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 中國是個極其重視歷史的國度，所以中華文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)非常清晰，中華文化的最源頭文化是太極陰陽文化，即伏羲氏“一畫開天，文明肇始”，中醫(yī)文化、道家文化、儒家文化及其它諸子百家文化皆為太極文化的分支文化，因為《易經(jīng)》被先秦諸子百家共尊為“百經(jīng)之首、文化之源”。除秦朝短暫專用“法家治理”秦國外，自西漢到清末二千多年時間里，中國社會的治理模式基本是“以儒為主”“法道補充”的格局，后人稱之為“德主刑輔”，道家無為而治、儒家中庸之治，法家依律而治相互映輝，但中國歷史上著名的兩次大治如“文景之治”及“貞觀之治”卻是由道家的“無為而治”承擔(dān)的。儒道兩家雖然對“道德”的理解存在差異，但都看到了“道德”的自發(fā)性、自覺性、自律性在社會秩序維護中的重要作用，同時也看到了以國家強權(quán)作后盾、“法治”強勢力量對民眾“自由及人權(quán)”的傷害和反抗，秦朝滅亡后的歷代王朝幾乎沒人改變“德主刑輔”的國家治理模式。

    東土文化經(jīng)典如海如百經(jīng)之首《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等以及其他各類經(jīng)典文獻，它們自產(chǎn)生時起直至中華民國“新文化運動”止，這些巨著文典在中國歷史上就從未被人懷疑過真?zhèn)?！為什么？不管?jīng)典假借誰人之手而作，然而這些經(jīng)典所記載內(nèi)容卻都是大道的化身，都是自然規(guī)律和社會規(guī)律的高度概括！凡是慧眼慧心之人，一旦領(lǐng)略到中國文化之精神魅力從此一生會愛不釋手沉醉其中。

 中國文化用易經(jīng)中之“易”字就完全概納，易就是簡易、變易、不易的結(jié)合總稱，它將宇宙本體、宇宙意識、宇宙現(xiàn)象及其運動規(guī)律用一個“易”字即可全盤揭示，宇宙本體及運動規(guī)則是“不易”的，宇宙意識是“簡易”的，宇宙現(xiàn)象是“變易”的。而佛教幾千萬字大藏經(jīng)典也僅用“性相識之一合相”道理詮釋宇宙全部。當世界上大多數(shù)人衣食無憂解決了生存問題時，卻忽然發(fā)現(xiàn)由于思想混亂、價值取向混亂、意識形態(tài)混亂引起的靈魂徬徨與思維淺薄為生命的質(zhì)量帶來陰影，精神飄渺無所歸依！如何解決世界思想亂象，也許中華文化的融合過程會為人類提供某些啟示或借鑒。