龐 進
濮陽是中國歷史文化名城，有“顓頊遺都”之稱?！呿?zhǔn)巧瞎挪柯渎?lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。1987年，濮陽因出土距今約6500年的蚌砌龍圖案而為世人注目，中華炎黃文化研究會據(jù)此命名濮陽為“中華龍鄉(xiāng)”。
濮陽蚌砌龍出土于西水坡遺址45號墓，屬于仰韶文化遺存。同時出土的還有墓主人的骨骼、蚌砌虎等。此墓中的蚌砌龍虎等被考古工作者編為第一組蚌圖。之后，考古工作者還發(fā)現(xiàn)了第二組蚌圖和第三組蚌圖。
本人在研究龍文化史時，將伏羲時代框定在公元前6000年至公元前3500之間，45號墓的斷代在這個框定之內(nèi)，故本人認(rèn)為，西水坡先民屬于伏羲族團。伏羲多世，故45號墓的墓主人，有可能是某一代伏羲，也有可能是伏羲族團旗下的某個支系部族的首領(lǐng)兼巫師。伏羲族團是崇龍的族團，史載伏羲曾“以龍名官”，故濮陽蚌砌龍，告訴我們最明確的信息是：這座墓的墓主人是崇龍的，龍和他統(tǒng)領(lǐng)下的氏族是有密切關(guān)系的。
中國政府于2002年春啟動的中華文明探源工程，經(jīng)過二十多個學(xué)科、六十多個單位、四百多位專家學(xué)者的參與和努力工作，“就中華文明起源形成與早期發(fā)展過程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識：距今萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進入（文明社會），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成”。（王巍：《中華文明探源研究主要成果及啟示》，《求是》2022年第14期）
濮陽蚌砌龍的斷代在距今6500年左右，與“六千年加速”相對應(yīng)。可以這樣說：濮陽蚌砌龍在中華文明的“六千年加速”過程中，起到了參與、助力、見證、體現(xiàn)、標(biāo)志的重要作用，是中華文明起源形成與早期發(fā)展的重要的參與者、助力者、見證者、體現(xiàn)者和標(biāo)志者。
何以有這樣的判斷呢？
龍是中華先民對自然界中的多種動物和天象，經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的，具有“容合、福生、諧天、奮進”等精神蘊涵的神物。其本質(zhì)是中國人對宇宙自然力的感悟、認(rèn)知和神化。經(jīng)過八千年甚至上萬年的演進和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化符號、文明標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。海內(nèi)外華人大都認(rèn)同自己是人文意義上的“龍的傳人”。
上面這段話，是生活在21世紀(jì)的我們對龍下的定義。生活在五、六千年前的先民，對龍的認(rèn)識自然不會達到這樣的程度。龍從功能上講，有一個由“通天神獸”到“通天神獸+司水靈物+吉祥符號+人杰喻體+皇權(quán)象征+民族標(biāo)志”的歷程。濮陽蚌砌龍的功能突出地體現(xiàn)在“通天神獸”上，它被置放在墓主人身旁，表明墓主人生前，龍在其所統(tǒng)領(lǐng)的氏族的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)、生活中，是起到重要作用的，比如作為“祭天”的信物以發(fā)揮龍的“通天”功能；而在墓主人死后，龍仍繼續(xù)發(fā)揮其“通天”的功能，引領(lǐng)、幫助墓主人升天。
“天人合一”觀念是中國人天人觀、宇宙觀、生態(tài)觀、價值觀的重要內(nèi)容，是中華文化、中華文明的思想根基、理論精華之一。濮陽蚌砌龍以其對龍的“通天神獸”功能的展示，成為中華文明起源時期“天人合一”的重要的形象化標(biāo)志。相應(yīng)地，也意味著中華民族“天人合一”觀念的起源，可以追溯至距今6500年前的新石器時代。
西水坡45號墓面世后，學(xué)者們從不同角度對其性質(zhì)和意義進行了探討，取得了“中國早期星象圖”“原始道教三蹻升天圖”“中國早期禮制建筑群”等多項重要成果?！爸袊缙谛窍髨D”由中國社會科學(xué)院考古研究所馮時研究員提出并論證。此項研究成果，將中國傳統(tǒng)天文學(xué)有確證可考的歷史提前了近三千年。這也就是說，濮陽蚌砌龍及西水坡45號墓，為中華文明的起源形成做出了天文學(xué)方面的，具有開創(chuàng)性、標(biāo)志性的重大貢獻。
二十多年來，本人曾四次到濮陽，參觀、學(xué)習(xí)、交流、發(fā)言。
2000年4月中旬，本人應(yīng)邀出席濮陽“龍文化與現(xiàn)代文明”學(xué)術(shù)研討會，以《龍起源的模糊集合說》為題發(fā)言，提交論文《關(guān)于龍文化的幾個問題》。會后，在《人民日報海外版》（2000年10月26日）發(fā)表了《濮陽的龍》一文。
2007年5月下旬，本人應(yīng)邀出席濮陽“2007龍文化與和諧社會學(xué)術(shù)研討會”，參與主持會議，并以《龍鳳文化：為世界開太平》為題做重點發(fā)言。指出：容合、福生、諧天、奮進、和美，是龍鳳所蘊涵和體現(xiàn)的五種基本精神，也是龍鳳學(xué)賴以形成的五大理念。這五大理念，不僅能夠為國人的意識形態(tài)、信仰體系、道德規(guī)范、話語系統(tǒng)及和諧社會的構(gòu)建提供智慧參照和精神動力，而且能夠作為公理和原則，在處理國際事務(wù)和構(gòu)建新的人類文明中發(fā)揮重要作用。即“對內(nèi)，可以致和諧；對外，可以開太平”。
2009年10月中旬，本人應(yīng)邀出席由中華炎黃文化研究會、河南省炎黃文化研究會、濮陽市政府聯(lián)合主辦的“龍文化與科學(xué)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”。以《龍文化的歷史職能、精神底蘊和重要使命》為題發(fā)言，指出龍文化已具有五大使命：為和諧社會提供動力，為百姓生活增添福樂，為民族團結(jié)舉起徽幟，為世界和平昭彰公理、為人類文明奉獻智慧。會議間隙，本人還應(yīng)濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院邀請，為該院師生做了題為《龍與中華民族精神》的專場報告，受到歡迎。之后，《濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》多次刊發(fā)本人撰寫的有關(guān)龍文化的論文。
2014年5月下旬，本人以特邀專家身份，參與雙龍汽車“龍騰中國之旅——2014探尋龍文化”活動，第四次到濮陽，在濮陽博物館，向參與活動的年輕記者們講解濮陽蚌砌龍。
在上述活動中，本人與濮陽的文化學(xué)者，如孫德萱先生、史國強先生等結(jié)下了友好的情誼，他們在其著作《中華第一龍》中，引用了本人的一些觀點。濮陽也給我留下的美好的印象。濮陽不僅是國家級歷史文化名城，還是“全國文明城市” “國家衛(wèi)生城市”等稱號的獲得者，是世界近億張姓人的尋根謁祖地。相信以“容合、福生、諧天、奮進”為精神底蘊的龍文化，在濮陽會歷久彌新、發(fā)揚光大！也相信作為“中華龍鄉(xiāng)”的濮陽各方面都會越來越好！
祝福濮陽！
（此文是作者在“2024·第三屆全球校友峰會濮陽文化專場交流活動”上的發(fā)言。2024年6月26日）
龐進 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席，中華龍文化協(xié)會名譽主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大中文作家協(xié)會理事，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。20世紀(jì)70年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《龐進文集》（一至十八卷）等著作五十余種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號：pang_jin
