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精華熱點 風(fēng)，輕輕地地鼓動著海浪，一波蓋過一波，卷起層層白雪，拍打著海灘，急促的濤聲，仿佛在訴說著海峽那邊的故事。
說到臺灣，總感覺隔著一道遙遠的海峽，似乎遠不可及。然而，對于崇武人來講，早晨的公雞打鳴，臺灣西海岸中部一座小鎮(zhèn)梧棲都是可以聽到的，由此可見兩地距離竟然是這么近。是的，崇武與臺灣最近的距離不過97海里遠，這種得天獨厚的優(yōu)越地理讓崇武成為閩臺兩岸交流的主要橋梁之一。從明朝開始，崇武的船只和惠安獺窟和下垵便開始了與臺灣的經(jīng)濟貿(mào)易，兩地的往來交流就像親戚越發(fā)親密了起來。
崇武，這座以石為魂的美麗半島，踏著長長的石條路，沿著抗倭古城烙滿滄桑印跡的石墻，傾聽它訴說的往事。由于歷史原因，崇臺兩地的交流斷了幾十年，兩岸隔岸淚眼相望，總在尋找著正常來往的途徑，而不是民間私下偷偷摸摸的交易。1979年的那場春風(fēng)，讓這片海域不在沉默，特別是崇武港正式對臺開放獲得國務(wù)院批準(zhǔn)后，作為福建省四個臺輪停泊點和對臺小額貿(mào)易點之一，接踵而來的輪船，仿佛交響樂般動聽的汽笛聲，頓時熱鬧了這座半島大大小小的碼頭。
記得是1981年的春天，一個風(fēng)和日麗、陽光明媚的日子，一個叫做李春成崇武漁民與臺灣漁民在海上進行水產(chǎn)品的交易，賣出了一些黃花魚，無意間的閑聊，說起了崇武鎮(zhèn)精致的石雕工藝品很適合當(dāng)成禮物，動了心的臺灣漁民跟著他上了岸，到鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了一圈后，買了許多工藝品回去，第一筆閩臺民間小額貿(mào)易由此誕生！讓人們意料不到的是，這些臺灣漁民帶回去的工藝品在臺灣賣得很好，從此以后，越來越多的臺灣漁民進港來買小工藝品及其他一些海產(chǎn)品，兩岸間的小額貿(mào)易日益增多。值得一提的是，崇武影雕工藝尤其受歡迎，許多臺灣漁民都是帶著自己和家人的照片來找影雕藝人，希望把他們的形象定格在石頭上。
俗話說：“打斷骨頭連著筋”，兩岸這種拆不散、打不斷、隔絕不了的親緣關(guān)系、血緣關(guān)系，豈止是一道淺淺的海峽可以斷絕的。就這樣，盼了多年的臺胞像候鳥一樣，不顧風(fēng)雨雷電的阻礙，一批、兩批……攜手回家，踏上魂牽夢繞的鄉(xiāng)土。此時濤聲依舊，那座老城墻，那個老城門，那幢老民居，還有兩岸同樣延續(xù)了一代又一代的民風(fēng)。撫摸著長滿了青苔的老城石頭，無數(shù)老臺胞落下了熱淚。八十多歲的臺灣老兵張細山，提起往事，盡管已經(jīng)過去了幾十年，回憶時依舊歷歷在目。那是1951年春，年僅17歲的張細山和本村其他16名漁民正常出海，在剛要撒網(wǎng)捕魚時，卻在海上碰到了國民黨部隊，于是整船人全部被抓壯丁去了臺灣，從此與家鄉(xiāng)音訊隔絕。到了臺灣后，張細山被強征入伍當(dāng)了11年兵，扛過槍、打過仗、流過血。退伍后，張細山和同鄉(xiāng)定居在基隆市三沙灣一帶，從事捕魚、補網(wǎng)、行船等行業(yè)，為了紀(jì)念生他養(yǎng)他的祖籍地，也為了讓后代們永遠銘記住自己在大陸、在崇武的根，他們商議著仍用家鄉(xiāng)大岞村來稱呼這個新聚的村落。1987年，臺灣一群大陸籍老兵憑著信念，成立了推動返鄉(xiāng)探親的組織。當(dāng)年10月，臺灣當(dāng)局迫于壓力宣布開放臺灣同胞回大陸探親，兩岸交流之門由此打開了。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的張細山跪倒在母親墳前嚎啕大哭時，幾十年的情感頓時破閘而出……于是，從他開始，一條臺灣與大陸親緣重新銜接上了，一種血濃于水的親情延續(xù)下去了。
那個時代的大陸經(jīng)濟還是非常落后，而張細山的家鄉(xiāng)大岞村同樣非常貧窮，為了帶動家鄉(xiāng)人一起富起來，張細山冒著被臺當(dāng)局處罰的風(fēng)險，開著他那艘“鴻臨33號”臺輪?？砍缥涓郏瑥拇髮龃褰幼吡烁＝ㄊ〉谝慌鷿O業(yè)勞務(wù)30人，這是兩岸開放后大陸首次向臺灣輸出漁工，為當(dāng)?shù)貪O民開辟了一條新的增收渠道。如今，大岞村對臺勞務(wù)輸出少了，但兩地交流交往卻愈加頻繁，村子也發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)從落后的漁業(yè)村，建設(shè)成一個集海洋產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、石雕產(chǎn)業(yè)為一體的新漁村。這份成就的背后，不知融進了張細山的多少心血和汗水。
領(lǐng)略了歲月的滄桑浩瀚，堅如磐石。一座古城抹不去的歷史桑田，厚重地根系故土的古老品格，值得我們靜靜地，靜靜地用心來細細品味這份醇厚的原夢。
伴隨著掠過海峽的風(fēng)，崇武和臺灣的民間貿(mào)易交流，從1988年第一次大陸漁工登上臺輪工作，到1989年第一座對臺貿(mào)易專用碼頭的啟用，從簡單的水產(chǎn)品、石雕工藝品交易開始，對臺輪提供的漁工勞務(wù)服務(wù)逐漸增多，每年都達數(shù)千人次，雙方發(fā)揮了互補、互利、互促的作用。與此同時，臺胞來崇武投資興業(yè)的人也不少。崇武在臺灣的鄉(xiāng)親有三萬余眾，臺灣基隆港不僅設(shè)有崇武會館，還建起了“大汭新村”。而在崇武鎮(zhèn)上，也建了一條“臺灣街”，吸引了不少進港的臺灣漁民和來旅游的臺胞，到這條街上游玩、吃飯和購物。
在崇武和臺灣的各種交流中，最根植于心的卻還是相同的民俗文化和信仰，相同的血緣、相同的語言、相近的習(xí)俗，這些都讓兩岸百姓彼此相融，比如說媽祖。由于臺灣的地理環(huán)境，信仰媽祖的是海洋文化的最大特征，媽祖作為沿海人民的保護神，在臺灣大受崇拜，這也是海峽兩岸文化的最大共同點，這是兩岸人民大眾都能接受的共同之處。這種以民間信俗文化作為切入點，不用去多做什么宣傳，和風(fēng)細雨、潤物無聲，一樣的信仰足于讓臺灣同胞，從靈魂里感應(yīng)到祖籍地深切的召喚。
地臨濱海，山拱水朝，環(huán)抱周密，勝概獨擅的崇武天后宮供奉的是黑臉三媽，是崇武半島上一處較為引人注目的名勝古跡，它是惠安縣一座歷史較悠久、規(guī)模較大、影響較深、且與臺灣有密切關(guān)系的媽祖宮，每年都有很多的臺灣宮廟和信眾來交流進香。
而在臺灣的基隆中船路112巷，走過長長的階梯和彎曲的道路，有一棟兩層的紅色宮廟。張細山當(dāng)年剛到臺灣時，和同村的村民一起出海捕魚，隔三岔五小聚，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼不斷延續(xù)。秉持著家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)觀念，他們還立下了一條不成文的規(guī)矩：每家每個月省出一筆錢，存進公共賬戶以備公用。1980年，村民用這筆錢買下了一所房子，立為宮廟，將一尊從祖地帶來的媽祖神像迎進來奉祀。1993年，村民又集資重修宮廟，取名大岞東宮，其中一樓供討漁回來的鄉(xiāng)親敘情誼、短暫休息，二樓供奉媽祖。宮廟落成后，每年農(nóng)歷三月廿三舉行儀式祭拜媽祖，第二日則為同鄉(xiāng)聚餐日。因為這是從家鄉(xiāng)祖廟里帶過來開廟分爐的香火，因此這里便成了大岞移民的精神信仰，想家了就會來廟里拜拜，和家鄉(xiāng)說說話，盡管遠隔重洋卻也可以感受到故土的情懷。
不只是老臺胞張細山有這樣的原夢情懷，他的大外甥女蘇麗云也一樣一樣，她認為，兩岸的青年本來就有著相同的文化底蘊。盡管年輕一代對故土的眷戀可能沒那么深，可越來越多的臺灣青年人來大陸觀光學(xué)習(xí)，已是不可阻擋的趨勢。自2013年第五屆海峽論壇以來，張細山也每年都帶領(lǐng)村民返鄉(xiāng)，而且年輕人越來越多。很多年輕人并不真正了解大陸的實際情況，帶他們回來，除了讓他們真實了解，更主要的還是為了傳承，讓他們看看祖輩們出生的地方，才能夠體會得到先輩們當(dāng)年艱辛的經(jīng)歷。
如果說，鄉(xiāng)愁就是一根無形的線，那么近年來與臺灣開展的各種交流，就是一座彩虹橋，架起在故鄉(xiāng)與臺灣同胞心里，引著他們踏上回家的路，古城腳下，圓了他們多年的“原夢”情懷。
