百崎回族鄉(xiāng)是福建省的十八個少數(shù)民族鄉(xiāng)中唯一的回族鄉(xiāng)，更是泉州市獨一無二的一道風(fēng)景。它宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在這片充滿生機(jī)的大地上。這里的景色令人陶醉，每一寸土地都充滿了歷史的韻味和人文的氣息。地理的優(yōu)越，歷史的積淀，人文的璀璨，共同鑄就了百崎回族鄉(xiāng)的知名度和吸引力。
在這里，有一座名為郭氏家廟的古祠。這座古祠不僅是百崎鄉(xiāng)的驕傲，更是歷史與文化的交融之地。它的建筑風(fēng)格獨特，是明朝時期建筑風(fēng)格的典型代表。全廟長37.6米，寬17.6米，屋脊高達(dá)9米，皇宮式的木石結(jié)構(gòu)建筑讓人嘆為觀止。走進(jìn)這座古祠，仿佛穿越回了古代，感受到那個時代人們的匠心獨運(yùn)。在郭氏家廟的西南隅，距離圍墻僅六十余步的地方，保存著午門的遺跡。午門是皇宮式建筑的重要組成部分，其重要性不言而喻。以前的官吏來到此處，必須在午門前下轎下馬，步行而入。午門中間是大門，兩邊是側(cè)門，花崗巖石礅上所雕的云月圖案則彰顯了伊斯蘭的風(fēng)格。這些遺跡不僅記錄了百崎鄉(xiāng)的歷史變遷，也展示了百崎回民的文化傳承。順著午門進(jìn)入的古道返回宗祠，你會發(fā)現(xiàn)那圍墻西南角水溝涵口的盤形石頭上面刻著螺旋形的花紋。這里的回民稱之為“分水石”。水溝里的水經(jīng)過這里時會形成回流，寓意宗支番衍、脈旺流長。同時，也寄望遠(yuǎn)支的族裔能夠溯本追源，回報祖德宗功。 郭氏家廟的大門上有一副對聯(lián)：“支分法石源流遠(yuǎn)；地卜奇山甲第興”。這副對聯(lián)不僅表達(dá)了郭氏的淵源，也展現(xiàn)了百崎回民開基祖郭仲遠(yuǎn)的奮斗歷程。明洪武九年（公元1376年），郭仲遠(yuǎn)攜妻兒從泉州法石（今石頭街）遷到后渚港畔的惠南海濱。這里風(fēng)景秀麗、奇山環(huán)繞，他選擇在這里安家落戶，生息繁衍。如今已逾六百年的時光流轉(zhuǎn)，百崎回族鄉(xiāng)已發(fā)展成為擁有一萬三千多人的繁榮鄉(xiāng)邑。大門上的匾額題字“汾陽衍派”，更是對郭氏家族的榮耀和起源的贊美?！胺陉枴笔菨h族郭姓的堂號，源于他們的始祖郭子儀曾經(jīng)被封為“汾陽王”。這個匾額見證了百崎回族鄉(xiāng)的歷史與文化傳承，也表達(dá)了人們對祖先的敬仰和感激之情。
百崎郭氏，這支有著深厚歷史背景的回族后裔，自稱是漢人郭子儀的后裔。這一現(xiàn)象的背后，實則隱藏著一段關(guān)于生存與適應(yīng)的感人故事。
元朝時期，中國發(fā)生了一起“反色目”的排外風(fēng)波。在這個風(fēng)云變幻的時代背景下，百崎郭氏回民為了求得生存與發(fā)展的空間，不得不采取一種策略性的身份認(rèn)同，寄托在漢族郭氏望族的名分之下。這種身份認(rèn)同不僅僅是一種口頭上的宣稱，還體現(xiàn)在宗祠的構(gòu)造和楹聯(lián)的題字上。宗祠里的楹柱上題有一副楹聯(lián)：“祖汾陽派富陽族螺陽三陽開泰，原晉水分法水聚奇水萬水朝宗。”這與大門的匾額相得益彰，仿佛讓人窺見了當(dāng)時嚴(yán)峻的社會局勢和家族的無奈選擇。實際上，百崎回民的先人并非原本就是郭氏。他們的祖先是由“海上絲綢之路”來華經(jīng)商的阿拉伯穆斯林，最初定居在杭州府富陽縣的郭家村。歷經(jīng)數(shù)代繁衍，至郭德廣時，他的阿拉伯名譯音為伊本·庫斯·德廣貢。其中的“庫斯”與“郭氏”諧音，這就是回族人取漢族姓氏的由來。
元朝時期，郭德廣奉命督運(yùn)軍需糧草來到了泉州。當(dāng)時泉州烽火連天，兵荒馬亂，郭德廣無法回朝，只好在泉州娶妻育兒，安家落戶，成了郭氏回民的入泉始祖。起初，他們居住在繁華的東街行春門外，后來因為種種原因改遷到法石村。百崎開基祖郭仲遠(yuǎn)就是郭德廣的次孫。自那時起，百崎回民長期生活在漢民族的包圍之中。他們與漢人頻繁交往，互相通婚，逐漸融入當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕小＿@種融合使得他們的思想意識和生活習(xí)俗受到漢文化的深刻滲透。值得一提的是，盡管身處這樣的環(huán)境，他們的信仰并沒有單一地堅持原有的伊斯蘭教信仰，而是逐漸雜糅了多種宗教元素。郭氏家廟的建造就是一個很好的例證。這座家廟不僅僅是一個祭祀的場所，更是他們身份認(rèn)同和文化融合的象征，是一部關(guān)于適應(yīng)、融合和發(fā)展的歷史。他們在面臨困境時，采取了策略性的身份認(rèn)同，逐漸融入了當(dāng)?shù)氐奈幕蜕睿纬闪霜毺氐奈幕F(xiàn)象。
走進(jìn)郭氏家廟，正廳前橫眉正中懸掛著一塊寫有“宣慰府”三個大字的匾額。這里是郭氏回民家族的驕傲與信仰所在，供奉著他們的入泉始祖郭德廣的靈位。對于百崎回民來說，郭德廣不僅僅是一個先祖，更是一個擁有宣慰使司職位的尊貴人物，因此他們尊稱他為“宣慰公”，而郭氏家廟也因此得名“宣慰府”。
郭氏家廟的始建年代可追溯至明朝的宣德七年，即公元1432年。這座家廟地理位置得天獨厚，依山面海，融合了大自然的壯美與人文的厚重。周圍的自然環(huán)境賦予它獨特的韻味，使得這座家廟有著“東北鳳麟鐘甲第，西南龍馬壯江山”的贊譽(yù)。據(jù)傳，百崎回民的開基祖郭仲遠(yuǎn)曾在此地搭寮養(yǎng)鴨。那是一個神奇的傳說，母鴨所下的蛋都是雙蛋黃，鴨群繁殖迅速，郭氏因此收入豐厚，家道逐漸殷實。也許正是這塊土地的豐饒與神奇，讓郭氏家廟在選址時一眼就相中了這塊“風(fēng)水寶地”。
初期的宗祠是三間張式大厝的結(jié)構(gòu)，典型的閩南建筑風(fēng)格，古樸而莊重。到了清朝乾隆年間，宗祠進(jìn)行了重修，向兩側(cè)拓展成為五間張，規(guī)模更大，更顯尊貴。廳前木柱的礎(chǔ)石，是宗祠年代的見證。中間兩礅雕有簡潔明快的方框圖案，是明代的建筑風(fēng)格；而兩側(cè)陽雕動物圖案的則是清代的藝術(shù)特點。然而，不幸的是，到了清光緒廿四年，即公元1898年，宗祠遭遇火災(zāi)，一切毀于一旦，僅留下原有的石料。但百崎回民的信仰與驕傲并未因此消逝。在宣統(tǒng)年間及民國初年，他們先后兩次在原有的基礎(chǔ)上重建家廟，終于使家廟恢復(fù)了往日的輝煌。 郭氏家廟內(nèi)靈龕之上的神位，宛如家族歷史的璀璨星辰，照耀著百崎回族的精神世界。這些神位并非尋常的神祇，而是他們家族的驕傲——13位先祖及其配偶的神位，每一位都是家族的輝煌歷史的見證者。其中，入泉始祖郭德廣的神位尤為引人注目。他不僅是家族的榮耀，更是百崎回族的精神象征。據(jù)傳，他曾奉旨督糈，官居宣慰使司之職，一生為家族與民族的繁榮付出了巨大的努力。他的形象，就像一座堅固的堡壘，守護(hù)著家族和民族的安全。
再有百崎肇基祖郭仲遠(yuǎn)，他是一位開拓創(chuàng)業(yè)的勇士，與著名的航海家鄭和共同建設(shè)海堤，為家族的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。他的事跡，仿佛一部史詩，激勵著后人勇往直前，開拓創(chuàng)新。在家族的歷史上，還有一位名叫郭仕敏的武林高手。他武略超群，智殲倭賊，是少林俗家弟子中的佼佼者。他的英勇事跡，被后人代代相傳，成為家族中的英雄傳奇。此外，還有御寇有功的郭諫平，他曾欽賜捕盜官，為保衛(wèi)家園安全立下了赫赫戰(zhàn)功。以及智勇雙全的北崖公郭子佩，他借助張岳之力，爭回了海權(quán)，為家族爭光。
這些先祖?zhèn)兊氖论E，如同璀璨的明珠，鑲嵌在郭氏家族的歷史長卷中。如今，郭氏家廟不僅是郭氏家族的信仰中心，也是這個古老村落的歷史見證。每塊石頭、每根木柱、每個圖案都承載著豐富的歷史信息，訴說著郭氏家族的輝煌與堅韌。這里不僅是百崎回民心中的圣地，也是他們與外界交流的一張名片，展示著他們的歷史、文化和驕傲。
在郭氏家廟的西邊，距離廟僅一華里之遙的碼頭石崖上，矗立著一座歷史悠久的石塔。那座石塔不僅是時間的見證者，更承載了百崎回民深厚的文化和信仰。據(jù)說，石塔的存在是為了鎖住宗祠的龍脈，使得郭氏家族能夠繁榮昌盛。至今，關(guān)于這座石塔的來歷，百崎回民中還流傳著一段感人至深的傳說。
據(jù)說，百崎回民的開基祖郭仲遠(yuǎn)的妻子陳氏，是一位賢良淑德、待人熱情的女性。在興建家廟的漫長歲月里，陳氏每日都?xì)㈦u宰鴨款待師傅們，那些在當(dāng)時無疑是難得的豐盛佳肴。然而，師傅們在享用美食時卻從未見過一塊雞肫或鴨肫。雞肫和鴨肫是公認(rèn)的雞鴨中最美味且最有營養(yǎng)的部分，師傅們心中不禁納悶：這陳氏是不是太吝嗇了？領(lǐng)班的老師傅嘴上不說，但心中難免不快，感覺被誤解和怠慢。他決定在家中廟即將竣工之際悄悄地在屋脊上做了一個“扣斗”，意在設(shè)計破壞宗祠的風(fēng)水，讓家廟無法守住龍脈，以此對陳氏進(jìn)行無聲的抗議。這一舉動使得家廟的未來充滿了未知與擔(dān)憂。當(dāng)一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，家廟竣工之日來臨，師傅們紛紛收拾行李準(zhǔn)備回家。老師傅剛走出家門，陳氏便急匆匆趕來。她手中提著一串晾曬好的雞鴨肫，微笑著遞給老師傅，希望他能將這些美食帶回家給孩子們品嘗。這時，老師傅恍然大悟，原來之前的誤會都是源于溝通不暢。他深感慚愧，同時也認(rèn)識到了自己的錯誤。為了彌補(bǔ)這一過失，他決定幫助陳氏想出一個解扣的方法。老師傅指點郭氏兄弟在家廟東北方的小山邊挖一個深坑，意在割斷龍的去路。他們按照指示挖掘，竟然真的看到了龍尾剛剛掃過的痕跡。為了防止龍游走后的影響，老師傅決定讓郭氏兄弟在百崎渡頭建一座石塔以鎖住龍的去路。
當(dāng)石塔剛剛修建完畢，一條矯健的龍剛穿越渡口，那搖曳的身姿仿佛還未完全融入浩渺的江水之中，就被一股神秘的力量截回。此刻的龍，在地下翻滾竄動，仿佛在訴說著它的不甘與憤怒。它竄動的力量之大，竟然使后渚江的江水呈現(xiàn)出赤土的色澤，連續(xù)流淌了三天三夜。這場景象震驚了周圍的人們，使他們堅信這條龍與石塔有著不可分割的淵源。隨著時間的推移，百崎回民為了紀(jì)念這次事件，將這個深坑命名為“龍割尾”潭。他們也將所建的石塔賦予了特殊的意義，稱之為“鎖龍塔”。因為在建的這座塔后竟能化解了風(fēng)水流失的大事，使之變得無跡可尋，所以它又被譽(yù)為“化事塔”。它的存在不僅是一件護(hù)衛(wèi)一方水土的建筑，更是百崎回民對于人與自然的敬畏與和諧共生的象征。歲月流轉(zhuǎn)間，這座石塔成了這片土地的精神寄托和歷史的見證者。
然而好景不長，隨著時間的流逝和歷史變遷的腳步加快，在上世紀(jì)七十年代的一場堵港圍堤開山炸石的浩大工程中，“鎖龍塔”終未能幸免于難。那曾經(jīng)的巍峨壯麗化為了一片廢墟和塵土混雜的記憶碎片。這一變故不禁令人扼腕嘆息?？上г?jīng)的“化事塔”，未能伴隨這片土地更久的時間。盡管如此，它所承載的傳說與記憶將永遠(yuǎn)銘刻在百崎回民的心中。
百崎回族鄉(xiāng)，這顆鑲嵌在泉州大地上的璀璨明珠，承載著豐富的歷史與文化底蘊(yùn)。郭氏家廟，宣慰府的榮耀與信仰中心，見證了百崎回民家族的輝煌與堅韌。在這片土地上，回族后裔與漢族人民共同譜寫了適應(yīng)、融合與發(fā)展的新篇章。古祠、石塔、傳說，共同訴說著這片土地上的故事與歷史。雖然歲月流轉(zhuǎn)，石塔已逝，但百崎回民心中的信仰、驕傲與記憶將永遠(yuǎn)傳承。
