人活著到底是為什么
人活著到底為什么？從詩性哲學(xué)來看，人活著到底是為了什么，我們追問和反思似乎都具有意味深長的形而上的什么重要意義和價值。
我們中華民族，廣義上有五千年悠久燦爛輝煌的文明。
經(jīng)深入探究，從嚴(yán)格意義上講，卻感覺我們既無宗教，也無哲學(xué)，更無科學(xué)。
那么我們這個民族的文明中有什么呢？有什么內(nèi)含與外延呢？
我們有豐富多彩的人生哲理，卻無系統(tǒng)的人生哲學(xué)流派。
我們的儒釋道與老百姓格格不入。
因為儒是讀書人和官僚那一套。
而道教隱居山林，佛教遁入空門。
儒釋道又與普羅大眾又有什么干系？好像毛線不干。
在精神家園里感覺一片荒蕪，在精神歸宿上感覺無所依傍。在宗教信仰上感覺空虛縹緲。
我們拘泥于塵世，終日忙忙碌碌，卻又深感碌碌無為。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
人為財死，鳥為食亡。
物欲橫流，利欲熏心，利益占滿了整個心靈，利益塞滿了靈魂空間。
金錢的魔力使人著了魔。人成了金線的奴隸。
好像個個滿腦子都彌漫著銅臭味。
我們享受著日新月異的科學(xué)技術(shù)給我們帶來的種種便利，舒適，但我們對科學(xué)原理卻往圣一知半解，遑論科學(xué)研究？
現(xiàn)在，很多人活著，不知為什么？人生沒有意思。人生沒有什么意義。
精神空虛，靈魂好像懸吊著，沒有皈依，沒有寄托，沒有信仰。
吃飽喝足，肚子脹脹的，但總感覺心靈空空的。
不知活著為了什么？為生活？為什么生活？為理想？為什么理想？
為父母？為子女？為自己？為別人？為社會？為未來？都為？都不為？都不為又都為？
人生的目的論和價值論提出了生命的議事日程，就是生命本身的巨大進(jìn)步和人生價值的重要重組。
為這些的背后和深處？為背后與深處的什么？這些形而上的深思玄想本身為有思想的思想本身打下了堅實基礎(chǔ)。
人生的意義與價值究竟是什么？
為什么背后都是茫然，都是一片茫然，都是隱隱約約的無限的茫然。而又隱隱約約的好奇和探索？又隱隱約約的沉思與反思？
這種腦體倒掛現(xiàn)象普遍又嚴(yán)重，但也因覺醒而沉重。
也像無形的看不見的疫情瘟疫到處彌漫。但雨過天晴，天空更清朗，空氣更清新。
傳統(tǒng)的儒釋道也正在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸稀釋，淡化，甚至崩塌。
而新的目的論和價值觀又會在信息文明中自我拯救性的再造，自我創(chuàng)新性的重塑。
華夏文明五千年都是在繼承和創(chuàng)新的文明賡續(xù)和躍升中源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，乃至昌明繁盛，興旺發(fā)達(dá)。
我們的情感，精神與靈魂找不到慰藉，找不到皈依，找不到信仰。我們的人生找不到意義，找不到價值，我們活著究竟是為什么？
從詩性哲學(xué)的觀點看，我們在解決溫飽之后，物質(zhì)生活逐漸滿足之后，我們陷入了情感危機(jī)，精神危機(jī)，心靈危機(jī)，信仰危機(jī)，人生危機(jī)，人生意義危機(jī)，人生價值危機(jī)巨大危機(jī)之中。
但人活著本身的豐富性，復(fù)雜性和多彩性卻是人生意義和價值的自我中心主義的生命底蘊(yùn)，也是為家人為他人彰顯人生價值和意義的人文基礎(chǔ)。而普世性普遍性的追思人生價值和反問生命意義本身就是生命意識的劃時代覺醒，就是人生價值的劃時代凸顯，這本身就富有無窮無盡的生命價值和人生意義。
而人生生命只有向往更高品位，更高質(zhì)量，更高境界的物質(zhì)生活和精神生活，生命人生的起點就更高，意義就更重要，價值就更重大。生命就更豐富多彩，人生就更燦爛輝煌。
