【山徑文學(xué)社推介】
背景音樂：琵琶曼撥《瀏陽河》
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融雄宏、秾麗、瑰詭于一體
-﹣毛澤東《七律·答友人》賞析
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【傅治同】
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毛澤東《七律·答友人》發(fā)表時(shí)標(biāo)明寫作時(shí)間為1961年。報(bào)刊上有關(guān)該詩寫作過程的報(bào)道，在寫作時(shí)間上有說是"60年代初"的，有說是"1960年冬"的，也有說是1961年的。據(jù)考證，本詩當(dāng)作于1962年秋后。
1962年秋，樂天宇率科學(xué)考察組赴湖南九嶷山地區(qū)進(jìn)行考察。（編者注：樂天宇時(shí)為中國林科院林科研究所研究員。）考察之后，他同當(dāng)時(shí)在湖南做社會調(diào)查的周世釗、李達(dá)會見。老友相逢，分外高興，于是很自然地想起他們共同的老友毛澤東。周、李并商議贈送幾件九嶷山區(qū)的紀(jì)念品，包括九嶷山的碑銘、墨刻、斑竹桿毛筆，并附上各自的詩作，委托樂天宇回京時(shí)送給毛澤東。樂天宇回京后，即將紀(jì)念品并將自己在九嶷山采來的一枝斑竹一并送上，表達(dá)他們對領(lǐng)袖和老友的敬愛，以滿足毛澤東對九嶷山的向往之情。
早在延安期間，樂天宇與毛澤東常常見面，毛澤東曾惋惜地說"我是湖南人，卻沒有去過九巔山"。樂天宇當(dāng)即念了一首清人何紹基的《游九嶷歸宿縣署為陶勤子大令話平生游事》給他聽，全詩如下：
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生長月巖濂水間，老來才入九嶷山。
消磨筋力知余幾，踏遍人間五岳還。
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毛澤東聽了，哈哈大笑，并表示以后有機(jī)會，要去九嶷山看看。幾十年過去了，毛澤東日理萬機(jī)，無暇實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。樂天宇也自1927年離開家鄉(xiāng)，三十五年后才重返故鄉(xiāng)。他到九嶷山很自然地想起在延安時(shí)同毛澤東那次難忘的談話。
當(dāng)毛澤東收到樂天宇送的紀(jì)念品和贈詩后，于是就有《七律·答周世釗、李達(dá)、樂天宇》這首詩的寫作。后來，郭沫若編輯《毛澤東詩詞》時(shí)，樂天宇見到這首七律上有自己的名字，請求去掉他的名字，他說"我這個(gè)人辦事莽莽撞撞，弄得不好，以后可能會給毛主席添麻煩。不能用我的名字"，郭沫若說，那不如改為《答友人》吧，友人表示多數(shù)。
以上就是《七律·答友人》的寫作經(jīng)過。
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（毛澤東手跡）
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這首詩的主題，過去注家、評論家大都以為是歌頌湖南解放后的巨大變化，歌頌湖南人民大躍進(jìn)的沖天干勁，甚至認(rèn)為"芙蓉國里盡朝暉"一句，不僅象征湖南的光輝前景，而且推而廣之，象征全中國、全世界的共產(chǎn)主義明天。但是大躍進(jìn)以后，中國共產(chǎn)黨于1961年1月召開八屆九中全會，會議提出了對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行"調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高"的方針，總結(jié)了大躍進(jìn)的教訓(xùn)。1962年1月，中央召開七千人大會，又一次總結(jié)了大躍進(jìn)以來的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東在會上的講話，對幾年來工作中出現(xiàn)的缺點(diǎn)錯(cuò)誤承擔(dān)了責(zé)任，進(jìn)行了自我批評。因此在這個(gè)時(shí)期寫的這首詩，不大可能再歌頌大躍進(jìn)，或"共產(chǎn)主義明天"。
另一種解釋認(rèn)為這首詩是毛主席懷念戰(zhàn)友兼夫人楊開慧的。1978年12月29日《光明日報(bào)》發(fā)表《在毛主席身邊讀書》一文，介紹北大講師蘆笛幫助毛澤東讀書的情形（其時(shí)毛主席患眼疾）。在談到他同主席分析王粲《登樓賦》時(shí)，"主席說，人對自己的童年，自己的故鄉(xiāng)，過去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的，到老年就更容易回憶、懷念這些。隨后又說，他寫《七律·到韶山》的時(shí)候，就深切想起了三十二年前許多往事，對故鄉(xiāng)是十分懷念的。并說他的《七律·答友人》,'斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣'，就是懷念楊開慧的，楊開慧就是霞姑嘛！可是現(xiàn)在有的解釋卻不是這樣，不符合我的思想"。這節(jié)報(bào)道當(dāng)是真實(shí)的。毛澤東的這一談話至少有三點(diǎn)值得我們注意。一，他對故鄉(xiāng)、舊侶的感情是很深的；二，他把《七律·到韶山》與《七律·答友人》相提并論，說明二者有共同之處，即都有對故鄉(xiāng)、舊侶的懷念；三，在說到《七律·答友人》時(shí)只舉出了其中一聯(lián)有對霞姑﹣﹣楊開慧的懷念。我們再聯(lián)系全詩的內(nèi)容來看，那么《七律·答友人》的基本主題，應(yīng)該是如1986年版《毛澤東詩詞選》的注解所說，是"寫作者對湖南的懷念和祝愿"。1962年12月26日，詩人六十八歲生日寫給周世釗的信中說："'秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨朝云（當(dāng)作"千家"-﹣筆者注）薜荔村。''西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭。'同志，你處在這樣的環(huán)境中，豈不妙哉？"(《毛澤東書信選》）可見詩人對故鄉(xiāng)的山水、親人、朋友的懷念是很深切的。這里所說的祝愿，則是在上述感情基礎(chǔ)上的拓展，包括了對湖南人民在社會主義建設(shè)中的成就和幸福生活的祝愿。詩人之夢本是極為寥廓的，我們不妨也可以作更廣闊的聯(lián)想，何況文學(xué)作品的客觀意義常常大于作者的主觀思想呢。
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九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。
――九嶷山上白云繚繞，娥皇、女英駕御仙風(fēng)降到青翠掩映的山峰。
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作為湘水女神的帝子，大概是難耐白云仙鄉(xiāng)的寂寞，飄然降落到了九嶷大地。想當(dāng)年，"帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予"，那時(shí)是多么悲涼凄苦！現(xiàn)在是什么原因，使她們來到了九嶷山？也許是九嶷山的神靈特別好客，因?yàn)樗齻冊?jīng)到過一次九嶷，那時(shí)"九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云"（屈原《湘夫人》)；也許有更深刻的原因。另外她們到了九嶷后，又看到了什么新的情景？這些都會引起讀者的極大興趣，這就引出了詩的下三聯(lián)的內(nèi)容。詩的首聯(lián)即以極其美麗的語言，構(gòu)成了極為鮮明的形象，將讀者帶入到了一個(gè)瑰麗的神話世界。出句寫優(yōu)美的環(huán)境，對句引出全詩的主人公。詩從九嶷與湘夫人著筆，自然是由友人贈品為九嶷山特產(chǎn)所引起。南望白云飛動之下，不就是詩人故鄉(xiāng)嗎？娥皇、女英不就是詩人故鄉(xiāng)的美麗的神話傳說嗎？故詩人思鄉(xiāng)之情亦寓于這瑰麗的形象之中。
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斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。
――兩位女神各自手持一枝沾滿淚痕的斑竹，身披萬朵紅霞編織的絢麗的彩衣。
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頷聯(lián)具體描寫兩位女神的光彩奪目的形象。手持斑竹，那斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚痕，是她們愛情的見證，是她們?yōu)樵谂f社會湖南人民遭受的苦難而灑的同情之淚。今天，湖南這片土地已舊貌換新顏，但過去是不應(yīng)該忘記的。所以"斑竹一枝千滴淚"，概括了過去湖南人民的苦難史、斗爭史，既有"千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌"的辛酸，也有"紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭"的壯烈，詩句的內(nèi)涵極為深廣，詩人所寄寓的感情也極為豐富。包括了對自己的童年、自己的故鄉(xiāng)、過去的戰(zhàn)友、犧牲的烈士的深沉的懷念。其中也自然包括對戰(zhàn)友兼妻子楊開慧的思念。何況贈詩贈物的三位舊友，都同開慧烈士有過交往，故在《答友人》中詩人把對開慧烈士的老而彌篤的感情也寫了進(jìn)去，是很自然的。"紅霞萬朵百重衣"是對兩位女神衣著的描述，這是多么絢麗的彩衣，是什么原因，使她們這么高興，身著彩衣，飄然而下呢？這就不能不使人聯(lián)想解放后湖南人民的翻身?？嚯y的歷史已成過去，烈士的遺愿已成現(xiàn)實(shí)，而湖南的未來，將無比光明。這是神女新裝的原因，也是詩人的祝愿，給讀者留下了聯(lián)想的廣闊空間。
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洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。
――洞庭湖卷起千堆雪浪，遠(yuǎn)接云天，湖南人民的歡歌動地驚天。
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這一聯(lián)寫神女站在"蒼蒼橫翠微"的九嶷山上的所見所聞。出句從韓愈"洞庭連天九嶷高"(《八月十五夜贈張功曹》）和杜甫"江間波浪兼天涌"(《秋興》）融合點(diǎn)化而成。由于融合得天然渾成，不露痕跡，因而同全詩的形象融為了一體。神女從高處遠(yuǎn)望，看到了三湘大地社會主義建設(shè)的新面貌，這同她們在過去所見的"婀娜兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"（屈原《湘夫人》）的蕭殺之氣恰成鮮明對比。對句化用李商隱《瑤池》"瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀"詩句，從神女的聽覺角度，寫三湘兒女嶄新的精神面貌。這兩句同《七律·到韶山》的"喜看稻菽千里浪，遍地英雄下夕煙"和《七律·送瘟神》"天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖"有異曲同工之妙，只是本詩不是由詩人直接表白，而是通過娥皇、女英的視角形象與"長島人歌"的聽覺形象來表現(xiàn)，有如影視中的主觀鏡頭，因而顯得更含蓄，更美妙。
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我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。
――我想憑借著友人們對九嶷山的介紹和描述，聯(lián)想到更廣闊的天地，被譽(yù)為"芙蓉國"的湖南，將永遠(yuǎn)沐浴在早晨溫暖而燦爛的陽光之中。
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如果說前三聯(lián)是對湖南的懷念，那么這一聯(lián)就是對湖南的祝愿了。詩人終于從神話的境界上走了出來，回到了現(xiàn)實(shí)世界。世界總是向前發(fā)展的，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會主義制度下，湖南人民的前景將是光輝燦爛的。這是詩人對故鄉(xiāng)的深切懷念之情的升華，推而廣之，這也是詩人對全中國的深深的祝愿，是詩人偉大理想的體現(xiàn)。
題目是《答友人》，至此又暗暗點(diǎn)了題。過去許多專家，以為"因之"的"之"字是指詩的前三聯(lián)所述的情景，其實(shí)這是誤解。此句是化用李白"我欲因之夢吳越"(《夢游天姥吟留別》）和"我欲因之下溟海"(《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》）而化出。李白之所以"下溟海"，是由于"?？蛽P(yáng)云帆"引起他的游興；毛澤東之所以"夢寥廓"，是因?yàn)橛信笥奄浳?、贈詩。而樂天宇呈?span style="font-family: 楷體_GB2312;">澤東的詩，就是寫九嶷山的，其中有"徭漢同胞殷古誼，長林共護(hù)紫霞紅。于今風(fēng)雨更調(diào)順，大好景光盛世同"，故詩人"因之"是很自然的事，也完全符合答詩的體制。詩人的寥廓之夢，正是友人所贈引起的。
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《七律·答友人》是毛澤東詩詞中堪稱奇?zhèn)ス逶幹?。所謂奇就是構(gòu)思奇特，以浪漫主義的手法，將神話與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)美麗而奇幻的神話世界，令人神往。所謂偉是氣勢雄偉。"洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩"氣勢之大，真有"馳走風(fēng)云，鞭撻海岳"（陸時(shí)雍《詩鏡總論》）的氣勢，顯示了詩人心氣大、力氣大、才氣大的特點(diǎn)。瑰，是說語言的秾麗，意境的瑰麗。全詩色彩鮮麗，形象鮮明，白色的云，蒼翠的山，斑駁的竹，紅色的衣，雪一般的浪，紅白相間的芙蓉，構(gòu)成了一副五彩繽紛的畫圖，令人目不暇接。詭，是說結(jié)構(gòu)的詭異不凡，"殊形詭制，嘆為異觀"。全詩以首聯(lián)寫帝子下翠微，以九嶷山為帝子之視，來縱覽三湘。頷聯(lián)寫帝子之外貌，頸聯(lián)寫帝子之見聞，因?yàn)榈圩邮巧衽?，故她們站在九嶷山上，能看見遠(yuǎn)隔數(shù)百里的洞庭與長島。在寫足了帝子的活動之后，詩人突然將筆鋒一轉(zhuǎn)，將筆觸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向未來，直抒胸臆，揭示題旨，大有奇峰突起、天外飛來之勢，把讀者從美麗的神話世界，帶入到未來的陽光明媚的芙蓉國中。
毛澤東最喜唐人"三李"的詩，而此詩則將李白的雄宏、李商隱的秾麗、李賀的瑰詭融為一體，形成一種獨(dú)特卓異的風(fēng)格，堪稱絕唱。
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（編者注：本文源于恩師傅治同所贈《治同文存續(xù)編》一書。2011年湖南人民出版社出版。）
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【作者簡介】傅治同（1936－2020），男，湖南湘鄉(xiāng)人，1959年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，先后在遼寧師范學(xué)院、湖南邵陽師專和邵陽學(xué)院從事高等教育工作48年。中文系資深教授、享受國務(wù)院特殊津貼專家。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
