青海 馬學(xué)忠
早在唐宋時期，中國古建筑雕刻技藝便傳入了青海省河湟地區(qū)，勤勞聰慧的河湟回族工匠在學(xué)習(xí)中國古建筑雕刻技藝的同時，注重吸收、借鑒周邊藏族、土族、保安族、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族精湛的木工技藝，逐漸形成了回族獨特的中西結(jié)合的古建筑雕刻裝飾藝術(shù)，并日漸盛行開來?，F(xiàn)該木工技藝主要流行在青海省西寧市、海東市、海南州、黃南州、海北州，以及周邊的甘肅省臨夏州等地，至今已傳承六百多年的歷史。
清末，馬玉全先生的祖父馬登奎為了謀生，從西安市遷移到現(xiàn)青海省海東市民和縣巴州鎮(zhèn)上馬家村包家居住。馬玉全先生的祖父馬登奎憑借精湛的木工技藝，以“掌尺”（相當(dāng)于總設(shè)計師）的身份，在當(dāng)?shù)刂鞒中藿撕芏嗟溲艅e致的民居和宮殿式清真寺，并將其手藝傳給其子馬雪峰（已故，人稱尕布木匠），馬雪峰又將其技藝傳給其三子馬玉全先生。
已故馬雪峰先生雖非古建筑科班出身，文化水平也不高，但在中國古建筑方面天賦極高，無師自通繪畫、制圖技能，常自行設(shè)計、繪制承建的古建筑圖紙，對中國古建筑很有造詣，由其擔(dān)任“掌尺”修建的現(xiàn)存古建筑經(jīng)典代表為青海省民和縣首屈一指、雄偉壯觀的川口鎮(zhèn)清真南大寺。
馬玉全先生聰慧好學(xué)，自幼師承父親，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，在中國古建造詣上“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
而今的馬玉全先生正年富力強，為人謙遜，心靈手巧，精明能干，慷慨大方，廣結(jié)善緣。馬玉全先生堅持將古建筑及其木雕技藝活學(xué)活用，不斷創(chuàng)新，使河湟回族古建筑雕刻裝飾技藝傳承百年之久，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?，成為大戶人家修建中國古建房屋的首選工匠，在河湟地區(qū)甚至甘青兩省都很有名氣，是回族古建筑及其雕刻藝術(shù)的杰出傳承人之一。
截至目前，馬玉全先生已為甘青兩省村民修建了120多家民宅和多座清真寺，其中馬玉全先生親自任“掌尺”修建了的古建筑典型代表有：凌空矗立的青海省西寧市楊家莊清真大寺頂層古建筑（底層為水泥建筑），青海省化隆縣昂思多罕乙清真南大寺，化隆縣隆康中心清真大寺，化隆縣扎巴鎮(zhèn)拉曲灘二村清真大寺，化隆縣三塘清真寺等。
西寧市楊家莊清真大寺位于鬧市區(qū)，磚混結(jié)構(gòu)的禮拜大殿設(shè)計新穎、規(guī)模宏大、氣勢宏偉，是省會西寧市的地標(biāo)建筑之一。所以，在這樣一座清真寺的頂層增建中國古建筑的投標(biāo)競爭異常激烈，馬玉全先生能在幾十家競爭對手中脫穎而出，靠的完全是過硬的技藝、良好的信譽、用戶的好口碑，合適的性價比。
為使河湟回族古建筑及其雕刻裝飾技藝傳承更久，影響更深遠(yuǎn)，前景更光明，2014年，馬玉全先生注冊成立了青海瑞全古建筑工程有限公司，購置了現(xiàn)代化大型木工機器設(shè)備，在民和縣巴州鎮(zhèn)包家社修建了配套的現(xiàn)代化車間和庫房，使回族古建筑及其雕刻裝飾技藝的應(yīng)用踏上了規(guī)?；?、規(guī)范化、工業(yè)化的發(fā)展道路。
從清咸豐年間修建的青海省民和縣馬營鎮(zhèn)清真大寺到上世紀(jì)九十年代修建的民和縣川口鎮(zhèn)清真南大寺，再到西寧市楊家莊清真大寺等上百座古建筑來看，木雕廣泛應(yīng)用于回族古建筑，這些回族古建筑雕梁畫棟，雕飾門楣、屋椽、窗格、欄桿、匾額等，因而古樸典雅、富麗華貴，其中木雕藝術(shù)發(fā)揮了很好的裝飾、修飾作用，從中也不難看出河湟回族古建筑及其雕刻技藝具有如下鮮明特點：
一、選料以上乘松木為主，兼用當(dāng)?shù)氐臈椖?、柏木等木材?/span>
二、設(shè)計結(jié)構(gòu)。回族木雕房屋裝飾主要有平方崉嵌、拱檁懸嵌、描檁懸嵌等。
三、修建的清真寺外觀樣式以中國古代宮殿式為主，雕刻中西兼用，相互融合，其結(jié)構(gòu)有禮拜殿主體、軸線庭院式、木構(gòu)勾連搭、坡屋頂形象、植物字母裝飾等中國式模式，并將借鑒了阿拉伯建筑藝術(shù)，采用阿拉伯文字、幾何圖形進行構(gòu)圖，以花草等做裝飾。
四、精美的雕刻技藝。適用于回族古建筑的木雕表現(xiàn)形式，大致可分為浮雕、鏤空雕刻、立體圓雕和淺雕四種。其木工雕刻時要選上好無結(jié)的木材料，刨平磨光、涼干后，在木件上繪畫，主要內(nèi)容有：梅蘭菊竹等；寓意吉祥長壽、多子多福?；刈迕窬蛹扒逭嫠麓蟮钌线€有阿文字樣，用刀細(xì)刻成花槽作品，打磨刨光，按裝在主房房檐下。
此外，河湟回族古建筑雕刻裝飾充分利用木結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，創(chuàng)造了拱檁懸嵌、描檁懸嵌各自的特點，以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達(dá)到實用、堅固與美學(xué)相結(jié)合。禮拜殿、省心樓、講經(jīng)堂、牌坊等都采用木結(jié)構(gòu)，形成了風(fēng)格獨特的建筑體系，具有如下鮮明的特點：
木構(gòu)梁柱為主的承重結(jié)構(gòu)體系，中軸對稱的院落組合，重視縱向空間序列；以“大屋頂”為基本形象的“縱三段”構(gòu)圖形式；有雕刻、彩繪等裝飾體系；木構(gòu)建筑抗震好、取材便、施工便。大屋頂形象與縱三段式構(gòu)圖與中國氣候分不開，大屋頂便于排水；提高地基便于防潮。其中，禮拜殿為大跨度空間，由于木構(gòu)建筑的跨度有限，因此采用了極少見的 “多重屋頂勾連搭”，建筑形制呈“凸”面形，可以同時為百余人提供禮拜場地。其建筑懸梁斗拱，飛檐隆脊，體現(xiàn)當(dāng)時建造技藝之精湛。
河湟回族古建筑雕刻裝飾技藝是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實物載體，鄉(xiāng)村的凝固記憶，承載著千年的智慧與匠心，流轉(zhuǎn)著時光與傳承，甚至是一個地區(qū)民族文化和歷史文化的象征。
回族古建筑木雕裝飾擁有多重價值和功能，它能夠傳授知識，啟迪智慧，陶冶情操，還能弘揚民族文化，延續(xù)歷史文脈，喚起人們保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。
但由于城鎮(zhèn)化建設(shè)的加大，學(xué)習(xí)古建筑雕刻技藝人員的驟減，使得這項傳統(tǒng)技藝面臨失傳的高風(fēng)險，所以，有些古建筑自然成為珍重文物，需要珍視這些藝術(shù)結(jié)晶，因為人類文明進步是許許多多真善美的表達(dá)，并非單一的慈善。
注：圖片建筑體屬馬玉全先生設(shè)計建筑。
2024年6月29日星期六
作者簡介： 馬學(xué)忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法律研究生。曾任教師，情鐘于史學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，國學(xué)，現(xiàn)為自由作家，善長詩歌，散文創(chuàng)作。
編輯：劉建志
