【山徑文學(xué)社作品】（繼往開來）
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夜宿龍井寺
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【羅建云】
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（作者近照）
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在我國遼闊的版圖上，名曰龍井寺的寺廟很多。諸如杭州西湖、溫州瑞安、上饒廣豐、曲靖陸良、遵義桐梓、荊門沙洋、自貢榮縣等地，均有龍井寺。頗負(fù)盛名者，當(dāng)屬西湖龍井寺。但在嶺南，其實也有龍井寺，位于廣東云浮郁南。據(jù)史料記載，郁南龍井寺始建于明朝天啟年間，距今已有400多年歷史，系“僧東影建”。
小時候?qū)W過一首古詩，詩名《夜宿山寺》，唐代著名詩人李白所寫。詩曰：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”小時候并不了解為什么“恐驚天上人”？只是受詩歌影響，我就一直想夜宿古剎，看看究竟有什么魔力。隨著年齡增長，隨著閱歷增加，我就特別想實現(xiàn)這個愿望。去杭州西湖，相距千里，感覺一時不湊巧；去自貢榮縣，千里之遙，抽出時間真不容易。
前些日子，我在閱讀《郁南古代佛寺與文化》書稿，其中提到廣東省云浮市郁南縣有龍井寺，而且說在燈明法師精心呵護下，已經(jīng)初具規(guī)模，可以去走一走、看一看了?；谶@個原因，我有了去龍井寺看看的沖動，甚至有了夜宿龍井寺的念頭。
乍寒還暖的三月，與云浮文化學(xué)者朱正國、宋德云聯(lián)系，說我想去龍井寺看看，期望他們陪同，特意提到夜宿龍井寺。或許因為我們是聯(lián)系多年的老朋友，或許因為我在文化領(lǐng)域小有虛名，或許因為他們對不同文化的憧憬，沒有任何猶豫，滿口答應(yīng)。
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《郁南古代佛寺與文化》收錄了很多與龍井寺相關(guān)的詩文，粗略一數(shù)，竟有五十首之多。謝天申、趙震陽、區(qū)國龍、王鉞、成鷲、張溶、屈大均、叢克敬、林之牧、任埈、黃輝斗、屈修、陳玉、沈鳳、黃承瓚、劉錫齡、李以寧、張子京、金光綬、周祺、羅清、李景、劉日菼、何庚生、葉云葆、吳樹臣等人，均在不同歷史時期留下與龍井寺相關(guān)的詩文。像謝天申所寫《龍井庵》，其中有“云抱深林時出沒，僧持短策獨徘徊”，讓人感覺這位明朝知縣寫詩水平完全不亞唐代著名詩人賈島，與“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”有異曲同工之妙。像清代知縣王鉞所寫《龍井疏鐘》，“林間落月驚棲鳥，崖畔依風(fēng)和斷猿”，與明朝著名詩人胡應(yīng)麟所寫“高林墜露驚棲鳥，遠(yuǎn)塞飛霜落斷鴻”，也可說水平與能力同樣并駕齊驅(qū)。
因為與龍井寺相關(guān)的詩文質(zhì)量高，加之《夜宿山寺》潛移默化的影響，總感覺有一種神奇的力量牽引著我，不管多忙，不管多累，一定要去龍井寺看看，看看是什么神奇魅力讓歷代文人墨客為偏居嶺南的龍井寺留下如此之多的文化瑰寶。
我們一行三人，驅(qū)車前往龍井寺。在車上，我還習(xí)慣性地以為龍井寺位于大山之上，或懸崖之邊，幻想如何開過崎嶇蜿蜒的山路，如何跨過波濤洶涌的大河，如何感受“一山有四季”的奇特氣候……只是，幻想很快被現(xiàn)實叫醒。郁南位于廣東西部，地處西江中游，怎么可能像華山、黃山、衡山一樣擁有奇峻險絕的自然奇觀呢？何況，這些年，我游歷天下，看了無數(shù)名剎古寺，對龍井寺真沒有抱特別大的期望。只是希望不要像某些地方的古剎，布滿蛛絲，年久失修，變成殘磚斷瓦，破敗不堪，就令人遺憾了。
當(dāng)我們的車在龍井山上緩緩?fù)Ｏ?，眼前出現(xiàn)的龍井寺卻是另一番風(fēng)景。伴隨微風(fēng)細(xì)雨，伴隨燈光縹緲，只見煙雨中的龍井寺依舊氣勢磅礴、氣魄宏偉，好一派盛唐景象。如果不是二位老師陪同，我還以為自己來到了唐朝，與唐玄奘、惠能法師一起說禪。不可否認(rèn)，在人類歷史的長河中，禪宗文化為中華民族文化傳承與社會發(fā)展做出積極貢獻。
龍井寺現(xiàn)任住持燈明法師，乃湖南益陽人，兒時受電影《少林寺》影響，感覺好男兒志在四方，當(dāng)勞其筋骨、苦其心志、空乏其身，方堪大任。繼而去南岳衡山尋師問道，得高僧開示，聽聞佛法，因緣際會，發(fā)心出家。后云游至郁南，聽聞龍井寺在風(fēng)雨飄搖中已經(jīng)破敗，昔日香火鼎盛，來時瀕臨熄滅。他覺得有必要讓這座古剎重?zé)ㄐ聶C，實現(xiàn)兒時諾言。便云游天下，募捐錢物，另向?qū)俚刈诮滩块T尋求支持，讓龍井寺逐步得到修繕和擴建。如今，龍井寺規(guī)模初具，有大雄殿、觀音殿、壽佛苑、老大殿、廂房，另在龍井泉邊修建了龍井亭，可為來此拜佛燒香、尋仙訪幽的文人墨客、蕓蕓眾生提供吟詩作畫的僻靜之處。
雖是早春三月，從東莞出發(fā)時，只穿單薄襯衫，可到龍井寺，卻要穿厚重秋衣。不是秋季，勝似秋季，不時打著寒戰(zhàn)，分明感覺有些冷。我問二位老師，晚上入住龍井寺否？他們看了看我，不約而同地回答：“你都說要夜宿山寺，難道還回去不成？”
依照居士指引，拿著房卡，乘坐電梯，找到屬于自己的房間。開始，燈明法師特意給我們每位安排了單人房。只是房間太大，晚上孤寂無聊，我便跟二位老師說：“還是住一起吧，這樣好聊天?！敝煺龂f：“我正有此意?！彼蔚略普f：“我們可以吟詩作賦，豈不美哉？”就這樣，我們?nèi)齻€大男人，終于住在一起，聊去過的寺廟，聊認(rèn)識的和尚，聊了解的高僧，聊歷朝歷代對禪宗文化的認(rèn)同?；虮蛳?，或抑，或揚，佛教文化作為舶來品，在歷史發(fā)展的進程中總有說不清、道不明的辛酸。只是，佛教與其他宗教一樣，有許多積極向上的普世價值觀，對促進社會和諧、穩(wěn)定社會發(fā)展具有良好作用。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者對宗教是既恨之，又愛之；欲絕之，須生之。就像矛與盾一樣，取舍都要智慧。
我一直對龍井寺之名感興趣，很想知道此地為什么叫龍井山，此寺為什么叫龍井寺？查找典籍，看到謝天申寫有《龍井》詩，詩曰：“龍蟄深何處？清泉此地流。一泓常汩汩，千古自悠悠。竹覆寒光冷，云封靜影幽?？丈奖粷櫇?，草木亦條繇 ?！逼鋵?，從此詩不難看出，龍井沒有我們想象的深和大。與洞庭湖上的柳毅井無法比，與安順黃果樹的龍宮無法比。
我躺在床上，回想夜幕降臨前看到的龍井泉，只有指尖大小，從地上冒出，怎能稱作龍井呢？只是夜深人靜，忽聞寺外狂風(fēng)大作，大雨傾盆，猶如猛龍在此升降，我才知道古人為什么要將此地命名龍井，要在此建龍井寺了。從唯心論的角度講，此處陰氣過重，需要驅(qū)邪捉怪，除魔逐妖，唯有修建寶剎，方可鎮(zhèn)邪避妖、消除災(zāi)難。從社會學(xué)角度講，人是需要信仰的，有信仰，有追求，內(nèi)心才不會寂寞，生活才會充滿陽光，這也是縱橫千年，佛教、道教、基督教生生不息的原因。而龍是中華民族的精神象征，在此修建龍井寺，老百姓還會不高興嗎？
屈大均是明末清初著名學(xué)者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。他寫有《題龍井亭》：“瀧西一龍井，涓滴是真泉。有本云根里，無聲瀑布邊。寒而帶冰食，暖待掃花眠。清絕使君愛，為亭向紫煙。”就是短短四十個字，將龍井描繪得淋漓盡致。特別是“有本云根里，無聲瀑布邊”，誰還敢胡言亂語，這里的龍井泉與龍宮不是一脈相承嗎？
夜宿龍井寺，讓我對龍井有了更深認(rèn)識，對寺廟有了更多了解。在歷史的長河中，也許我們會變成一縷白煙，但具有頑強生命力的文化基因，猶如披著護身符，是無法消滅的。
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（本文源于作者“今日頭條”賬號“悠悠辰河水”）
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【作者簡介】
羅建云，男，1975年10月出生于湖南隆回。系廣東東莞市瀟湘文化傳播有限公司總經(jīng)理、東莞市比比印刷有限公司總經(jīng)理、《瀟湘文化》主編。主編《全國原創(chuàng)散文優(yōu)秀作品選》，出版散文集《人生四十年》、《陽光燦爛的日子》。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
