虎踞龍盤?飛龍?jiān)谔?br>虎踞龍盤今勝昔
天翻地覆慨而慷
三木秉鳳老師
本科專業(yè)
法律
道學(xué)?哲學(xué)?文學(xué)
世界古典哲學(xué)
是
戰(zhàn)略學(xué)愛好者
佛為心
道為骨?儒為表
大度看世界
技在手
能在身?思在腦
從容過生活
三千年讀史
不外功名利
九萬里悟道
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創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
為生民立命
為萬世開大平
為天地立心
為往圣繼絕學(xué)
上善若水
行善無求福自來
弘揚(yáng)圣道
為人有德天長佑
點(diǎn)墨成金
心系錦繡萬里山河
斗室盡覽大千世界
揮毫以徳弘揚(yáng)圣道
潑墨彰顯大國風(fēng)范
天籟之音破曉黎明
伏案疾書月移身影
爭(zhēng)分奪秒著書立卷
鞠躬盡瘁踔厲奮前
【音頻】
朗誦老師
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創(chuàng)始人
三木秉鳯先生
中國?河南
三門峽市
著名書法家
焦英武先生
翰墨?瑰寶
老驥伏櫪
志千里
揮毫現(xiàn)筆酣墨飽
潑墨奮進(jìn)伴足跡
翰林飄逸豪邁氣
弘揚(yáng)書法志不渝
老當(dāng)益壯凜然氣
只爭(zhēng)朝夕疾奮筆
狼毫縱橫精雕細(xì)
華夏瑰寶曠世奇
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創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
金戈鐵馬
一枝獨(dú)秀文日新
翰海揚(yáng)帆
晨鐘暮鼓道鑄舟
精誠所致
德才兼?zhèn)鋼?dān)使命
弘揚(yáng)圣道
金石為開渡心靈
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創(chuàng)始人
著名權(quán)威詩人
綜合學(xué)科
著名權(quán)威作家
中國?齊魯
三木秉鳳老師
經(jīng)典撰作系列
精選
【1155】
筆銳鋒利日更新
持之以恒傳經(jīng)綸
燭影搖紅光璀璨
文字飛虹漫霞天
清風(fēng)夜叩簾
燈下人難眠
清風(fēng)夜叩簾
燈下人難眠
掩卷對(duì)窗望
彎月掛云邊
天外箜篌傳
何憂寄情弦
曲韻牽心動(dòng)
裊然過人間
清水繞竹，百鳥爭(zhēng)鳴，物以類聚，風(fēng)雨同舟。《易經(jīng).乾卦》曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者從上，本乎地者從下，則各從其類也”。宇宙萬象，從自強(qiáng)不息到厚德載物，天地蒼蒼，草眛茫茫，云行雨施，日月霞芳。一切生命現(xiàn)象都會(huì)在運(yùn)動(dòng)變化中因緣合和，而因緣聚合的條件就是同氣相求，在自然大千之中，蕓蕓眾生有時(shí)成群結(jié)隊(duì)，有時(shí)獨(dú)善其身，人類社會(huì)屬于分工協(xié)作的群體性組織，有些事業(yè)必須依靠集體的力量去完成并且分配合理以此維持社會(huì)的公正秩序，而我們同時(shí)又是一個(gè)具體的生命現(xiàn)象，必須謹(jǐn)慎把握自己在群體中的位置與作用，以盡量避免碰撞他人的所得利益與私存空間，這就是矛盾！在這個(gè)逐漸狹窄的世界里，需要我們具備寬闊胸懷與高尚格局去包納周圍的越界現(xiàn)象。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴，我們常常將人群分為君子小人，其實(shí)君子與小人本非單純道德之別，而更是胸懷之別，或言“君子慎獨(dú)，小人慎群”，人當(dāng)兩者皆納，群慎者獨(dú)亦當(dāng)慎，從慎群到慎獨(dú)或復(fù)從慎獨(dú)到慎群，其之謹(jǐn)慎與包容即是一種人性品質(zhì)要求，也是一種社會(huì)道德要求，亦是一種他律自律要求，最亦是在群體生活之中或者獨(dú)處暗室之時(shí)所顯出的一種表里如一的自我約束、自我控制、內(nèi)心寧靜以及淡泊致遠(yuǎn)的精神狀態(tài)。
宇宙之道就是無中生有，且生生不息；宇宙之理在于萬物合一，同體大悲。量子力學(xué)告訴我們，我們每一個(gè)生命都不是孤獨(dú)存在的，量子糾纏其實(shí)更是一種同頻感應(yīng)。自然萬物之欣欣向榮皆因來自日月星辰云風(fēng)雨露等集體能量的共同作用的結(jié)晶，非一種力量所能貫徹其爾！人之所存狀態(tài)不過群居與獨(dú)處耳，故人之所蒞憯吝，不過在群言失與獨(dú)處行過矣。古之王天下之圣賢，之所以能治國安邦平天下者，乃上應(yīng)天道下順民心矣。天道浩浩，地道茫茫，人道蕩蕩，然偏悖者居多，行之者寡矣。
《中庸》曰：“國之將升，必有禎祥，國之將亡，必有妖孽”。中國歷經(jīng)百年圖治，瑞相漸華，然國民之群慎言獨(dú)慎行之教，尤待文化膏澤。慎群易而獨(dú)并卻難！他律易成而自律卻難！在一個(gè)群體中，由于大眾的相互監(jiān)督、相互鞭策、相互鼓勵(lì)激勵(lì)等原因，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在大環(huán)境的壓力下，相互遷就，高度自覺，言行收斂，大家按照一定的道德規(guī)范或者集體規(guī)章、制度、原則等為人行事，不做出格恥己之事，不做害群之馬，努力做到群體中的謹(jǐn)小慎微，即慎群比較容易成就自我。但在獨(dú)居一隅之時(shí)，即使相信舉頭三尺有神明之時(shí)也敢違天惡地，所以做到“慎獨(dú)”即謹(jǐn)慎自律、操行自守、不欺暗室等卻不是一般常人功夫之所能及的。是故從慎群到慎獨(dú)，足見其個(gè)人的修養(yǎng)功夫的由淺入深之程度，蕓蕓眾生幾人執(zhí)此？
腹有詩書氣自華，我們需要全面修養(yǎng)，內(nèi)圣方能外王。人生不需媚上讒貴，你是什么樣的人，就吸引什么樣的人。天人合一，云水無異，沒有天地就沒有萬物，沒有萬物之養(yǎng)當(dāng)然就沒有人類社會(huì)之波瀾壯闊。但不管慎群還是慎獨(dú)，必須從慎始做起。面對(duì)滾滾紅塵之浩蕩，面對(duì)名利財(cái)色之誘惑，往往點(diǎn)滴星火可能燎原，對(duì)于正念可能向邪欲遷流苗頭要有堅(jiān)定的意志認(rèn)識(shí)，在思想上筑牢“第一道防線”，從根本上自覺地不越雷池一步，也不存卻僥幸之心，此為何等之難！以出世之心行入世之事，以超然之心行紅塵之事，以無住之心行人間之事，當(dāng)今時(shí)代難于上青天！這不僅需要個(gè)體意志的堅(jiān)定，更需要國家教育政策的有的放失之改變及正知正見之思想導(dǎo)向的正確調(diào)整。
《大學(xué)》曰：“自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本。”本者道也，末者術(shù)也，文以載道要求我們?nèi)娉鋵?shí)自我、修養(yǎng)自我、升華自我方是內(nèi)圣外王的基礎(chǔ)，不管慎群還是慎獨(dú)必須從自我修養(yǎng)開始！而文化修養(yǎng)則是人類文明的靈魂！格物、致知、正意、誠心乃至修身齊家其實(shí)是文化修養(yǎng)逐層積淀的過程，文化教育不是知識(shí)教育！人類教育之目的不是培養(yǎng)知識(shí)型勞動(dòng)大軍，而是首先將國民培養(yǎng)為合格的具有高度文化修養(yǎng)的公民，然后再將其培養(yǎng)為合格的為人民服務(wù)的技藝勞動(dòng)者。世界百年來文化教育的缺失和知識(shí)教育的過度是當(dāng)代社會(huì)思想亂象的根源所在。青青子衿，悠悠我心，遍察東西，行不及心。社會(huì)濁氣需要用文化教育進(jìn)行凈化，道德情操需要用文化教育進(jìn)行提升，靈魂升華需要用文化教育予以悟達(dá)，雖說蓮之出淤泥而不染，與其獨(dú)善其身不若文明共情，畢竟獨(dú)樂樂不如與眾樂樂，這就自然就需要大家共修道德而遍臨芳鄰了。
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創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
紙上得來終覺淺
絕知此事要躬行
【爭(zhēng)分奪秒】
著書立說
【肩負(fù)使命】
奮筆疾書砥礪前行
忠肝義膽繼往開來
弘揚(yáng)傳統(tǒng)升華經(jīng)典
氣勢(shì)磅礴掌舵揚(yáng)帆
歲寒然后知
松柏之后凋也
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創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
【綜合學(xué)科】
文史自然社會(huì)科學(xué)
哲學(xué)辯證有機(jī)組合
【筆銳鋒利】
古風(fēng)雅韻文章皇冠
拋磚引玉鉤沉史海
【氣勢(shì)磅礴】
蕩氣回腸氣貫長虹
澎湃如潮引人入勝
【情真意切】
委婉含蓄款款柔情
潺潺流水飛虹霞天
【博古通今】
穿越時(shí)空窺研圣典
古為今用擺渡夢(mèng)魂
【嚴(yán)于律已】
以身作則謙虛謹(jǐn)慎
腳踏實(shí)地學(xué)而致用
【恪守誠信】
表里如一言傳身教
潛移默化潤物無聲
【肩負(fù)使命】
金戈鐵馬征程萬里
只爭(zhēng)朝夕踔厲奮發(fā)
清風(fēng)夜叩簾
燈下人難眠
清風(fēng)夜叩簾
燈下人難眠
掩卷對(duì)窗望
彎月掛云邊
天外箜篌傳
何憂寄情弦
曲韻牽心動(dòng)
裊然過人間
清水繞竹，百鳥爭(zhēng)鳴，物以類聚，風(fēng)雨同舟。《易經(jīng).乾卦》曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者從上，本乎地者從下，則各從其類也”。宇宙萬象，從自強(qiáng)不息到厚德載物，天地蒼蒼，草眛茫茫，云行雨施，日月霞芳。一切生命現(xiàn)象都會(huì)在運(yùn)動(dòng)變化中因緣合和，而因緣聚合的條件就是同氣相求，在自然大千之中，蕓蕓眾生有時(shí)成群結(jié)隊(duì)，有時(shí)獨(dú)善其身，人類社會(huì)屬于分工協(xié)作的群體性組織，有些事業(yè)必須依靠集體的力量去完成并且分配合理以此維持社會(huì)的公正秩序，而我們同時(shí)又是一個(gè)具體的生命現(xiàn)象，必須謹(jǐn)慎把握自己在群體中的位置與作用，以盡量避免碰撞他人的所得利益與私存空間，這就是矛盾！在這個(gè)逐漸狹窄的世界里，需要我們具備寬闊胸懷與高尚格局去包納周圍的越界現(xiàn)象。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴，我們常常將人群分為君子小人，其實(shí)君子與小人本非單純道德之別，而更是胸懷之別，或言“君子慎獨(dú)，小人慎群”，人當(dāng)兩者皆納，群慎者獨(dú)亦當(dāng)慎，從慎群到慎獨(dú)或復(fù)從慎獨(dú)到慎群，其之謹(jǐn)慎與包容即是一種人性品質(zhì)要求，也是一種社會(huì)道德要求，亦是一種他律自律要求，最亦是在群體生活之中或者獨(dú)處暗室之時(shí)所顯出的一種表里如一的自我約束、自我控制、內(nèi)心寧靜以及淡泊致遠(yuǎn)的精神狀態(tài)。
宇宙之道就是無中生有，且生生不息；宇宙之理在于萬物合一，同體大悲。量子力學(xué)告訴我們，我們每一個(gè)生命都不是孤獨(dú)存在的，量子糾纏其實(shí)更是一種同頻感應(yīng)。自然萬物之欣欣向榮皆因來自日月星辰云風(fēng)雨露等集體能量的共同作用的結(jié)晶，非一種力量所能貫徹其爾！人之所存狀態(tài)不過群居與獨(dú)處耳，故人之所蒞憯吝，不過在群言失與獨(dú)處行過矣。古之王天下之圣賢，之所以能治國安邦平天下者，乃上應(yīng)天道下順民心矣。天道浩浩，地道茫茫，人道蕩蕩，然偏悖者居多，行之者寡矣。
《中庸》曰：“國之將升，必有禎祥，國之將亡，必有妖孽”。中國歷經(jīng)百年圖治，瑞相漸華，然國民之群慎言獨(dú)慎行之教，尤待文化膏澤。慎群易而獨(dú)并卻難！他律易成而自律卻難！在一個(gè)群體中，由于大眾的相互監(jiān)督、相互鞭策、相互鼓勵(lì)激勵(lì)等原因，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在大環(huán)境的壓力下，相互遷就，高度自覺，言行收斂，大家按照一定的道德規(guī)范或者集體規(guī)章、制度、原則等為人行事，不做出格恥己之事，不做害群之馬，努力做到群體中的謹(jǐn)小慎微，即慎群比較容易成就自我。但在獨(dú)居一隅之時(shí)，即使相信舉頭三尺有神明之時(shí)也敢違天惡地，所以做到“慎獨(dú)”即謹(jǐn)慎自律、操行自守、不欺暗室等卻不是一般常人功夫之所能及的。是故從慎群到慎獨(dú)，足見其個(gè)人的修養(yǎng)功夫的由淺入深之程度，蕓蕓眾生幾人執(zhí)此？
腹有詩書氣自華，我們需要全面修養(yǎng)，內(nèi)圣方能外王。人生不需媚上讒貴，你是什么樣的人，就吸引什么樣的人。天人合一，云水無異，沒有天地就沒有萬物，沒有萬物之養(yǎng)當(dāng)然就沒有人類社會(huì)之波瀾壯闊。但不管慎群還是慎獨(dú)，必須從慎始做起。面對(duì)滾滾紅塵之浩蕩，面對(duì)名利財(cái)色之誘惑，往往點(diǎn)滴星火可能燎原，對(duì)于正念可能向邪欲遷流苗頭要有堅(jiān)定的意志認(rèn)識(shí)，在思想上筑牢“第一道防線”，從根本上自覺地不越雷池一步，也不存卻僥幸之心，此為何等之難！以出世之心行入世之事，以超然之心行紅塵之事，以無住之心行人間之事，當(dāng)今時(shí)代難于上青天！這不僅需要個(gè)體意志的堅(jiān)定，更需要國家教育政策的有的放失之改變及正知正見之思想導(dǎo)向的正確調(diào)整。
《大學(xué)》曰：“自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本?！北菊叩酪玻┱咝g(shù)也，文以載道要求我們?nèi)娉鋵?shí)自我、修養(yǎng)自我、升華自我方是內(nèi)圣外王的基礎(chǔ)，不管慎群還是慎獨(dú)必須從自我修養(yǎng)開始！而文化修養(yǎng)則是人類文明的靈魂！格物、致知、正意、誠心乃至修身齊家其實(shí)是文化修養(yǎng)逐層積淀的過程，文化教育不是知識(shí)教育！人類教育之目的不是培養(yǎng)知識(shí)型勞動(dòng)大軍，而是首先將國民培養(yǎng)為合格的具有高度文化修養(yǎng)的公民，然后再將其培養(yǎng)為合格的為人民服務(wù)的技藝勞動(dòng)者。世界百年來文化教育的缺失和知識(shí)教育的過度是當(dāng)代社會(huì)思想亂象的根源所在。青青子衿，悠悠我心，遍察東西，行不及心。社會(huì)濁氣需要用文化教育進(jìn)行凈化，道德情操需要用文化教育進(jìn)行提升，靈魂升華需要用文化教育予以悟達(dá)，雖說蓮之出淤泥而不染，與其獨(dú)善其身不若文明共情，畢竟獨(dú)樂樂不如與眾樂樂，這就自然就需要大家共修道德而遍臨芳鄰了。
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中國?齊魯
三木秉鳯老師
文以載道
持之以恒傳承詮釋
亙古經(jīng)典圣人神論
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創(chuàng)始人
三木秉鳳老師
世界大同文化傳媒，由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。在中央十九大精神的指下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。自建隊(duì)以來，不斷吸引全國各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。三木秉鳳先生微信： www1836307207。
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三木秉鳯老師
劍膽琴心
醍醐灌頂氣勢(shì)磅礴
文字飛虹擺渡靈魂
藝林文苑
江宏卿老師
網(wǎng)絡(luò)名：讀書
感慨??心語
三木秉鳯老師
為傳承創(chuàng)新中華文化
殫精竭慮難能可貴
他是騷壇一杰
更是一面旗幟
三木秉鳳老師
才情卓著有古人之風(fēng)
人間萬物盡在你筆下
詩詞如湧?猶勝唐人
那正是
李筋杜骨融無影
陸魄蘇魂幻有形
世界大同文化傳媒
海月觀暉
（張妹牛）
主編
感慨??心語
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。
在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是：大愛無疆的中華文人典型代表！
三木秉鳯老師
恪守誠信
表里如一言傳身教
潛移默化潤物無聲
編輯制作
姓名：王秀榮
性別：女
生于：1946.10.29
籍貫：天津市
于1963年被
中央國防軍委擇優(yōu)
經(jīng)中央培訓(xùn)奔赴
祖國內(nèi)地
中央隸屬
國防絕密軍企
與軍為伍三十載
就職于
全面貭量管理處
在職期間是
本企業(yè)
特邀通訊員
暮年：退休
重返：天津
天津
