帥矗遍金甲，麾下列騏龍 1152
文/三木秉鳳詩(shī)文選
兵卷熙熙罩青燈
萬國(guó)攘攘了于胸
烽臺(tái)帥矗遍金甲
戈舞旗方蔽星空
仁者無敵佑天庭
腹書韜略勝雄兵
沙疆影影點(diǎn)驍將
麾下飄飄列騏龍
文以載道，大化天下！由之可見文化功力就在于一個(gè)“化”字！春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，這種潛移默化的改變能力看似微不足道，其實(shí)遠(yuǎn)勝萬千雄兵。人類社會(huì)脫胎換骨于宇宙自然，人類文化也根源于宇宙大道的本質(zhì)法則，所以一切文化的共性都包括天道、大愛、與超維證悟?！洞髮W(xué)》曰：自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。而修身又以“格物、致知、誠(chéng)意、正心”為上，其中“誠(chéng)”乃為事物之本情！四書《中庸》曰：誠(chéng)者天之道矣，誠(chéng)之者人之道也。誠(chéng)即萬物之真實(shí)，誠(chéng)即天地之本分！我們?nèi)魠⑻煊^地皆知四季從來沒有用顛倒順序的方式欺騙我們，我們?nèi)魠⒋河^秋，亦感花開葉落猶如早知時(shí)令不請(qǐng)而至，這就是自然之誠(chéng)也是萬物之誠(chéng)！日月星辰只所以紛而不亂，就是因?yàn)樗鼈冋\(chéng)實(shí)地堅(jiān)守著自己的航跡，不僭越本份，也不松懈遲緩，因?yàn)檎\(chéng)乃天之道，道乃誠(chéng)之根。人自天地而來，當(dāng)秉天地之性，此乃人之本性。然而人在衍化過程中逐漸增長(zhǎng)了貪婪生出了欲望，此為習(xí)性。
莊子曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”。真善美乃人文自然共求之本然，且皆以誠(chéng)為基礎(chǔ)?！度纸?jīng)》曰：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。人與人之間天賦本性相同，人與人之間生活習(xí)性大異！本性與大道思想貫通，習(xí)性與術(shù)數(shù)欲望貫通。在我們這個(gè)靈魂太極里，多了些思想就少了些欲望，而大道太極思想?yún)s從不干預(yù)欲望的內(nèi)部斗爭(zhēng)，只有靜觀自變即以道之誠(chéng)化釋萬物之變。世界之道亦如太極之跡，不要悲天憫人！當(dāng)一種平衡被打破時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)另類干預(yù)的力量來維持新的平衡，這就是變化發(fā)展。太極的種子也將會(huì)為世界帶來陰陽(yáng)平衡，因?yàn)橐捉?jīng)的規(guī)律只有兩個(gè)，一是陰陽(yáng)平衡，另則是重返回混沌時(shí)代再次開始新的陰陽(yáng)平衡。有時(shí)世界簡(jiǎn)單的就像我們手上五個(gè)指頭，而人類卻喜歡制定復(fù)雜的游戲規(guī)律，故作玄虛地讓我們看不懂其中的意義。
人法地，地法天，天法道，道法自然。天地先自誠(chéng)，人類法之后而自德！形為體，德為靈！當(dāng)人們?cè)诹?xí)性中掙扎時(shí)，實(shí)入可憐巴巴之地。人一旦喪失了道德沒有了靈魂，不管游戲規(guī)則制定的多么完美，欲望一定會(huì)突破它的底線。當(dāng)人逢文友之時(shí)，誠(chéng)誠(chéng)然千杯亦斟，含章嚼芬臨風(fēng)把酒，赤膊上陣化歸自然。評(píng)古論今，茫茫然似閱盡萬年之事；談天說地，冥冥中復(fù)將那山川化神。大筆一揮江山如畫，口吐芬芳郎朗生文，此皆為人之表象顯達(dá)，而點(diǎn)滴之誠(chéng)只落道心！
