端五節(jié)的習(xí)俗
作者：每小平
端五節(jié)這天，人們吃粽子、煮雞蛋，吃大蒜、喝雄黃酒，采集白艾和菖蒲用紅紙條扎成束后掛在門前等習(xí)俗……
端五節(jié)的習(xí)俗主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像、迎鬼船、躲午、帖午葉符、掛菖蒲、艾葉草，熏蒼術(shù)、白芷，游百病、佩香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、給孩童涂抹雄黃、飲雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
紀(jì)念屈原 屈原是戰(zhàn)國時楚國的大夫，他反對楚國屈辱求榮，主張連縱抗秦，遭到了楚懷王和權(quán)貴們的排擠，被流放到窮鄉(xiāng)僻壤。后來，秦國大軍攻破了楚國的京城-----郢都；62歲的屈原目睹國破家亡、民不聊生的殘酷現(xiàn)實，在憂國憂民的悲憤絕望中、于五月初五這一天，投汨羅江自盡了。在汨羅江中捕魚的漁夫們聞訊前來打撈，卻總不見屈原的尸身……為了避免屈原的尸身被魚蝦蟹吃掉，人們就用艾葉包了糯米投進江中。此后，人們?yōu)榱吮硎緦蹏娙饲膽涯?，每逢端五?jié)，都要吃粽子、劃龍舟等紀(jì)念活動。
賽龍舟 唐代詩人張建封《競渡歌》：“兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩岸躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴干雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮橈?！?nbsp;北宋黃裳《減字木蘭花·競渡》：“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲雷地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸?！?nbsp;競賽的熱烈場面，躍然紙上，淋漓盡致地寫出了賽龍舟的激烈壯觀景象。
紀(jì)念伍子胥 伍子胥名員，春秋時楚國人，父兄均為楚王所殺，后來伍子胥棄暗投明，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗……越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議：應(yīng)徹底滅掉越國，夫差不聽，吳國太宰受越國賄賂，讒言陷害子胥。夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都城之東門上，以看越國軍隊入城滅吳?！?nbsp;便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。因此，相傳端五節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥的忌辰之日。
紀(jì)念孝女曹娥 曹娥是東漢上虞人，她的父親掉進江中淹死了，卻不見尸體浮出水面。當(dāng)時，曹娥年僅14歲，為了尋找父親的尸體，晝夜沿江哭泣。過了17天，她在五月五日也投江自盡，奇怪的是、五天后曹娥抱著她父親的尸體雙方浮出水面。人們被曹娥的孝心感動，官府為曹娥立碑頌揚孝道，從此傳為神話。曹娥之墓在今浙江紹興，相傳曹娥墓碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念孝女曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江處興建了曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處改名為曹娥江。
紀(jì)念詩人秋瑾 秋瑾字睿卿、競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人。幼年擅長詩，詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有“花木蘭”“秦良玉”在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預(yù)謀起義；開會時為清兵所捕，英勇不屈，于光緒三十三年(1907年) 六月五日在紹興古軒亭口英勇就義。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端五節(jié)。
懸艾葉、菖蒲 民諺：“清明插柳，端午插艾?！?nbsp;在端五節(jié)，人們把插艾葉和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家灑掃庭除，以艾葉、菖蒲插到門楣上、懸于堂中?！棒兆酉?，香廚房；艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥子黃。這里端陽，那里端陽；處處都端陽?！睆尼t(yī)學(xué)角度講：艾葉是一種多年生草本藥用植物，可袪寒濕、暖子宮、驅(qū)蚊蠅等藥用作用。長安民間在端五節(jié)門楣有插艾的習(xí)俗，村民把在少陵原坡、終南山、河流水渠邊采集成捆的艾條帶進西安城，把一枝艾條賣一角或二角錢給韋曲、西安的市民。
相傳：唐僖宗年間，黃巢起義；官府一面鎮(zhèn)壓，一面造謠惑眾。黃巢率起義軍到河南鄧州，逃難婦女?dāng)y兩娃說：“黃巢要殺百姓！” 黃巢講：“我是黃巢！回去給百姓說：家門掛艾草的不殺！”婦人回去后廣為宣傳。果然，黃巢率起義軍在端五節(jié)攻進鄧州，只殺縣官惡覇，開倉分糧，不殺掛艾草的人家。從此，百姓為了紀(jì)念黃巢，便形成了端午節(jié)懸艾葉風(fēng)俗。
艾草代表招百福，可以滅蚊驅(qū)蟲殺菌，制成艾卷熏熾穴位，配合針刺治病?！肚G楚歲時記》：“常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，用灸驅(qū)驗?！?nbsp;描述端五采艾草、插帶艾草的習(xí)俗。菖蒲天中五瑞之首，葉片呈劍形，象征驅(qū)除不祥的寶劍，被人們視為可感“百陰之氣” ，古時稱為“水劍”，后稱“蒲劍”，人們認(rèn)為可以斬干邪，插在門口可以避邪。
驅(qū)五毒 民諺：“端五節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧?！?nbsp;民間認(rèn)為五月是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五毒出沒時節(jié)，要用各種方法預(yù)防五毒之害。昔日一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為“五毒被刺死，再不能傷害人咧?！?nbsp;也有在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案的，炒食五毒的(全國各地用料不同，如山東、蘇洲等地以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜混合在一起炒五毒)，都是驅(qū)五毒之意。
除了五毒動物外，還有石膽、丹砂、雄黃、磁石和礬石藥物五毒。情緒五毒“貪、嗔、癡、愛、惡” 。炒五毒：將辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激性口味的蔬菜炒合在一起。社會丑惡現(xiàn)象五毒：騙、賭、幫、煙、娼；也有稱煙、酒、嫖、賭、毒。
飲蒲酒、雄黃、朱砂酒 以酒灑噴的習(xí)俗，流傳甚廣。馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇(一種毒蛇) 之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。” 《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物?！?端五時用雄黃酒涂抹小兒額頭的習(xí)俗也寓意驅(qū)避毒蟲。用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一是借雄黃驅(qū)毒，二是借猛虎(“王”喻虎) 鎮(zhèn)邪。
“五月初一做香包，五月端陽戴香包?！?nbsp;昔日在端午節(jié)前，老太太、媳婦、姑娘娃都要動手繡制香包，以贈親友和家人佩戴?！跋愫砂庇梦迳z線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等中草藥制成) ，目的是驅(qū)毒避邪，防病健身。吾還曾義務(wù)為心靈手巧制做香包的婆婆，用單位生鐵鑄成的碾槽子，坐在椅子上嫻熟的用雙腳滾動鐵碾子碾面成粉的香料。此外，端五節(jié)給孩童佩掛香包，可用于避邪驅(qū)瘟疫。如今，在西安、長安城鄉(xiāng)街頭(韋曲老街道、文化街口等處)，都有心靈手巧的老婆婆，戴著老花鏡，邊用各種彩色布和五彩線縫成精制“香荷包”、做成心形，單個或兩個心形香包，結(jié)成一串，玲瓏可愛。支架上吊掛著琳瑯滿目、形形色色、大小不同、用紅綢布精心做成香氣四溢的各種香包，內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥等。伴著淡淡藥香，婦女兒童購買活躍，也有不少青年男子也選購并佩戴或贈送給女友或親人。
曾記得兒時，母親夜晩在燈下用紅布彩線，一針一線精心制作成“心形香包”的情景，將紅黃絲線用針縫在心形香包四周裝飾。翌日，我用絲線吊掛在對門襟胸前的紐門上，走起路來前后搖動，吸引了同學(xué)們的目光……為使驅(qū)毒避邪，人人佩戴“香荷包”后，香氣四溢，飄散在四周空氣中，給我們的幸福生活帶來更多的香氣福氣！
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每小平：筆名;每牧，每文，長安區(qū)作家協(xié)會理事，民俗委員會主任，區(qū)詩詞協(xié)會監(jiān)事，市作家協(xié)會會員，市民盟老盟員聯(lián)誼會副會長兼秘書長，陜西省文藝評論家協(xié)會會員，陜西省散文學(xué)會會員，陜西省柳青文學(xué)研究會會員，辦公室副主任，陜西省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會白鹿原分會副會長，陜西省唐詩與杜甫研究會理事，原長安區(qū)政協(xié)委員，區(qū)政協(xié)特聘文史員，民盟長安區(qū)工委原副主委兼韋曲支部主委，人文地理、方言、習(xí)俗、社火文化研究者。
