文/劉慶德
泉莊鎮(zhèn)三莊村，歷史上相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，處于重安社、文峰社、馬全社分界，屬三不管村落。據(jù)《沂水縣地名志》1988年版記載：尹姓自重安社尹家峪遷入，牛姓自馬全社石佛溝遷入，張姓、石姓自文峰社遷入，初定名三社莊，后改名三莊。
正是在這個(gè)三社莊村，清咸豐至光緒年間，卻出了四個(gè)朝廷功名人士（文中表三）， 尹姓尹效路考中貢生，“欽賜八品頂戴”；牛姓牛德廣例貢，“欽賜九品頂戴”；尹姓尹效周“鄉(xiāng)飲耆賓”，還有申姓、徐姓遺留于世的大泉頂摹崖石刻。
（一） 尹姓貢生
三莊村尹氏家族十世祖，尹高、尹美于清道光年間從崇安社任家峪（尹家峪舊稱）遷居。
尹氏家族，其八世祖尹成在清朝乾隆四十年（1776年）自漢沿（今沂南縣大張莊鎮(zhèn)漢沿下峪）遷徙今任家峪，九世祖尹文學(xué)娶麻氏繼李氏，生有五個(gè)兒子：尹升、尹倫、尹登、尹高、尹美。
在那個(gè)依靠農(nóng)耕為生的年代，家丁興旺是立家之本，廣置田產(chǎn)是立家之道，父子要分居，財(cái)產(chǎn)各有別。于是尹氏家族在人口鼎盛時(shí)期，開(kāi)始了拓疆墾荒，獨(dú)立門(mén)戶。十世祖長(zhǎng)子尹升、次子尹倫隨父母留守尹家峪，三子尹登拓荒康家泉，四子尹高、五子尹美移居三社莊。
那個(gè)時(shí)期的三社莊村，雖處三社邊界，但是水源豐富。清道光年間《沂水縣志》記載的“紀(jì)崮水”從村前流過(guò)。村落地處谷洼地，有著偌大一片肥沃土地。村東抵石牛坡河口，有條官道從東而來(lái)，穿越村中西去馬全社。
傳說(shuō)尹高、尹美自尹家峪攜妻帶口，遷來(lái)傍水定居，便開(kāi)始?jí)ɑ姆N糧，不幾年就有幾畝田地，尹美便又做起了小本生意。但尹美和妻子張氏一直無(wú)后，后來(lái)又娶徐氏，而立之年仍無(wú)后。在那“不孝有三，無(wú)后為大”的封建社會(huì)，尹美便過(guò)繼了二哥尹倫的四子尹效路為繼子。
亦農(nóng)亦商的尹美，經(jīng)常去沂水二衙東里店采購(gòu)貨物，一來(lái)二去便認(rèn)識(shí)了鎮(zhèn)上的文人紳士。尹美有心把尹效路送到社學(xué)求學(xué)。在清朝社學(xué)規(guī)定：“凡近鄉(xiāng)子弟，年十二以上，二十以下，有志學(xué)文者，皆可入學(xué)學(xué)習(xí)，入學(xué)者得免差役。社學(xué)成為鄉(xiāng)村公眾辦學(xué)的主要形式，帶有義學(xué)性質(zhì)，多設(shè)于當(dāng)?shù)匚膹R?！?/font>
三社莊在當(dāng)時(shí)，是幾個(gè)姓氏的小村莊，沂水縣衙并未登記造冊(cè)，劃規(guī)鄉(xiāng)社。尹效路在社學(xué)求學(xué)期間，依仗牛姓人家，入馬全社讀書(shū)習(xí)文。
據(jù)傳說(shuō)，尹效路入社學(xué)讀書(shū)期間，已是婚娶年齡。尹效路便娶了江氏一女入門(mén)，這位江氏女子不知是江家安人氏，還是東里店人氏，反正是尹效路托了岳父家的福，入“閔仲書(shū)院”求學(xué)。閔仲書(shū)院，位于沂水縣（今沂源縣東里鎮(zhèn)）東北的松下腳下，為沂水古八景之一，清乾隆三年（1738年）至嘉慶二十年（1815年）間，多次修繕學(xué)舍，有瓦房三間，草房十四間，書(shū)院延至民國(guó)后停辦。這閔仲書(shū)院，乃江恒，字子常，號(hào)惜陰，生于乾隆年間（1736—1795），十八歲中文庠生，考舉入闈十余次。中年重游閔仲祠堂，看到殘?jiān)珨啾?，一片荒涼，不禁傷心落淚。遂籌集重金，雇工匠，把閔仲祠和學(xué)堂重新修繕。這閔仲學(xué)堂恢復(fù)起來(lái)，江恒兼書(shū)院一職，江家子弟優(yōu)先進(jìn)入學(xué)堂，有方圓幾十公里的學(xué)子們紛紛前來(lái)求學(xué)。
從清乾隆末年到嘉慶、道光年間，江恒辦學(xué)堂二十多年，諸多弟子考取了功名。尹效路在閔仲書(shū)院求學(xué)期間，江恒雖已過(guò)世，但閔仲書(shū)院仍是東里店，江氏家族主辦。尹效路在書(shū)院，刻苦攻讀“四書(shū)五經(jīng)”，苦練八股文章，苦讀寒窗，熟讀經(jīng)書(shū)，筆耕不輟，在咸豐年間考中秀才后，在鄉(xiāng)試中成名，三社莊出了個(gè)文舉人，并被授以“欽賜八品頂戴”衙官之職，為尹氏家族光耀門(mén)庭，在三社莊宅庭和尹家峪祖墳立旗桿，彰顯皇恩浩蕩。如今三莊村旗桿窩，靜伏在尹效路后人住宅大門(mén)兩側(cè)。
聽(tīng)老人說(shuō)，尹家峪村尹氏第十六輩傳人尹存祥，鄉(xiāng)試那年，尹美盼子功成名就，為效路牽馬墜鐙送出村外官道，這年鄉(xiāng)試尹效路終于考中。
聽(tīng)老人說(shuō)，尹氏第十七輩傳人尹傳平，尹效路考中貢生這一年，年齡已到四十歲至五十歲之間。在清朝，有功名，社會(huì)地位很高，凡考中功名的生員，免征丁糧（人口稅），見(jiàn)縣官不下跪，縣官見(jiàn)了旗桿門(mén)庭，坐轎下轎騎馬下馬，以示尊重。
后來(lái)，尹效路因當(dāng)時(shí)的家庭狀況，再無(wú)力進(jìn)京趕考，取得更大功名。雖八品頂戴，官居縣丞官銜，但賦閑職，在三社莊倒也悠閑，戴官帽、著官袍、食朝廷俸祿度過(guò)了晚年。
（資料提供 牛繼禮、尹存法九十二歲）
（二）牛姓貢生
三社莊牛氏家族從馬泉社石佛溝遷入。原籍沂水城牛家巷子，同赫赫有名的“劉南宅”家族交際甚厚，在沂水縣城是名門(mén)望族。
清乾隆盛世在朝為相的劉墉，從諸城來(lái)“劉南宅”，看到了在縣城的牛氏家族，無(wú)論是生意，還是官府人脈，都風(fēng)生水起，不禁贊道:“高劉袁黃四大家，不如城東牛犢子家。”
三社莊牛承宗牛氏一脈，繁衍生息至清咸豐年間，牛昆的二子牛德廣，自小聰穎，善于習(xí)文，父母便送他去私塾攻讀。自從家中供他上學(xué)后，讀《孝經(jīng)》《小學(xué)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)籍，并習(xí)以本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節(jié)，以及經(jīng)史珠算之類(lèi)。據(jù)牛氏族人老人們說(shuō)，他們這位老祖和尹氏家族貢生尹效路是同窗好友，尹效路考中，他卻屢次落榜。牛家有錢(qián)，縣城老家又有人緣，便花錢(qián)給牛德廣捐了個(gè)例貢，欽賜九品頂戴，也算是光宗耀祖。
在牛氏家族墓地，有貢生牛德廣墓一座，后人立墓碑鐫刻碑詩(shī)曰:“好讀南閣經(jīng)熟篇，夕做黃粱夢(mèng)一場(chǎng)”，此詩(shī)詼諧有趣地概述了牛德廣的一生，既有褒義又有貶義。
據(jù)史料記載，清朝政府，捐納已趨制度化，明碼標(biāo)價(jià)的捐官現(xiàn)象成了朝廷補(bǔ)貼財(cái)政的重要手段。咸豐年間，國(guó)家內(nèi)憂外患，財(cái)政壓力增加，朝廷為了收取更多捐銀，廣開(kāi)入仕門(mén)路，因此造成“登進(jìn)乃濫，仕途因之淆雜矣” 的局面。為了區(qū)別各類(lèi)官員之輕重，雖有著正異途之分。但是在民間，無(wú)論是考取功名還是捐取功名，都是有名望的紳士“老爺”，十里八鄉(xiāng)難出一個(gè)功名人士，像牛德廣，雖捐官功名，也是頭戴九品頂戴，身著官服官靴，常走縣衙為莊鄰辦理契約文書(shū)等公務(wù)，深受莊人愛(ài)戴和尊敬。
（資料提供 牛繼禮）
（三） “鄉(xiāng)飲耆賓”
在三莊村尹氏家譜，筆者驚喜地查閱到“效周（鄉(xiāng)飲耆賓）”。
據(jù)史料記載 “鄉(xiāng)飲耆賓，清代鄉(xiāng)飲酒之禮制。每年由諸州縣簡(jiǎn)選德高望重的紳士，一人為賓，次為介，再次為眾賓，詳報(bào)督撫，舉行鄉(xiāng)飲酒禮。所舉賓介姓名籍貫造冊(cè)送禮部備案，稱為鄉(xiāng)飲耆賓。行禮后，賓介如有錯(cuò)罪，則詳報(bào)褫革，咨禮部除名，并將原舉之官議處?！?/font>
“耆”，古時(shí)稱六十歲為耆。九十二歲尹存法老人說(shuō):“尹效周有一個(gè)錫酒壺，大伙坐下，有人爭(zhēng)著拿壺去打酒，不管去哪家酒鋪，店家認(rèn)壺給打滿記賬，年底尹效周去結(jié)賬?！闭f(shuō)明尹效周在三社莊是個(gè)人緣好、講信用、好排場(chǎng)、要面子的人。
尹效周系尹高之子，與貢生尹效路是堂兄弟。“鄉(xiāng)飲耆賓”頂冠朝廷官帽，身著官服，上縣辦公乘坐官轎。迄今為止，尹效周是泉莊境內(nèi)，歷史上有證可考的唯一“鄉(xiāng)飲耆賓”。據(jù)傳說(shuō)，他身康體強(qiáng)、孝順父母、團(tuán)結(jié)兄弟、勤儉持家、教子有方，是十里八村有威望之人。
在清朝， 參加官府酒禮，是清朝廷一種尊老敬老的宴樂(lè)活動(dòng)，一般在每年正月某日和十月某日舉行。宴會(huì)在東里店沂水二衙，鄉(xiāng)飲耆賓、鄉(xiāng)飲大賓、鄉(xiāng)飲介賓、鄉(xiāng)飲眾賓，在儒學(xué)講堂依次坐好，縣衙官吏依朝廷酒禮主持，依次飲酒，相互禮拜，以酒禮之儀式感皇恩浩蕩，喻萬(wàn)民同樂(lè)。
“鄉(xiāng)飲耆賓”盡管非地方官員，但他們可以幫助官府推行禮儀教化，弘揚(yáng)禮遇賢能、端正社會(huì)風(fēng)氣，以起到教化民眾，安邦定國(guó)的作用。
（資料提供 牛繼禮 尹存法九十二歲）
（四） 大泉頂摹崖石刻
三莊村大泉頂，有一處摹崖石刻。因年代久遠(yuǎn)，字跡殘缺難辨，大致如下：“曾問(wèn)自古立莊既有牲畜之路，崖上有古牛欄一座，原路年久坍塌，今有申明、徐美等，愿將路口之此地施與合莊為路，大家取便，求無(wú)反復(fù)，恐后無(wú)憑，立石存照，計(jì)開(kāi)四至，東北一至河，西南二至山。
（缺字）申明 徐美兩家
（缺字）十一月初八日立
石匠 王忠孝”
這是界石文書(shū)，雖有寥寥數(shù)行不足百文，卻記述了舊時(shí)鄉(xiāng)鄰關(guān)系的相互融洽。
三莊村建村歷史悠久，早在元朝就有農(nóng)戶以農(nóng)耕為生。在封建社會(huì)土地實(shí)行私有制，雖可自由買(mǎi)賣(mài)，但官府有嚴(yán)厲的朝廷律法，私有土地和荒山分界嚴(yán)明。但也有著四通八達(dá)的村路，稱“合莊之路”。 在三莊村西南，有一條青山嶺，因山崖下有幾處山泉，古時(shí)候稱青山嶺為“大泉頂”，山上青石巖裸露，遍生荊棘野草，是合莊農(nóng)戶的牧場(chǎng)。
傳說(shuō)申明、徐美是清末年間人。申和徐家在三莊是富庶之家，牛羊成群，那時(shí)候放牧雇傭長(zhǎng)工，在牧場(chǎng)住下就是幾個(gè)月，主家備足吃喝等生活用品，農(nóng)耕季節(jié)長(zhǎng)工方可趕牲畜回村，從事耕種細(xì)作。
傳說(shuō)有這么一年，山洪暴發(fā)，引起山體坍塌，堵?lián)趿撕锨f農(nóng)戶牲畜之路，申、徐兩家是養(yǎng)殖大戶，牛羊成群。在通向牧場(chǎng)之路的河邊，有一段是申、徐兩家祖輩留傳的土地。兩家合議重修牲畜之路，但遭到了另外幾家刁難，修路不讓地，逼迫申、徐兩家買(mǎi)他家的地，并故意抬高價(jià)格。最后經(jīng)過(guò)莊里有威望的人出面協(xié)商，買(mǎi)賣(mài)方達(dá)成協(xié)議，由保人立了契約寫(xiě)了文書(shū)。
買(mǎi)賣(mài)土地后，申、徐兩家遂把讓地之舉，生成契約，刻于崖壁之上，把讓路地界公諸莊人，留得美名，也同時(shí)羞辱賣(mài)地申、徐兩家之農(nóng)戶。
斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，大泉頂摹崖石刻經(jīng)過(guò)百年風(fēng)吹侵蝕，字跡難辨。遙想幾百年間，三莊村姓氏更新迭代，申、徐兩姓在三莊村不知何年泯滅，唯有在村域遺留下兩家?guī)滋幠沟?，還有大泉頂摹崖石刻。
人過(guò)留名雁過(guò)留聲，申、徐兩家族在三莊村，遺留下的石刻，已是寶貴文物。
2017年10月13日，沂水縣人民政府公布，大泉頂摹崖石刻，沂水縣第五批文物保護(hù)單位。
（注：碑文牛繼禮、筆者譯。資料提供 牛繼禮。）
注:本文“摩崖石刻”中的“摩”，因原碑文為“摹”，為尊重歷史，均改為“摹”。
作者簡(jiǎn)介：
劉慶德，1965年生，沂水縣泉莊鎮(zhèn)人。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，臨沂市作協(xié)會(huì)員，沂水縣作協(xié)會(huì)員、理事。采寫(xiě)民間故事、游記、村史、散文。
文中史料提供內(nèi)容真?zhèn)?，由作者?fù)責(zé)。如有侵權(quán)，望告知?jiǎng)h除。
編輯:知音識(shí)曲
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