略論《走馬江浙記游蹤》的文化價(jià)值
啞 言
從網(wǎng)上偶然讀到淄川郭黎明先生的游記散文《走馬江浙記游蹤》，覺得十分難得，便復(fù)印出來(lái)，分發(fā)給文學(xué)社的同仁們。一周后，我們?cè)谒{(lán)水灣伯樂相馬處會(huì)合，共同談起對(duì)郭文《走馬》的看法。大家一致認(rèn)為，這篇散文可圈可點(diǎn)處甚多，大可分析評(píng)論一番。但其中最具代表性的，還是其中的文化價(jià)值。最后議定由我執(zhí)筆寫一篇評(píng)論，專門談一談郭文《走馬》的文化價(jià)值，以給后起者以啟發(fā)。
所謂游記，無(wú)不是寫景狀物，記人憶事。郭文《走馬》以移步換景的方式，寫了不少風(fēng)物人情，而其中最占份量的，還是其抓住了游記散文的靈魂之所在，大力挖掘其文化內(nèi)涵，以提高文章的閱讀意趣和升華主旨。
車“經(jīng)莒縣，至臨沭，正逢′三夏′，麥子一片金黃。幾處農(nóng)家正在忙于收割、脫粒、運(yùn)輸"。若行文僅止于此，你會(huì)以為這是夏季的綜合報(bào)道。作家可不是這么淺薄，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，引出唐代大詩(shī)人白居易的《觀刈麥》。這里有引文，有評(píng)析，有感受。正是這些，讓讀者和作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴一一同情農(nóng)民的艱辛，感謝他們的奉獻(xiàn)，對(duì)這些勞動(dòng)者的收入低微而不平、而惋惜、而敬佩、而望而生起一股敬畏。
離連云港，進(jìn)入鹽城。作家先略釋何謂之“鹽城”，繼而講它的歷史貢獻(xiàn)。先是說當(dāng)年駐在此地的新四軍，帶領(lǐng)鹽城的人民群眾，打日本，擊國(guó)軍，推動(dòng)了中國(guó)革命的前進(jìn)。
在這一部分，作家翔實(shí)地介紹了董加耕的故事。在現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)年的上山下鄉(xiāng)，對(duì)知識(shí)青年來(lái)說，或許有某些損毀，但歷史地看，在上世紀(jì)六十年代，農(nóng)村的封建殘余，加之落后的生產(chǎn)手段，土地所產(chǎn)的糧食，國(guó)人日均僅僅幾兩。去一大批知識(shí)青年改造農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)業(yè)很有必要。像楊蘭春編導(dǎo)的《朝陽(yáng)溝》能夠一夜成名，就是對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的肯定。郭先生的作品點(diǎn)出這一點(diǎn)，意在告訴人們，要?dú)v史地、客觀地看待和理解歷史現(xiàn)象和過往事件。在人類發(fā)展中，既不能搞客觀唯心主義，又不能搞主觀歷史虛無(wú)主義。一句話，不能讓歷史現(xiàn)代化，換言之，不能以現(xiàn)代觀點(diǎn)解釋歷史。這種深刻用心和深刻用筆，都是難能可貴的。
作者挖掘文化涵義，并非平分秋色，而是詳略結(jié)合。如講江陰，只講地處要塞，兵家必爭(zhēng)；而寫紹興，卻是不惜潑墨，毫無(wú)吝意。講魯迅故居，百草園百物活現(xiàn)，書屋條陳三味。恨不得對(duì)書屋的新味舊氣，都給活畫出來(lái)，讓讀者有目共睹，用手皆觸。作家何以蘸三江水而為之？是因?yàn)轸斞复髱煘橹袊?guó)、乃至世界藝術(shù)畫廊中貢獻(xiàn)了許許多多永垂不朽的杰出形象，諸如阿Q、孔乙己、詳林嫂等等。鞭撻了殺人的封建禮教，痛打了落水狗，呼喊出曠世警語(yǔ):“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡。"在先生的疾聲呼喚下，新青年走上街頭，五四運(yùn)動(dòng)震撼中華，白話文一統(tǒng)天下。從這個(gè)意義上說，作家通過作品，是對(duì)魯迅先生的獨(dú)特紀(jì)念。
要說詳，“下午游沈園”不能謂之不詳，但讀后，仍覺饑渴難耐。何也？那是一代戀歌，那是千古風(fēng)流，那是對(duì)封建禮教的血淚控訴，那是對(duì)棒打鴛鴦悲劇的無(wú)情詛咒！在那種社會(huì)背景下，陸游又娶，唐琬再嫁。但他們并未因此而忘卻真愛，唐氏抑郁而早逝，八十二歲的陸翁，明知夢(mèng)斷香消四十年，仍去沈園憑吊、賦詩(shī)。
盡管我們承認(rèn)愛情沒有階級(jí)性，但我們又清醒，封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺愛情，無(wú)不是利用階級(jí)的法禮而使花朵血肉橫飛的。從這一點(diǎn)而論，作家游沈園而揭示的文化意義，遠(yuǎn)大于游和記的本身。
就揭示文化涵義而言，作者點(diǎn)出了夜游書圣故里和天一閣。尤其是天一閣，它是迄今為止，中國(guó)最大的私人藏書館。此閣為明嘉靖年間兵部右侍郎范欽主持興建，后又組織收藏圖書。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，天一閣共藏書2.2萬(wàn)種，15.8萬(wàn)冊(cè)。它與北京的文淵閣，沈陽(yáng)的文溯閣，承德的文津閣，杭州的文瀾閣，并稱為中國(guó)五大藏書閣。也正是由于這些藏書館的存在，我們的中華民族才無(wú)愧為杰出的偉大文明古國(guó)。有書在，就有文明在。有文明在，就有雄霸世界的資本在！
倘若《走馬》僅寫這些較古老的，那么，黎明先生就有些考古之嫌了。下面的兩個(gè)內(nèi)容，就足見其古為今用的善意了。
這里有兩點(diǎn)應(yīng)該指出:其一、作家提及的寧波御史村；其二、溪口的蔣氏故里。
先說御史村:御史，是糾察百官、規(guī)勸諫言的官員。相當(dāng)于今天的中紀(jì)委和監(jiān)察部的官員。他們的級(jí)別不高，但權(quán)力不小。上可達(dá)天聽，下可彈百官。像“御史第”的林棟隆，序?yàn)榱?，但他卻扳倒了好幾位一二品的大貪官。在強(qiáng)力反腐的今天，作家濃墨重彩地書寫御史村，其用心可為日下之灼灼，路上其昭昭了。
關(guān)于溪口的述寫，著實(shí)令人深思。這里是蔣氏故居。在中國(guó)現(xiàn)代史上，蔣介石確是兩手滴血的反共反人民的總代表。對(duì)于他，生當(dāng)口誅筆伐，死當(dāng)敲骨揚(yáng)灰。但從另一方面看，他又有著一度聯(lián)共抗日的一面，也有著退守臺(tái)灣守護(hù)中華而不賣國(guó)的一面。其晚年，又確有回歸大陸，葉落舊根的愿望。只是命途不永，過早西歸而終成憾。作家記敘和評(píng)議過往溪口的見聞，意在喚醒在臺(tái)的國(guó)民黨員，當(dāng)年老兵及子女后代，應(yīng)再一次推動(dòng)國(guó)共合作，為共同反獨(dú)促統(tǒng)而建功立業(yè)。
作家在尾部詳細(xì)地記敘了關(guān)于《臨江仙.寄友》的內(nèi)容與評(píng)議。說到這里，油然記起七十年代末，王云高、李棟合寫的小說《彩云歸》，翌年又改變成同名電影。這一作品，在臺(tái)海兩岸引起極大轟動(dòng)。旅居臺(tái)灣的老兵和實(shí)業(yè)家，成群結(jié)隊(duì)地回鄉(xiāng)探親，一時(shí)間，蔚然成風(fēng)。《臨江仙.寄友》不論出自誰(shuí)手，確實(shí)對(duì)臺(tái)灣人民傳達(dá)了善意。作家在此隆重地重提此事，在當(dāng)前的反獨(dú)促統(tǒng)方面，應(yīng)是高鳴大鐘，有發(fā)人深醒之勢(shì)。就這一方面而言，《走馬》的文化價(jià)值更是不可低估。
我不反對(duì)寄情山水，繪林描花的游記，但更崇尚深具文化內(nèi)涵的郭先生《走馬》這樣的散文。唯其這樣的文章，才能引人思考，讓讀者和作者在認(rèn)識(shí)上，產(chǎn)生哲學(xué)意義的飛躍！
六月二十日午夜于苦吟齋
說明：
近日，巜老鳳聲聲》刊發(fā)了《走馬江浙記游蹤》一文，次日即蒙《都市頭條》采用。短短幾天，閱讀量己逼近1.5萬(wàn)，登上該刊之“紅榜”。留言點(diǎn)贊者眾多，而“伯樂故里 啞言”先生更給以厚愛，復(fù)印送文學(xué)社諸同仁，并相聚于藍(lán)水灣畔展開討論。嗣后，啞言先生又親撰《略論<走馬江浙記游蹤>的文化價(jià)值》一文，與原作者郭黎明先生交流溝通。現(xiàn)將《略論》全文刊發(fā)，以謝啞言先生，并與文友、讀者切磋交流。
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