷹爪等重新組合而成的。筆者非常喜歡許峰老師的那首《昨夜暴雨》的詩，詩人由“閃電“想到了“電鞭”，這是需要靈感、知識經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的想象力才能腦洞大開的。
從上述的講解，我們可以看出，藝術(shù)離不開想象，不管是寫意還是寫實(shí)都是如此，想象和聯(lián)想，其實(shí)也息息相關(guān)，他們之間常用的方法，甚至是相同的。比如由此及彼、移花接木、錦上添花、無中生有等，都是想象與聯(lián)想的常用方法。
三、遠(yuǎn)近高低各不同
今天講的這幾首詩，見許峰老師《中國百座名山題詠》主題詩集 140頁至 頁。第70一73首，方寸老師、鄧三君、陳正老師點(diǎn)評。
其一、詠麥積山
羲皇演繹江南春，囚伏風(fēng)沙倡躬耕。
君民同追麥積夢，林濤藜浪喧樂聲。
一一庚子年冬日于惠州
其二、詠長白山
長白無瑕耀人間，松濤和韻雪花翩。
強(qiáng)虜鐵蹄玷璞玉，林?；[震云天。
一一庚子年冬日于惠州
其三、詠齊云山
山峰不高卻齊云，方士修道助玉成。
武當(dāng)雖小四分天，眾人添薪仙則鳴。
一一辛丑年初春于惠州
其四、詠二郎山
二郎千仞阻川藏，山雄水秀自神傷。
壯士血肉鋪天路，格?；ㄩ_萬里香。
一一庚子年冬日于惠州
麥積山位于甘肅省天水市麥積區(qū)，山的形狀奇特，振峰編起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，成百上千的洞窟和佛像就開鑿在這峭壁上。據(jù)更書記載，著名禪僧玄高、曇弘在此講學(xué)，北魏、西魏、北周三朝，大興岸閣，造像萬千。后來歷代都曾不斷開鑿或重修，至今仍保存腐龕194個，泥塑、石刻7800多件，壁畫1000多平方米以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界。
方寸老師詩說：麥積山位于“羲皇故里”，西北“小江南"天水市，因形似麥垛而得名。羲皇亦即伏羲，是中華民族的“人文始祖”，被尊稱為“三皇之首”“百王之先”?！熬裢符湻e夢”，伏羲是一位愛民如子的圣人，或得益于這樣的優(yōu)良基因，中華民族一直秉持“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的優(yōu)良傳統(tǒng)。對同胞，我們謀求共同富裕、和諧相處；對友邦，我們奉行唇齒相依、肝膽相照。天水自古是絲綢之路必經(jīng)之地，而今共建“一帶一路”，仍是為了共享勞動成果。
長白山因其主峰白頭山多白色浮石與積雪而得名。它位于吉林省東南部，中朝兩國邊境上，是中國東北最高的山地。巍巍長白山有神秘的森林、奇特的山峰、無盡的寶藏。氣勢磅礴的飛流瀑布，巨大的高山湖泊，一望無際的原始森林，奇異的火山地貌，無一樣不誘人。動植物種類繁多，是世界少有的“物種基因庫”和“天然博物館”。
陳正老師詩說：“二郎千仞阻川藏"，二郎山是從四川盆地向青藏高原攀升的第一道天險(xiǎn)。新中國成立以來，二郎山交通行車翻山時間從3天變成3小時又變成15分鐘，不斷為藏區(qū)發(fā)展注入新動能?！皦咽垦怃佁炻?，新中國成立初期，在二郎山路段，進(jìn)藏的解放軍第十八軍以巨大代價(jià)，硬生生在峭壁上鑿出一條天路。如今,“格?；ㄩ_萬里香"，藏區(qū)的發(fā)展日新月異,但是我們不能忘記那些讓天塹變通途的筑路者，他們是真英雄，是真壯士。
齊云山位于安徽省休寧縣，群山峻峭，奇峰挺拔，因其中“一石插天，直人云端，與碧云齊”而得名。36奇峰,峰峰人畫，72怪巖,巖巖皆景。齊云山古稱“白岳”，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，各具特色，歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱。歷代文人雅士李白、朱熹、唐伯虎、徐霞客、郁達(dá)夫等都曾登臨齊云山，留下了數(shù)以千計(jì)的摩崖石刻。
鄧三君老師詩說：齊云山在安徽黃山境內(nèi)，雖然海拔不高,但因名勝薈萃而名揚(yáng)天下。正如詩人所詠“方士修道助玉成”“眾人添薪仙則鳴”。亦應(yīng)了《陋室銘》所言：山不在高，有仙則名！看來，有些事情不在體量的大小，而在內(nèi)蘊(yùn)輕重。
二郎山位于四川省天全縣境內(nèi)，是青衣江、大渡河的分水嶺。其山因一曲雄渾激越的《歌唱二郎山》流傳久遠(yuǎn)，引起人們無盡的向往和遐思。以陡峭險(xiǎn)峻、氣候惡劣聞名于全國的二郎山，是千里川藏線上的第一道咽喉險(xiǎn)關(guān)，被人們稱為“天塹”。
陳正老師詩說：“二郎千仞阻川藏"，二郎山是從四川盆地向青藏高原攀升的第一道天險(xiǎn)。新中國成立以來，二郎山交通行車翻山時間從3天變成3小時又變成15分鐘，不斷為藏區(qū)發(fā)展注入新動能?！皦咽垦怃佁炻?，新中國成立初期，在二郎山路段，進(jìn)藏的解放軍第十八軍以巨大代價(jià)，硬生生在峭壁上鑿出一條天路。如今,“格?；ㄩ_萬里香"，藏區(qū)的發(fā)展日新月異,但是我們不能忘記那些讓天塹變通途的筑路者，他們是真英雄，是真壯士。
四、詩心“詠”流傳
許峰詩歌研究院的領(lǐng)導(dǎo)班子已經(jīng)組建，由筆者任院長；洪新愛任社長兼副總編；王光興任總編輯；魚志清、白勇、王建國、鄧三君、羅躍華、鄒平生 、葉小兵、陳延國、關(guān)潤喜、夏志紅、丘新梅、余斯文、丘國華、張善廷、陳新良、王勤、李小燕、武春燕、夏云南等老師任顧問；許峰老師是掌舵人，他也是當(dāng)代詩壇中少數(shù)幾位能開宗立派的大學(xué)者、大詩人。他有豐富的學(xué)識和深刻的洞察力，難能可貴的是，他有一種很濃厚的家國情懷和民本思想。他心懷悲憫，體察民情，很少坐守經(jīng)院書齋，他以一種關(guān)注社會、關(guān)注民生的強(qiáng)烈使命感，全部身心地投入到祖國建設(shè)的方方面面：在他身上，可同時體現(xiàn)出一個軍人、詩人、文化學(xué)者的血性、擔(dān)當(dāng)、良知與責(zé)任。他在年輕時冒著炮火，保家衛(wèi)國，把青春奉獻(xiàn)給軍營；他在和平年代，為城市建設(shè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡職盡責(zé)；退體后，為祖國的山山水水盡情放歌，寫詩立傳，無論在哪一個人生階段，他都做到了非常完美。他的詩可看成遠(yuǎn)古的回聲，也可以看成當(dāng)代詩歌的金石之聲，還可以看成通向未來的橋梁和連接世界的紐帶!
唐代詩人王昌齡提出“詩有三境“的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為詩歌的審美境界可分為物境、情境、意境三種形態(tài)或?qū)哟?，他說：“一曰物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗極秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。由此可見，許峰老師的詩歌，早已融入“三境”之中，達(dá)到了醇化之境。
寫這篇文章的時候，恰逢六一。
《養(yǎng)一齋詩話》明確樹起“詩教”的旗幟，要求詩歌干政、反映現(xiàn)實(shí)的積極一面。它評論了從《詩經(jīng)》以來至明未清初詩人約百余家，并涉及從鐘嶸以來前人的重要論詩見解及論詩著作。對于宋以來詩歌宗派問題，主張折衷是非，取長補(bǔ)短，綜其雙美。從這個方面看，許峰老師的詩歌，也是非常適合孩子讀的。知識性、趣味性、想象力都非常強(qiáng)，很能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。
詩教不是簡單地教詩，而是通過教詩的活動達(dá)到育人的目的。葉嘉瑩先生說：“我在講課時，常常對同學(xué)們說，真正偉大的詩人是用自己的生命來寫作自己的詩篇的，是用自己的生活來實(shí)踐自己的詩篇的，在他們的詩篇中，蓄積了古代偉大詩人的所有的心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。而我們講詩的人所要做的，就正是透過詩人的作品，使這些詩人的生命心魂，得到又一次再生的機(jī)會。而且在這個再生的活動中，將會帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)作用，使我們這些講者與聽者，作者與讀者，都得到一種生生不已的力量。在這種以生命相融會相感發(fā)的活動中，自有一種極大的樂趣。而這種樂趣與是否成為一個學(xué)者，是否獲得什么學(xué)術(shù)成就，可以說沒有任何關(guān)系。這其實(shí)就是孔子說的，知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?節(jié)選自葉嘉瑩《紅蕖留夢》)
既然許峰詩歌研究院的定位是傳播傳統(tǒng)文化，那么在下一期，我們將講一講王國維先生提出的“意境說”和詩歌中的“隔”與“不隔”，期待大家持續(xù)關(guān)注。
（筆者為資深評論家、許峰詩歌研究院院長）
詩人簡介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮(zhèn)界嶺村一個農(nóng)民家庭，1974年高中畢業(yè)后當(dāng)過小學(xué)民辦教師、大隊(duì)團(tuán)支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區(qū)，歷任戰(zhàn)士、連隊(duì)文書、團(tuán)宣傳股戰(zhàn)士報(bào)道員、營部書記，師、軍、軍區(qū)司令部新聞干事，其間在解放軍報(bào)社學(xué)習(xí)，當(dāng)見習(xí)編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰(zhàn)半年，是解放軍南京政治學(xué)院新聞系首屆畢業(yè)學(xué)員。1988年年底，調(diào)廣州軍區(qū)某集團(tuán)軍宣傳處任新聞干事。1993年轉(zhuǎn)業(yè)，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊(duì)18年從事新聞工作15年，自己獨(dú)作和與人合作發(fā)表新聞、言論、詩歌、報(bào)告文學(xué)等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區(qū)、廣州軍區(qū)和有關(guān)新聞媒體優(yōu)秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優(yōu)秀新聞干部風(fēng)采錄》一書，結(jié)集出版了《武都路133號》(報(bào)告文學(xué)集)、《留在綠色軍營的記憶》(通訊集)《許峰獲獎新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩集)《中國百座名山題詠》詩集）《四季如歌》（組詩集）《許峰詩論》七本書。鄒中海，詩人、文評人。其散文代表作《鞋墊的記憶》《詩詞里的中秋月》選進(jìn)教輔;詩歌《糧倉九章》獲湖南省建國七十周年征文大賽三等獎;《致敬鐘南山》被關(guān)工委推薦推廣，央視兩次播發(fā)。有作品被中山市博物館收藏。《許峰詩歌研究院》
領(lǐng)導(dǎo)組織名單
（排名不分先后）
顧問：魚志清 白勇 王建國 鄧三君 羅 躍華 鄒平生 葉小兵 陳延國 關(guān)潤喜 夏志紅 丘新梅 余斯文 丘國華 張善廷 陳新良 王 勤 李小燕 武春燕 夏云南
院長：鄒中海
社長：洪新愛
總編：王光興
副總編：洪新愛
組稿：王光興 放飛
編輯制作：王光興 放飛
2024 05 30
主編：洪新愛
組稿：放飛
編輯制作：放飛
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