墨竹飄香扶疏亭
作者：馮 亞 朗誦：梁麗君
蘇軾是中國歷史上杰出的文學(xué)家、書法家、畫家、詩人、詞人，是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，是世界歷史文化上的巨匠。
蘇軾從小生活在“門前萬竿竹、堂上四庫書”環(huán)境下的四川眉山。蘇軾與弟弟蘇轍在北宋嘉祐二年同時考上進士入朝為官，嘉祐六年被任命為鳳翔府簽判，開始隨從表兄文同研習(xí)畫竹。
竹子在中國文化中象征著正直高潔的精神品格，代表著高風(fēng)亮節(jié)像君子一樣的人，歷來為文學(xué)藝術(shù)家們所摯愛。文同是中國畫壇墨竹畫的開創(chuàng)者，蘇軾是墨竹畫的弘揚者，蘇軾以他的才情和影響力使 “湖州竹派”成為最受歡迎的藝術(shù)流派。
蘇軾的表大伯石揚休，北宋政治家，富收藏，精鑒賞，擅雕刻，亦詩文，閑暇時養(yǎng)猿鶴為娛，賞書畫為樂?；视铀哪甑剿拗萑沃?，隨將其小兒子石康伯，孫子石坦夫等家人及所收藏的書畫、猿鶴帶到了宿州。石揚休向往陶淵明式生活，在宿州置地十多畝建起了自家的園林，取名“扶疏園”。石揚休去世后，石康伯對家藏的書畫文硯進行整理造冊，取名“石氏畫苑”，元豐三年請?zhí)K軾作《石氏畫苑記》，蘇軾的學(xué)士陳師道作《石氏畫苑》詩。
元豐八年正月初六，蘇軾從黃州趕赴汝州任職，途徑宿州看望表兄石康伯，住扶疏園中十多天，受到表兄石康伯、蘇轍之女蘇眉秀一家以及宿州知州、州學(xué)教授等人的熱情接待。石康伯主動提親將小女石雨桐嫁給了蘇軾的長子蘇邁。蘇軾在興致之中，一是在宿州北楊莊為長子蘇邁置地為家；二是正月十五游覽宿州城時即興賦詞《南鄉(xiāng)子?宿州上元》:
“千騎試春游。小雨如酥落便收。能使江東歸老客。遲留。白酒無聲滑瀉油。
飛火亂星球。淺黛橫波翠欲流。不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔。此去淮南第一州?！?/span>
該詞文采流光，傳頌千古，成為代代宿州人耳熟能詳?shù)拿~佳作；三是揮毫給石氏畫苑作畫留墨，其中畫了一幅非常別致的《墨竹圖》，寄托了蘇軾“烏臺詩案”后的種種感慨與情思，寓意深邃，讓人唏噓不已。石坦夫出于對表叔蘇軾的崇敬，特將此幅《墨竹圖》勒石建亭珍護之，此亭取名“扶疏亭”。蘇邁非常感動，專此寫《詠扶疏亭》詩一首：“石園聳畫亭，鐵線坦夫成，拱角騰云里，翰林振苑聲”
蘇軾扶疏亭碑刻的《墨竹圖》采用截取法畫了折枝二竿竹子。這二竿竹子一粗一細(xì)，一高一低，一竿粗高向左傾斜，一竿細(xì)矮向右傾斜而且是斷頭竹，筆法沉厚，蒼勁堅挺，其葉如刀，其竿如棒，勁健如鋼，真氣凜凜，生動精神。細(xì)細(xì)品味，這幅作品蘊含了無盡的神秘韻味，給人留下了無盡的遐想空間。
蘇軾在繪畫上追求“大抵寫意，不求形似”。雖不求形似，但又很重視法度與人文精神，他曾說：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。又說“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”，畫可以托物寄情，畫可以睹物寓心，含蓄而又內(nèi)斂，契合表現(xiàn)文人心靈意蘊的內(nèi)在需要，從而墨竹也就成為了蘇軾心靈表現(xiàn)的對象物。
在蘇軾去世的第二年，發(fā)生“元祐黨禁”事件，蘇軾的碑碣榜額屬清除銷毀之列。至明朝弘治四年，曾顯任宿州知州時根據(jù)南宋金元素 “扶疏亭畔多荒草，惠義堂前有斷碑” 詩意尋到蘇軾的《墨竹圖》殘碑時，欣然安排時任宿州指揮使周漢負(fù)責(zé)構(gòu)筑扶疏亭。從此，蘇軾的遺墨《墨竹圖》重見天日，扶疏兩三枝呈現(xiàn)出新的面貌。
至清朝，乾隆十五年深冬，湖北進士萬世寧在宿州知州的引領(lǐng)下，追慕前賢登扶疏亭并寫《扶疏亭記》一文，從《扶疏亭記》中“人之竹傳乎，抑竹以人乎？公之墨竹，公之精神為之，亦公之韻骨所存也”。其言對蘇軾的傾慕溢于言表，其對《墨竹圖》將竹比興蘇軾化同蘇軾身與竹化如出一轍。
馮亞，安徽省散文家協(xié)會主席團成員、宿州市散文家協(xié)會主席，宿州市原作家協(xié)會副主席、宿州市美術(shù)館學(xué)術(shù)委員、宿州市政協(xié)書畫研究院理事、安徽省書法家協(xié)會會員、安徽省作家協(xié)會會員、宿州市收藏家協(xié)會顧問、宿州市觀賞石協(xié)會顧問。
梁麗君：又名梁麗，主任播音員，原宿州人民廣播電臺副臺長，宿州廣播電視臺播音主持專業(yè)委員會主任。獲得2021年全國總工會、中央網(wǎng)信辦聯(lián)合舉辦的建黨百年誦讀活動中最佳朗誦獎。
責(zé)編/荊杰
