仲宥現(xiàn)代詩歌鑒賞
之
總第三百四十八輯
暨
《神助的砥力》
（讀篆系列之一）
原創(chuàng)首發(fā)
作者/李成忠
【牢】
不可破？扯淡
蓋頭下面一頭牛
其實就是一個簡易的牛圈
幾棵原木上苫蓋茅草
—— 籍以羈棲牲口的圍欄
野佬云：偷牛的賊跑了
撿拾牛繩的農(nóng)夫被捉
官方不容分辯，說：
貪小須須
占小便宜么？
那也不行！
斷喝：“拿下！”
“喳！”
——返用牛繩捆綁就范
于是，人畜置換
正好補闕@1；——權(quán)充監(jiān)獄
關(guān)押
而投進了牛圈
故事實在實在太過久遠(yuǎn)了
造字的先生當(dāng)時還說：
自今日始
誰要膽敢以身試法，牢
就是其終極的處所
皇帝大大的應(yīng)允：
諾！諾諾諾！@2
《跋》
法家韓非子《封建論》有云：“執(zhí)法如山，若峻峭不足而坡度稍緩，即便百丈之高，跛腳的羊也能輕松登頂而踰越；若執(zhí)法似墻，立陡立陡，雖高十丈，亦能力阻江洋大盜矣。上古時代，民眾少奸滑、少邪祟、少竊盜，而多本份、多純粹、多樸實；雖一條栓牛的繩索，貪小須須、占小便宜而據(jù)為己有者，法亦不容。牢字可見一斑。
高考如今就納入了古篆書寫與蘊藉的內(nèi)容。仰觀宇宙之大、俯察品類之盛；文化倡明，家國有望！
可喜可賀！
余自今日起，擬作讀篆系列。
注：
@1補闕，兩個意思，一是用空置的牛圈關(guān)人；二，利用犯人的勞動力去替代耕牛駕車、犁地。
@2造字的先生，指蒼頡。屬黃帝時管理國家倉庫的官員，相當(dāng)于今日的國庫統(tǒng)計員。彼時屬結(jié)繩記事晚期，偌大國庫，貨色品種繁復(fù)、龐雜，日夜進出無數(shù)，僅靠結(jié)繩來記錄統(tǒng)計，實在是委屈而難于求全。于是乎，倉頡“仰則觀象于天，俯則察形于地”，始志造字。
《關(guān)于倉頡[jié]造字》：
倉頡[jié]造字，是中國古代神話傳說之一，倉頡造字的地方叫“鳳凰銜書臺”。出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！眰}頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號史皇氏，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過程中起了重要作用，為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。
全國有多處紀(jì)念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂、虞城、開封和陜西洛南、白水……等等等等。
另說，倉頡是通過鳥的足跡來造字的。故《說文》云：仰觀天文，俯察地理?！?/span>
漢代高誘注：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭?！薄盾髯印そ獗巍罚骸昂脮弑娨?，而倉頡獨傳者壹也?！薄秴问洗呵铩罚骸稗芍僮鬈?，倉頡作書”。
演化版本：黃帝時期，有一個史官叫倉頡，他觀察鳥獸的足跡并從而受到啟發(fā)，就創(chuàng)造了文字。傳說他創(chuàng)制文字時，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。因為天擔(dān)心人們學(xué)會文字后，都去從事商業(yè)而放棄農(nóng)耕，造成饑荒。鬼怕人們學(xué)會文字后，會作疏文彈劾它們，因此才在夜間哭泣。還有一種說法，兔子在夜間哭泣。因為兔子害怕人們學(xué)會文字后，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此才在夜間哭泣。
典故出處
原始版本：倉頡造字，出自《荀子》《呂氏春秋》《淮南子》等著作?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?/span>
民間傳說：倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。
目有重瞳者，史書記載只有9人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關(guān)羽、還有李煜。
6/14/午后並識。
