始于鄉(xiāng)土 通于天下
——《贛縣鄉(xiāng)土志》及其文化價(jià)值
龔文瑞
晚清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變革，其中教育領(lǐng)域的變革尤為顯著?！囤M縣鄉(xiāng)土志》的編纂，正是這一時(shí)期教育變革的產(chǎn)物，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土教育的重視，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
一、背景與意義
“鄉(xiāng)土志者，蓋取山下出泉之意，泉必始于山而后能達(dá)于海，學(xué)必始于鄉(xiāng)土而后可通于天下?！保ā豆嗫h鄉(xiāng)土志》，1905）如果說(shuō)，《三字經(jīng)》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》是古代啟蒙教育的基礎(chǔ)讀本，那么，在晚清光緒時(shí)期官民共舉大規(guī)模編纂鄉(xiāng)土志的活動(dòng)下誕生的《贛縣鄉(xiāng)土志》，則是晚清政府為實(shí)施鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)兒童熱愛(ài)家鄉(xiāng)及至熱愛(ài)國(guó)家之愛(ài)國(guó)思想，而開(kāi)始大規(guī)模編纂的一部小學(xué)鄉(xiāng)土教材，其時(shí)間、空間意義是具體、短暫、有限的。
1905年，清廷設(shè)立學(xué)部。新成立的學(xué)部做了一件極有意義的事，即頒布了《鄉(xiāng)土志例目》。之前，舊學(xué)改新學(xué)在全國(guó)呈洶涌澎湃之勢(shì)，課程內(nèi)容幾乎全面引進(jìn)西學(xué)，呈一邊倒的態(tài)勢(shì)。顯然，學(xué)部意識(shí)到了這點(diǎn)，不想各地新學(xué)徹底放棄傳統(tǒng)文化，便企圖通過(guò)鄉(xiāng)土教材的編纂來(lái)達(dá)到這一愿望。《鄉(xiāng)土志例目》下發(fā)到全國(guó)各地后，一時(shí)間掀起了一股編纂鄉(xiāng)土志書的熱潮，盡管各地反應(yīng)不一，但畢竟是官府主導(dǎo)的大事，風(fēng)雨飄搖的清王朝綻放的這道文化之光讓紛繁的中國(guó)鄉(xiāng)村有了一絲絲溫暖。這份光熱一直延續(xù)到了民國(guó)初年，彼時(shí)這種教材形式仍然得以延續(xù)，并有所發(fā)展，且逐漸由學(xué)堂擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，演變成面對(duì)社會(huì)廣大讀者的公共性讀物。
清末光緒、宣統(tǒng)、民初的十多年間，是鄉(xiāng)土志書編纂最為繁盛時(shí)期，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，清末鄉(xiāng)土志編纂了484種，民國(guó)時(shí)期雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但鄉(xiāng)土志成書也有192種，近代鄉(xiāng)土志共計(jì)676種。目前已知贛南尚存有《贛縣鄉(xiāng)土志》《尋鄔鄉(xiāng)土志》《大庾鄉(xiāng)土志》《南康鄉(xiāng)土志》《興國(guó)縣鄉(xiāng)土韻語(yǔ)》《石城鄉(xiāng)土韻語(yǔ)雜字》六部鄉(xiāng)土志，就是在那個(gè)時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
二、文本特點(diǎn)
《贛縣鄉(xiāng)土志》采用了仿《三字經(jīng)》的格式，以三字句韻文編成，這種形式非常適合兒童誦讀記憶，簡(jiǎn)潔明了，易于傳播，很接地氣。
其實(shí)，1903年清政府教育改革，便頒布了張百熙制定的《奏定學(xué)堂章程》，主張編制鄉(xiāng)土志，并規(guī)定鄉(xiāng)土志內(nèi)容主要分為歷史、地理、格致（動(dòng)植礦物）三大門類。1905年成立學(xué)部，黃紹箕按照“癸卯學(xué)制”（1904年頒布的中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制）要求，擬定《鄉(xiāng)土志例目》，規(guī)定鄉(xiāng)土志記載具體內(nèi)容有15個(gè)部分，即歷史、政績(jī)、兵事、耆舊、人類、戶口、氏族、宗教、實(shí)業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)、商務(wù)。全國(guó)各地以《鄉(xiāng)土志例目》為指導(dǎo)文件，結(jié)合本邑特色和具體情況，編寫了一大批鄉(xiāng)土志、鄉(xiāng)土志教科書。值得注意的是，《贛縣鄉(xiāng)土志》成書于光緒三十年（1904），依據(jù)的是1903年張百熙制定的《奏定學(xué)堂章程》，所以其內(nèi)容主要呈現(xiàn)的是歷史、地理、動(dòng)物、植物、礦物幾個(gè)方面，較之1905年黃紹箕擬定的《鄉(xiāng)土志例目》要求的15個(gè)方面的內(nèi)容相對(duì)更少些。
可以說(shuō)，流傳至今且數(shù)量龐大的鄉(xiāng)土志，不僅對(duì)清末、民國(guó)時(shí)期發(fā)展地方鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷發(fā)揮了重要作用，也留下了記載祖國(guó)各地歷史沿革、自然地理、人文物產(chǎn)等方面豐富的史料，成為研究各地方歷史地理的重要文獻(xiàn)。這些鄉(xiāng)土志內(nèi)容豐富、翔實(shí)，涵蓋了地理、歷史、物產(chǎn)、風(fēng)俗等多個(gè)方面，具有很高的教育價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。
具體分析《贛縣鄉(xiāng)土志》，具有以下文本特色：一是它屬于贛南地方志的一種?！囤M縣鄉(xiāng)土志》屬于地方志的范疇，主要反映贛縣一域的歷史、地理、人文、自然、物產(chǎn)等概況；二是它是特定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物。中國(guó)各地的鄉(xiāng)土志集中出現(xiàn)于光緒末年、宣統(tǒng)年間至民國(guó)初年（1905—1912年前后），《贛縣鄉(xiāng)土志》是那個(gè)特定歷史時(shí)期的特殊產(chǎn)物；三是它具有很好的鄉(xiāng)土教育意義。作為初等小學(xué)堂的課本，《贛縣鄉(xiāng)土志》編纂目的主要就是教育童蒙了解和熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情；四是它的流傳范圍與時(shí)段有所局限?！囤M縣鄉(xiāng)土志》只流傳于清末、民國(guó)初的十多年時(shí)間，它以手抄本形式出現(xiàn)，抄錄者在抄錄過(guò)程中出錯(cuò)并改正的字樣是直接標(biāo)注在抄本上的，可見(jiàn)其流傳范圍是十分有限的，但也因此更顯珍貴，更具文獻(xiàn)與史料價(jià)值；五是它記錄的事項(xiàng)相對(duì)寬泛。《贛縣鄉(xiāng)土志》記錄的事項(xiàng)涉及歷史、地理、人文、人物、事件、動(dòng)物、植物等方面，上到南方、江西省、贛州府，下到縣鄉(xiāng)村，甚至具體到一座山（比如麂山）、一口塘（比如清水塘），大到贛巨人，小到贛蟋蟀，高到王陽(yáng)明，低到橫水賊……各方面人、物、事都有所涉及，尤其是對(duì)動(dòng)植物的介紹不惜筆力與篇幅，苦口婆心，細(xì)致入微；六是它呈現(xiàn)教材化的文本形式，表現(xiàn)出作為小學(xué)教材的鮮明特點(diǎn)，且采用韻文形式，朗朗上口，便于誦讀與傳播，接地氣，有利于擴(kuò)大影響力。
值得肯定的是，《贛縣鄉(xiāng)土志》編纂的時(shí)候，正值清末民初之朝代更迭之時(shí)，編注者在滿足政府教育宗旨的前提下，還能以一己之力完成這樣一部既有鮮活內(nèi)容又有鮮明觀點(diǎn)，既有傳統(tǒng)文化之內(nèi)容又有地域風(fēng)情之魅力，既傳承舊道統(tǒng)又不排斥新事物的鄉(xiāng)土教材，實(shí)屬不易，既顯功力，又彰情懷，乃積德之事，有千秋之功。
鄉(xiāng)土文化是一個(gè)地域的根脈。鄉(xiāng)土文化有多豐饒，這個(gè)地域的根脈便有多深長(zhǎng)?！囤M縣鄉(xiāng)土志》的編纂和鄉(xiāng)土教育的實(shí)施，啟蒙了兒童思想，傳播了鄉(xiāng)土知識(shí)，極大地影響并豐富了一域童蒙及普通民眾的閱讀世界。
三、關(guān)于編纂者
鄉(xiāng)土教育的實(shí)施和鄉(xiāng)土志書的大規(guī)模編纂既是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物，也是受到中國(guó)傳統(tǒng)方志和愛(ài)國(guó)主義思想影響的產(chǎn)物。晚清政府相關(guān)政策的出臺(tái)，引起當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛反響。據(jù)史料介紹，不僅有地方官員、紳士、學(xué)者、舉人、秀才及新式教師們積極參與，很多社會(huì)機(jī)構(gòu)、報(bào)刊媒體也加入到這一活動(dòng)中來(lái)，并從中涌現(xiàn)出諸如“國(guó)學(xué)保存會(huì)”這樣力圖在全國(guó)范圍內(nèi)推廣鄉(xiāng)土教育最為有力的社會(huì)團(tuán)體。民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)土教育依然得到重視，各地鄉(xiāng)土志書的編纂和鄉(xiāng)土教育事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。贛南表現(xiàn)最突出，蔣經(jīng)國(guó)主政贛南與贛縣期間，創(chuàng)建贛縣吉埠學(xué)校，并以此為示范，大力推動(dòng)贛南鄉(xiāng)村教育，至今仍有舊址遺韻在贛南各地廣為存在。
《贛縣鄉(xiāng)土志》的編纂者陳瀛、注釋者謝揚(yáng)光，均為當(dāng)時(shí)贛縣乃至贛南的文化名人。他們的參與，不僅保證了志書的學(xué)術(shù)質(zhì)量，也體現(xiàn)了地方鄉(xiāng)紳與知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)土教育的重視和貢獻(xiàn)。
據(jù)考證，編纂者陳瀛，字舫仙。贛縣陽(yáng)埠人，其子陳體乾。據(jù)檔案資料知，贛州在1911年和平光復(fù)，有一份主要參與光復(fù)歷程的有功人員名單，其中就有陳體乾。另，民國(guó)十五年（1926年）九月張周垣創(chuàng)刊的《維心日?qǐng)?bào)》，是一份中間派報(bào)紙，張周垣之后社長(zhǎng)為陳體乾。1933年終刊。反推過(guò)去，陳灜應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一位社會(huì)顯要人物，才可能培育出如此優(yōu)秀的兒子來(lái)。
注釋者謝揚(yáng)光，字言卿，又延青，是當(dāng)時(shí)贛縣縣城水南人，清末秀才，排行第七，任過(guò)江西贛縣高等小學(xué)堂堂長(zhǎng)。精于詩(shī)詞、書畫，宗北宋米襄陽(yáng)，影響其子謝壽康也喜歡收藏米襄陽(yáng)的書畫。謝壽康（1897－1974）譜名亦鑾，字次彭，號(hào)召七百，別號(hào)苑田村人，江西贛縣水南鄉(xiāng)（今章貢區(qū)水南鎮(zhèn)）苑田村，民國(guó)初隨長(zhǎng)兄謝培真來(lái)到漢口，不久就讀于漢口法文?？茖W(xué)校，比利時(shí)讀完博士后歸國(guó)，出任國(guó)立中央大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，是民國(guó)時(shí)期有較大影響的人物。
另外，陳瀛、謝揚(yáng)光兩人均為贛南舊學(xué)改新學(xué)的主要推動(dòng)者與參與者，與贛縣進(jìn)士劉景熙一道，他們均是改成新學(xué)后的虔南師范或贛州中學(xué)的創(chuàng)辦元?jiǎng)?。贛州一中《校史》一文是周蔚生先生民國(guó)二十一年任江西省立三中校長(zhǎng)時(shí)，為當(dāng)年的《同學(xué)錄》寫的一篇序言。在這篇序言中，周先生把江西省立三中的歷史分成四個(gè)時(shí)期來(lái)敘述。第一時(shí)期自清光緒二十九年（1903）起，至民國(guó)三年（1914）止。為方便分析說(shuō)明，現(xiàn)將這段文字抄錄如下：“第一期，為書院改設(shè)學(xué)校時(shí)期。向來(lái)書院，隸于贛南道者，為濂溪書院；隸于贛州府者，為陽(yáng)明書院。濂溪書院停廢，遂就其地址并經(jīng)費(fèi)，設(shè)致用學(xué)堂，旋改為虔南師范，后復(fù)改稱吉贛南寧師范，又改稱為贛南寧師范。陽(yáng)明書院停廢，遂就其地址并經(jīng)費(fèi)，設(shè)贛州中學(xué)。在前清時(shí)代，主持學(xué)校者，稱曰督辦，而多以直轄長(zhǎng)官兼之，故師范督辦，多系當(dāng)時(shí)之贛南觀察使，中學(xué)督辦，多系當(dāng)時(shí)之府知事，另選地方紳士，處理校內(nèi)一切事務(wù)，名曰經(jīng)理，或曰監(jiān)督。當(dāng)時(shí)虔南師范，為陳瀛、謝揚(yáng)光、劉運(yùn)襄、蔡世培諸先生。贛州中學(xué)，為劉景熙、羅敬藩、蕭象堂、楊師孟、蔣偉、歐陽(yáng)楚、徐永恒、歐陽(yáng)莘諸先生。入民國(guó)后，始改監(jiān)督為校長(zhǎng)?！北O(jiān)督一職是需要崇高威望與社會(huì)地位才匹配的職位。所以說(shuō)，《贛縣鄉(xiāng)土志》由陳瀛擔(dān)任編纂、謝揚(yáng)光擔(dān)任注釋，符合清朝學(xué)部對(duì)這項(xiàng)工作的要求。陳、謝二位既是地方士紳，又是學(xué)校監(jiān)督，具有較高的社會(huì)地位，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中扮演著開(kāi)明紳士、新教育領(lǐng)袖人物和地方知識(shí)分子代表的多重角色。
誠(chéng)然，陳、謝二人是有情懷的知識(shí)分子與紳士。他們企圖通過(guò)《贛縣鄉(xiāng)土志》的編寫，以教材的形式，開(kāi)啟民智、團(tuán)結(jié)民眾，為發(fā)展鄉(xiāng)土教育、振興民族和國(guó)家發(fā)揮了一定作用。從這個(gè)角度來(lái)看，他們的工作不僅僅是編纂書籍，更是在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化傳承。因此，陳、謝二位在編纂過(guò)程中盡心盡力，字里行間無(wú)不呈現(xiàn)他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的深厚情感和對(duì)童蒙學(xué)子的強(qiáng)烈責(zé)任感，書寫與注釋中，字斟句酌、深入淺出、力求真實(shí)地反映本地的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，體現(xiàn)了“為上為國(guó)，為下為民”的傳統(tǒng)士大夫的精神與情懷。
當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，陳、謝二位的編纂思想和觀念可能受到舊地方志或舊文化的影響，但他們?cè)诰帉戇^(guò)程中也努力吸收新事物和新思想，使得鄉(xiāng)土教材成為舊地方志向現(xiàn)代教科書轉(zhuǎn)型的過(guò)渡產(chǎn)物。從文本中可以覺(jué)察到編注者的一份赤熱心，他們希望通過(guò)鄉(xiāng)土教育，喚醒邑民了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熟悉歷史，革除陋習(xí)，文本中并不排斥新文明或所謂“洋”物，只注重事實(shí)，這種務(wù)實(shí)的寫作精神與傳播思維，代表著清末民初新舊交替的歷史背景下的知識(shí)分子理性對(duì)待“新文明”的現(xiàn)代科學(xué)理念。
四、文獻(xiàn)價(jià)值
今天，抹去歲月的塵埃，重讀這部從故紙堆里拾出的《贛縣鄉(xiāng)土志》，深感其分量之厚重、價(jià)值之所在。作為一部珍貴的地方歷史文獻(xiàn)，《贛縣鄉(xiāng)土志》對(duì)今天的我們具有多方面的價(jià)值，它既是《贛州府志》《贛縣志》的一種補(bǔ)充，也是贛縣民間風(fēng)俗與地方物產(chǎn)的一部《風(fēng)物志》，它不僅為我們研究晚清時(shí)期的教育、文化、經(jīng)濟(jì)提供了第一手資料，也為了解和傳承地方文化提供了重要的參考依據(jù)。
《贛縣鄉(xiāng)土志》記載了近代中國(guó)轉(zhuǎn)型期江西基層社會(huì)的基本情況，為了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)提供了寶貴的視角，比如，“論兵事，贛最多，俗強(qiáng)悍，盜賊窩，界閩粵，疏網(wǎng)羅”一說(shuō)，言簡(jiǎn)意賅，直接了當(dāng)，切中要害；作為一部鄉(xiāng)土教材，它必然反映了歷史上儒學(xué)傳播的一些情況，“論政績(jī)，王陽(yáng)明，平巨寇，啟儒宗，設(shè)學(xué)校，化愚氓”一說(shuō)，即把贛南歷史上陽(yáng)明興學(xué)、教化百姓之事點(diǎn)明；《贛縣鄉(xiāng)土志》還保存了贛縣一邑的歷史信息和文化記憶，是鄉(xiāng)土文化的重要載體，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)地方文化具有重要意義，其中“論鄉(xiāng)賢，始曾準(zhǔn)，師濂溪，傳道統(tǒng)，一門賢，皆英俊，與同時(shí)，有陳炳，臥崆峒，稱高隱，包孝肅，師事之”這類文化事項(xiàng)，如數(shù)家珍，信手拈來(lái)，激勵(lì)后人；《贛縣鄉(xiāng)土志》還記錄了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)貿(mào)易、物產(chǎn)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)地理提供了詳實(shí)的資料，“論物產(chǎn)，竹木多，桑茶外，梓桐油”、“峰山紙，最著名，開(kāi)行棧，運(yùn)吳城”之說(shuō)，彼時(shí)贛縣區(qū)域資源豐富、物華天寶的境況躍然紙上。此外，《贛縣鄉(xiāng)土志》還記錄了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟簧倜袼赚F(xiàn)象，比如，“花檳榔，人人嚼，產(chǎn)粵東，成贛俗”、“何樹(shù)花，凍病人”、“鴉報(bào)兇，鵲報(bào)喜”“鷓鴣鳴，似越語(yǔ)，上下分，占晴雨”之說(shuō)，源自生活，把一域風(fēng)俗形象生動(dòng)地向讀者展現(xiàn)……
綜上所述，作為一份珍貴的歷史文獻(xiàn)，《贛縣鄉(xiāng)土志》不僅對(duì)學(xué)術(shù)研究具有重要價(jià)值，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)土教育、文化傳承具有現(xiàn)實(shí)意義。
五、存在的問(wèn)題
當(dāng)然，盡管《贛縣鄉(xiāng)土志》具有很高的史料價(jià)值，但也存在一些問(wèn)題，如部分內(nèi)容可能存在時(shí)代的局限性，對(duì)某些事項(xiàng)的描述欠準(zhǔn)確或帶有主觀色彩等。我們?cè)谘芯亢屠眠@部志書時(shí)，需要加以甄別和批判。
誠(chéng)然，寫書、出書是一件永遠(yuǎn)會(huì)有遺憾的事?？赡苁艿疆?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、思想觀念和文明認(rèn)識(shí)的限制，《贛縣鄉(xiāng)土志》中某些觀點(diǎn)或信息，因?yàn)榕c現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知存在差異，加之當(dāng)時(shí)的編纂條件和技術(shù)手段（如網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息的獲?。┯邢?，書中記錄的信息可能存在一定的誤差或不準(zhǔn)確之處；由于編纂體例上追求韻文式的誦讀美感，而陷于語(yǔ)言的格式化與字詞的重復(fù)使用；由于編纂者在內(nèi)容選擇上可能受到個(gè)人偏好或當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致某些重要信息被忽略或遺漏，或在表現(xiàn)人物與事件時(shí)的選擇不夠恰當(dāng)，輕重不當(dāng)；由于部分內(nèi)容可能來(lái)源于舊地方志或其他歷史文獻(xiàn)，可能存在轉(zhuǎn)述或引用上的錯(cuò)誤，編纂者可能在某些問(wèn)題上持有特定的觀點(diǎn)或立場(chǎng)，這可能會(huì)影響到書中的客觀性和中立性，等等。
一是史實(shí)錯(cuò)誤。比如，“贛巨人”引發(fā)了贛縣名的出現(xiàn)，之外卻兩次提到“贛何名，合章貢”，說(shuō)明至清末，甚至是現(xiàn)在，關(guān)于“贛”之來(lái)歷一直存在這種矛盾或誤解，錯(cuò)以為是章貢合流而成。而事實(shí)上贛水、贛縣一說(shuō)秦漢即有，章水、貢水一說(shuō)魏晉始現(xiàn)，即先有贛，再有章貢；二是選材疏漏。比如，明代贛縣進(jìn)士謝詔官至二品，且有官聲，未提及，卻提到了人們并不熟悉的宗超海等；贛州保衛(wèi)戰(zhàn)，楊廷麟、萬(wàn)元吉、郭維經(jīng)三人之外盧觀象、陽(yáng)麗天等士族舉族投塘事，礙于身處“國(guó)朝”，文本不敢提，卻只提了“姚奇允、彭期生”被官方認(rèn)同的另兩位贛縣人，同時(shí)對(duì)與太平天國(guó)軍對(duì)抗的陳春山、鐘紫樞大加稱贊；三是注釋欠詳。比如，文本中體現(xiàn)的譚全播在百姓中比盧王還更受擁戴，但譚全播的貢獻(xiàn)卻沒(méi)有注釋；比如，文中有王陽(yáng)明殺池仲容，卻沒(méi)有說(shuō)明事件背景；比如，提及趙清獻(xiàn)，卻不提他率領(lǐng)百姓開(kāi)鑿十八灘、建章貢臺(tái)，也不提孔宗翰建八境臺(tái)，蘇軾吟八境詩(shī)；比如，王陽(yáng)明殺人，王陽(yáng)明也建書院、社學(xué)卻不提；比如，“花之類，首稱蘭，有報(bào)春，四季香，素心蘭，呂最貴，有木本，名樹(shù)蘭，五七葉，花最香，最可異，是鳳蘭”“茉莉花，贛產(chǎn)盛，洋茉莉，亦多種”之說(shuō)，表明民間流傳的“章江茉莉貢江蘭”“贛州是小花城”之說(shuō)，并非空穴來(lái)風(fēng)，但文本中這些坊間傳說(shuō)卻只字不提；比如提及三山、五嶺，卻不提“三山五嶺八景臺(tái)，十個(gè)銅錢買得來(lái)”這些百姓耳熟能詳?shù)慕种{；比如，“峰山紙，最著名，開(kāi)行棧，運(yùn)吳城”之說(shuō)，說(shuō)明贛縣盛產(chǎn)宣紙，卻不提城內(nèi)紙巷形成行業(yè)街，且行銷吳城、鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江沿線之事；四是全書通俗易懂，但略輸文采，用詞有一定重復(fù)，如“入贛地，匯蓉江”與“經(jīng)瑞金，合瀲江”，“陳領(lǐng)郡，隸江州”與“隋文帝，改虔州”，“唐貞觀，分十道”與“隸江南，屬西道 ”，“曾叔夏，知福州”與“從孟后，至虔州”，等等；五是收尾太急。只以區(qū)區(qū)十句三十字“爾小子，生長(zhǎng)斯，目見(jiàn)慣，耳聞知，鄉(xiāng)土事，啟心思，便記誦，習(xí)名詞，經(jīng)指授，是吾師”來(lái)結(jié)束全文，給人多少有些虎頭蛇尾之感，若對(duì)文本的寫作背景、目的、意義及編注者的編纂思路、良苦用心、啟蒙愿想稍作闡述，對(duì)童蒙稚子，至少是對(duì)百年后的今人，肯定是更有裨益的。
當(dāng)然，這些問(wèn)題并不是特定于《贛縣鄉(xiāng)土志》，清末民初時(shí)期鄉(xiāng)土志書普遍存在這類問(wèn)題，對(duì)于《贛縣鄉(xiāng)土志》的具體錯(cuò)誤或問(wèn)題，需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)的分析和考證。退一步而言，即使它存在著這樣那樣問(wèn)題，也并不損害它作為一部重要文獻(xiàn)的史料價(jià)值之所在。
（作者：龔文瑞，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，江西省地域文化研究會(huì)專家顧問(wèn)，贛南師大文學(xué)院特聘教授。）
