2024年6月16日，由八識(shí)田咖啡主辦、《廈門詩(shī)人》《集美詩(shī)歌》詩(shī)媒體協(xié)辦的詩(shī)歌沙龍活動(dòng)暨李之平詩(shī)歌分享會(huì)“躲在時(shí)間背后的人”在廈門八識(shí)田咖啡館成功舉行，參與詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家有：夏敏（集美大學(xué)中文系教授、詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家）、胡翠南（詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、八識(shí)田咖啡館館主）、安琪（中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事）、小丟（集美大學(xué)教師、詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家）、詩(shī)人顏非、周麗、吳常青、白木、散隱以及小說(shuō)家詩(shī)人夏煒、畫家詩(shī)人高翔、澳門大學(xué)博士周鈺淇等近40位廈門詩(shī)人、詩(shī)歌愛(ài)好者與青年讀者參加了本次活動(dòng)。
本場(chǎng)詩(shī)歌沙龍由中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事、詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家盧輝主持。
本場(chǎng)沙龍由中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員李之平主講。講座中，李之平引入了詩(shī)歌寫作的環(huán)境背景和經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。她認(rèn)為環(huán)境在某種意義上深刻影響著寫作，自身經(jīng)歷也和寫作有著密切的關(guān)系。
她說(shuō)，跟普魯斯特類似，身居家中寫作，是思維大于經(jīng)驗(yàn)，是整理經(jīng)驗(yàn)和萃取思想，不乏冥想式寫作特質(zhì)。但李老師表示更喜歡因自然外部幻境激發(fā)的詩(shī)歌寫作，那是一種與世界共同參與，全身心的運(yùn)動(dòng)，是大自在，大歡樂(lè)。她認(rèn)為一個(gè)人的生活方式和生活環(huán)境對(duì)寫作絕對(duì)起著促進(jìn)和推動(dòng)作用。外部促進(jìn)內(nèi)部的成長(zhǎng)，內(nèi)心又整理好了外部的素材從而融入詩(shī)歌，因此詩(shī)歌一定意義上是自我成長(zhǎng)，內(nèi)心修煉的媒介。
之平老師的經(jīng)歷極其獨(dú)特。她從山西到新疆再到廣東生活，這構(gòu)成了她與詩(shī)歌產(chǎn)生的復(fù)雜可能性。她寫出了大量的關(guān)于新疆詩(shī)歌，也想將其帶入大眾的視野。與李娟筆下的“新疆”不同，李之平老師詩(shī)歌里的“新疆”是精神內(nèi)化了的新疆，也是心靈參與了自然的外在化新疆。李老師說(shuō)：詩(shī)人到新疆或任何一個(gè)遼闊的迥異于內(nèi)陸的地方，都是會(huì)有寫作沖動(dòng)。因?yàn)閷懺?shī)注重陌生化，這也是基于地域特色的環(huán)境沖動(dòng)而產(chǎn)生的。而詩(shī)人則要做到把素材、感受內(nèi)化到詩(shī)歌當(dāng)中，努力將其變成文學(xué)。詩(shī)人應(yīng)帶著觀察和理解世界的心地或任務(wù)出發(fā)，不放過(guò)任何一次與外部世界進(jìn)行對(duì)話，表達(dá)情感與思想的機(jī)會(huì)。比如，《瓦爾登湖》的作者梭羅，在瓦爾登湖住了兩個(gè)月，親身經(jīng)歷了那邊迥異于當(dāng)時(shí)的城市生活，浸淫于自然生態(tài)與古樸生活，這種真實(shí)且寧?kù)o的生活與生命狀態(tài)之書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，對(duì)自然的渴望治愈了人心，舉世嘩然。所以，一個(gè)純粹的幻境可以促進(jìn)個(gè)人靈感的迸發(fā)和素材的積累，我們古典詩(shī)詞里的陶淵明和王維也是自然田園詩(shī)歌耳熟能詳?shù)睦?。是他們躬身田園與自然修煉的結(jié)果。
李之平指出，人長(zhǎng)大之后，如果在大城市生活過(guò)，就會(huì)真正認(rèn)識(shí)到對(duì)故鄉(xiāng)的理解和喜愛(ài)。比如在城市的家中安靜狀態(tài)時(shí)也能寫出禪意或美妙的詩(shī)句。但在沉浸式體驗(yàn)自然后，對(duì)寫作的自然生成會(huì)有充分理解和把握，也能更好地審視內(nèi)心。當(dāng)然，對(duì)城市的感受也會(huì)和類似于新疆的感受相激蕩，比對(duì)，經(jīng)驗(yàn)疊加撞擊，也會(huì)引起雙面思考，產(chǎn)生多重的生命覺(jué)知與體驗(yàn)，產(chǎn)生的作品也是內(nèi)核豐富而非單一的。
問(wèn)答環(huán)節(jié)
盧輝拋出了一個(gè)問(wèn)題給之平：主題思想是個(gè)人思想，追求自身的語(yǔ)言方式去建構(gòu)內(nèi)心的世界，那么李之平對(duì)于詩(shī)歌認(rèn)為最成功的實(shí)踐是什么呢？
之平老師對(duì)此進(jìn)行回答：對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，城市化的圍困，讓詩(shī)人內(nèi)心有更多掙扎，也是更強(qiáng)烈辨認(rèn)個(gè)體與世界的關(guān)系，突圍與平衡，這是一份漫長(zhǎng)的功課。如果無(wú)法將內(nèi)心思考與日常經(jīng)驗(yàn)輸送進(jìn)文學(xué)和思想的通道，也無(wú)法成為一個(gè)好的詩(shī)人。但一個(gè)人的行走有可能完成文學(xué)的外延。這里提到了小說(shuō)和詩(shī)歌的相通之處，舉例美國(guó)作家?？思{的地理標(biāo)識(shí)性寫作（佐治亞田納西方圓幾百里）以及中國(guó)作家莫言的高密東北鄉(xiāng)確定性的地理寫作，也就是說(shuō)：在于地理標(biāo)識(shí)讓寫作的目標(biāo)方向更明確，外部辨認(rèn)更清晰。所謂地理或生態(tài)自然的文學(xué)輸出，也是幫助人們實(shí)踐出真知的方向。
盧輝繼續(xù)提出問(wèn)題：詩(shī)歌創(chuàng)作如何解讀，地域辨識(shí)度的問(wèn)題？
之平老師拿出了她的一組詩(shī)歌：其中以《喀什河畔》為例子，這首詩(shī)歌體現(xiàn)了文字對(duì)于地域的感受，文字內(nèi)容極具新疆地廣人稀的特色，人被自然賦予了整體感官，先是自然的呈現(xiàn)，才出現(xiàn)了人站在自然之中。是一幅巨大自然風(fēng)景畫，類似于法國(guó)巴比松畫派，自然生態(tài)的巨大真實(shí)中，人不可或缺，也參與的生命的運(yùn)動(dòng)和抵抗。激烈而溫暖。
除了傳播者的身份，盧輝問(wèn)李之平的心得：網(wǎng)絡(luò)、平臺(tái)和詩(shī)歌呈現(xiàn)什么樣的關(guān)系經(jīng)驗(yàn)介紹。之平老師于80年代在高中喜歡上詩(shī)歌。盡管從小希望寫小說(shuō)，正巧遇到青春期迷茫的狀態(tài)，喜歡上了詩(shī)歌。論壇時(shí)期出現(xiàn)大家視野，也嘗試寫詩(shī)評(píng)。論壇時(shí)代認(rèn)識(shí)了較多的志同道合的詩(shī)人。對(duì)于評(píng)論的素養(yǎng)，她陳述全靠閱讀感受。隨著時(shí)代的發(fā)展、，臺(tái)在更新，評(píng)論斷續(xù)跟進(jìn)。她認(rèn)為閱讀量大了，就會(huì)遇到更多好詩(shī)，更多同頻的人。
之平老師還鼓勵(lì)年輕人要沉下心來(lái)，不能夠三分鐘熱度，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉會(huì)形成屬于自己風(fēng)格穩(wěn)定的文本，就像很多大家詩(shī)人，沒(méi)有遭遇生活的磨礪和時(shí)間的濯洗，也寫不出能夠流傳千古的高精準(zhǔn)度文字。因此年輕詩(shī)人要多讀經(jīng)典詩(shī)歌，持續(xù)鍛造自我。
詩(shī)歌是人類文化的最高階梯，也是人類永恒的遺產(chǎn)，希望年輕詩(shī)人嚴(yán)肅對(duì)待這份偉大的事業(yè)。文學(xué)是為完成自身精神世界的豐富與自我的成長(zhǎng)。詩(shī)歌相較于散文和小說(shuō)是難度更高的，因?yàn)樵?shī)歌是凝練精華的載體，它雖然短小，但卻精悍，是人類情感與覺(jué)知的高度結(jié)晶。
詩(shī)歌的可讀、可觀、可感，需要深刻的思維進(jìn)行理解，因此：好的詩(shī)人是被讀者選中的幸運(yùn)兒，是具備高度濃縮時(shí)間與存在的螺旋體。
李之平，詩(shī)人、作家，兩次獲得海南移動(dòng)和《天涯》雜志舉辦的短信文學(xué)大賽詩(shī)歌獎(jiǎng)；獲得2015年度第一朗讀者年度最佳詩(shī)人（中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)和深圳戲劇家協(xié)會(huì)合辦）；2019年度突圍詩(shī)歌獎(jiǎng)；2022年度自然作家協(xié)會(huì)主辦的大地文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)論獎(jiǎng)。著有文化論著《色空書(shū)》（與蔡俊合著），詩(shī)集《敲著樓下的鐵皮屋子》。主編《新世紀(jì)先鋒詩(shī)人33家》等詩(shī)歌圖書(shū)和公眾號(hào)。在《詩(shī)刊》《花城》《山花》《天涯》《中國(guó)作家》《文藝報(bào)》《大公報(bào)》等近百家報(bào)刊發(fā)表過(guò)作品。詩(shī)歌作品入選多個(gè)選本。曾任《詩(shī)選刊》《青春》文學(xué)雜志編輯?！睹魈臁吩?shī)刊編委。此次沙龍，李之平以“躲在時(shí)間背后的人”為主題，為廈門詩(shī)人、詩(shī)歌愛(ài)好者與青年讀者分享現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與方法。
讀者感想摘錄
讀了海約貼的李之平的5首詩(shī)，今早第一次讀，希望不會(huì)是最后一次讀。
大抵感想有三：
（一）用異域視角體現(xiàn)詩(shī)歌題材的陌生化。字里行間可以感覺(jué)到她有異域生活經(jīng)歷?！堕焺e的敘事》寫到“久居邊疆…這里只有基本生存…勞累而充實(shí)。沒(méi)有時(shí)間憂郁虛空”?！缎∪宋锏幕糜X(jué)》更加具象：“對(duì)面的牧場(chǎng)映照雪山”?，F(xiàn)在很多旅行家寫異域，都是隔靴搔癢，滿足“獵奇感”，真不懂異域，是“偽異域?qū)懽鳌?，李之平的異域是“骨子里”的。譬如《哈什河岸》筆觸并不營(yíng)造畫面感，而是凸顯方向感：“向春天進(jìn)發(fā)”，風(fēng)追著岸，獅追著我，“灌木叢黑壓壓地向前涌”；《故事發(fā)生之后》：“人生只有向前…才能抵達(dá)下一個(gè)坦途”。
（二）以“春天”意象體現(xiàn)生命的卑微和大自然的永恒。海約貼出的5首詩(shī)，有三首以春天為題材。“準(zhǔn)備向春天進(jìn)發(fā)”（《哈什河岸》）“我們跑遍四野/只為春天來(lái)了”（《山河》）“春天來(lái)了”（《小人物的幻覺(jué)》），寒冷的新疆邊地，人們對(duì)春天、對(duì)溫度十分敏感，所以“春天來(lái)了”幾個(gè)直白到不能不能再直白的字眼，對(duì)于冰天雪地呆久的人來(lái)說(shuō)，卻具有振聾發(fā)聵的特殊意義。這個(gè)特殊意義在于，生命渺小、卑微，而大自然（春天）永恒?！渡胶印罚骸叭撕褪滤查g轉(zhuǎn)換/隨時(shí)抓住，隨時(shí)扔棄/搖晃身體與山河共存/只有它們讓我們真實(shí)”；人事的紛擾大自然面前不值得一提，在《小人物的幻覺(jué)》中詩(shī)人寫到：“小人物們活在永恒的幻覺(jué)中/期待或不期待/時(shí)間的任何饋贈(zèng)/捕捉到此刻的安寧/風(fēng)聲從晴空掠過(guò)”。
（三）追問(wèn)生命存在的意義，文字透露著些許無(wú)奈與宿命感，但具有反思的意義，使詩(shī)具有了思的價(jià)值。相比理想主義，宿命論或許更加深沉的哲學(xué)思考。不論高度，至少有深度。之平寫到：“我們一直在路上，沒(méi)有終點(diǎn)”“相遇也是互慰，終點(diǎn)都在半途”（《闊別的敘事》）這首寫盡了人生的不圓滿，不是直白的哲理警句，卻讓能人體味生命的卑微、渺小和無(wú)奈。
夏敏（集美大學(xué)中文系教授、詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家）
李之平是個(gè)寫作多年的成熟詩(shī)人，詩(shī)歌風(fēng)格洗練、睿智，為讀者提供了以生活為基調(diào)并富有哲思的多樣性文本佳作，尤其是最新詩(shī)集文稿，比之以往的寫作有了更高維度的拓展和追求，愈加呈現(xiàn)出開(kāi)闊大氣的氣象，非常值得學(xué)習(xí)與借鑒。
胡翠南（詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、八識(shí)田咖啡館館主）
我和之平是同年同月同日生，我是一個(gè)記性很差的人，唯一能記得住生日的就是李之平了（笑）。和之平認(rèn)識(shí)也十幾年了，彼此也算知根知底，我倆都有很沖的一面，之平更沖些，有時(shí)也免不了摩擦，但都能隨時(shí)說(shuō)開(kāi)隨時(shí)化解。任性的人如果有才，那就可以理解和接受，對(duì)之平，我基本這個(gè)態(tài)度。之平有多方面才華，有一點(diǎn)她自己不重視，別人也沒(méi)注意到。那就是批評(píng)的才華。之平的批評(píng)文字，取學(xué)院派之學(xué)理和民間派之莽撞，邏輯論證嚴(yán)密又可讀，總能于常人不經(jīng)意處找到被評(píng)者隱秘的寫作點(diǎn)。之平的評(píng)論語(yǔ)匯也形成了自己的特色，時(shí)有自造詞和自造語(yǔ)法，讀起來(lái)卻不感到做作，而是有新鮮感。我多次跟之平電話希望她發(fā)揮評(píng)論特長(zhǎng)，做一個(gè)批評(píng)系列，女性擅長(zhǎng)批評(píng)的很少，之平在這方面完全有脫穎而出的空間。但之平生性懶散，欠缺規(guī)劃，這么多年有一搭沒(méi)一搭寫，貌似并未接受我的建議，她的批評(píng)才華其實(shí)是浪費(fèi)了。之平的詩(shī)歌寫作主要有兩個(gè)方面，一是她的老莊、佛禪造詣在詩(shī)里體現(xiàn)為對(duì)自然的欣羨和對(duì)生死的了悟，其詩(shī)淡然、無(wú)奈、宿命，有一種欲說(shuō)還休的慵懶氣息。二，在女詩(shī)人里，之平是比較有思想的，有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，有義憤，也因此贏得一批同道。她思想性的一面體現(xiàn)在詩(shī)里即為批判性，她這部分的詩(shī)因此具有深刻度。我覺(jué)得之平應(yīng)該對(duì)自己的才華、對(duì)自己的作品做一些歸類、整理，以便有一個(gè)清晰的詩(shī)、文形象，形成自己作為詩(shī)人和批評(píng)家的辨識(shí)度。詩(shī)路漫長(zhǎng)，愿以我的同庚姐妹共勉。
安琪（中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事）
我喜歡詩(shī)人2005-2007年的一些作品，干凈純粹而賦有力量，如《秋天》《《哈什河岸》《在命名前》等。這些篇章無(wú)論從大自然的角度還是自身生命體驗(yàn)切入，它的氣息清澈而流暢，呈現(xiàn)出詩(shī)意的單向性和透明度，像一條河流靜默的流淌。
而在2020-2022年的一些作品，如《雨滴》《闊別的敘事》《山河》等，呈現(xiàn)出“復(fù)調(diào)”的敘述結(jié)構(gòu)，使詩(shī)境更加復(fù)雜而多變，整體更加豐滿而多汁。像雨季過(guò)后的河流暴漲，使它的支流充沛，從而出現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌里的立體感、多面性與歧義性的那部分，就此打開(kāi)，顯得更加迷人。這些也是我喜歡的。
詩(shī)歌里的單向性和復(fù)調(diào)性，都有各自的優(yōu)點(diǎn)。詩(shī)人不同階段所出現(xiàn)的這種變化，是因?yàn)槟昙o(jì)的增長(zhǎng)或關(guān)照體驗(yàn)更多的事物才產(chǎn)生的吧！
顏非（詩(shī)人）
一、作品可歸類，呈現(xiàn)立體敘事詩(shī)人物形象。
二、詩(shī)作關(guān)注人類命運(yùn)，蘊(yùn)含著作者對(duì)生命的哲學(xué)思考?！度松偈馈纺┪病爱?dāng)下的呼吸/意味著永生/百年人生也不過(guò)一呼一吸/化在水云”。從存在主義與老莊道家路徑解讀作品，是一條較為合適的通道。
三、詩(shī)作還書(shū)寫詩(shī)人對(duì)電子媒介的感覺(jué)，如寓言集“感謝飛機(jī)的應(yīng)用/讓我們有了時(shí)間空間/加速錯(cuò)層體驗(yàn)/身體高速奔跑，靈魂原地不動(dòng)”，展現(xiàn)后人類主義的身體感覺(jué)。
——小丟（鄭麗霞，集美大學(xué)教師、詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家）
我一直認(rèn)為，在各種寫作文體中，現(xiàn)代詩(shī)歌是最難寫的。
因?yàn)楹玫脑?shī)歌，其實(shí)，是在向不可言說(shuō)的部分去言說(shuō)、是去突破語(yǔ)言的邊界。
無(wú)論是散文的寫作，還是小說(shuō)的創(chuàng)作，都是一個(gè)基於一個(gè)邏輯的前提，然後進(jìn)行主題敘述 或消解主題。但詩(shī)歌不同，詩(shī)，是在突破邏輯的過(guò)程中，在無(wú)限的想像和拓展中，找到詩(shī)歌語(yǔ)言下產(chǎn)生的新的邏輯，以及在大家認(rèn)知的語(yǔ)言之外，表述的思想觀點(diǎn)。
就像余秀華的《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》，用語(yǔ)言打破認(rèn)知地理、時(shí)空環(huán)境和行為表現(xiàn)并展現(xiàn)新的面貌和意義。
當(dāng)然，不管怎樣，當(dāng)一個(gè)人提起筆的時(shí)候，他的世界才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。我覺(jué)得這個(gè)就是寫詩(shī)的意義、寫作的意義。
之平的詩(shī)，里面總有原鄉(xiāng)的味道。這是一個(gè)詩(shī)人的特質(zhì)。許多著名作家都把原鄉(xiāng)當(dāng)成寫作的精神家園。?？思{的田納西“約克鈉帕塔法”、馬爾克斯《百年孤獨(dú)》里的“馬孔多”和莫言的“高密東北鄉(xiāng)”，空間的真實(shí)和語(yǔ)言的豐富使得敘事在魔幻中更加真實(shí)清晰。
這些作家的小說(shuō)就像詩(shī)歌語(yǔ)言一樣，在不可言說(shuō)中，表達(dá)出文字的力量和精彩的演繹。
之平的詩(shī)，就有這樣的多彩意境。她熱愛(ài)自然，生活軌跡從遼闊曠野到繁花似錦的羊城，她從外部環(huán)境中獲得靈感和精神體驗(yàn)，然后再在靜謐的空間里，把沉浸式的體驗(yàn)提升到詩(shī)歌創(chuàng)作中，表達(dá)出生命微小，造化永恒的意義。
之平的詩(shī)文筆清澈，如中國(guó)西北高遠(yuǎn)的天空。語(yǔ)言則飽含對(duì)生命意義和價(jià)值的感悟，對(duì)時(shí)空、大自然的敬重與贊美。
讀之平的詩(shī)，感覺(jué)她是一位不用畫筆的畫家，詩(shī)歌在她筆下呈現(xiàn)的現(xiàn)代性，使她的詩(shī)成為可以反復(fù)閱讀和欣賞的繪畫。
這應(yīng)該源于她總是“躲在時(shí)間背后”整理與書(shū)寫生命歷程。
“多在時(shí)間背后的人”永遠(yuǎn)年輕。保持年輕的“詩(shī)心”，祝之平老師寫出更多精彩的作品！
我就說(shuō)這些吧，時(shí)間讓給90后他們更年輕的詩(shī)人。
——夏煒（（小說(shuō)家兼詩(shī)人）
讀之平老師的詩(shī)歌已有十五年之久，源于曾紀(jì)虎老師的強(qiáng)烈推薦。
第一次讀到之平老師的詩(shī)歌，便讀到其中的空曠感和去生命化，以及第三者上升視角。
詩(shī)歌于我而言，是需要精神領(lǐng)袖的引領(lǐng)和激勵(lì)的，而之平老師正是這樣一個(gè)引領(lǐng)者和激勵(lì)者。
人至中年，為各種世俗瑣事所擾，很多時(shí)候并沒(méi)有日常練習(xí)的習(xí)慣，久而久之離詩(shī)歌就遠(yuǎn)了。
這次有緣和之平老師第一次面對(duì)面交流，“生命的日常成為堅(jiān)持詩(shī)歌的心流，這是你要做的，把詩(shī)歌融入生活，也許有一天，詩(shī)歌會(huì)反哺你的人生”，受益良多，不勝感激。
——（詩(shī)人 散隱）
首先，我想表達(dá)的是，之平老師的詩(shī)歌風(fēng)格是我喜歡的，如果非要評(píng)論，我覺(jué)得要拿出我讀后印象最深刻的一首：
世界
和我的內(nèi)心比較
世界多么靜
荒野曾經(jīng)是田野
現(xiàn)在土地裸露
我的痛苦
就是那兩只鴨子
在即將干枯的河床
走過(guò)來(lái)走過(guò)去
來(lái)具體論述。這首詩(shī)以獨(dú)特的視角將“世界”與“內(nèi)心”相對(duì)照，展現(xiàn)出一種深邃而又略帶憂愁的情境。
首先，詩(shī)人描繪了一個(gè)寂靜的世界，曾經(jīng)的田野變成了裸露的荒野，這種環(huán)境的變化暗示著某種失落或無(wú)常。而將內(nèi)心的痛苦具象化為兩只在即將干枯河床上徘徊的鴨子，是極為精妙的象征手法。鴨子的“走過(guò)來(lái)走過(guò)去”，生動(dòng)地展現(xiàn)出內(nèi)心的彷徨與無(wú)助，仿佛在尋找著什么，卻又無(wú)所適從。然而，從之平老師的日常看出，之平老師對(duì)儒釋道都有些涉獵，對(duì)待生活也常常心態(tài)坦然。這里讓人不禁思考，這里的“我”是否是作者有意放下身段與讀者的一次共情，這個(gè)“我”是否是作者感知到的眾生之苦的一個(gè)代表。所以 ，這就是一個(gè)高級(jí)寫作者能夠“進(jìn)入”又不被這種情感所困擾的厲害之處，作者無(wú)疑是一個(gè)人間清醒的“觀察者”。
在語(yǔ)言運(yùn)用上，簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，沒(méi)有過(guò)多的修飾，卻能讓讀者清晰地感受到那種寂靜中的哀傷，而這種沉默是巨大的震撼。作者運(yùn)用文字的能力可見(jiàn)一斑，從形而上的虛無(wú)，輕松切轉(zhuǎn)到可感可見(jiàn)的小事物，極具沖擊力。
本詩(shī)在節(jié)奏上有其內(nèi)在的韻律美。詩(shī)句的長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，如“世界多么靜/荒野曾經(jīng)是田野/現(xiàn)在土地裸露”，讀來(lái)有一種自然的起伏和停頓，仿佛是詩(shī)人心情的起伏波動(dòng)。而“我的痛苦/就是那兩只鴨子/在即將干枯的河床/走過(guò)來(lái)走過(guò)去”，這種節(jié)奏的變化更加明顯，增強(qiáng)了情感表達(dá)的力度，使得內(nèi)心的痛苦在這種節(jié)奏變化中愈發(fā)凸顯。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔而深刻的方式，揭示了世界的變遷與內(nèi)心痛苦之間的關(guān)聯(lián)，給人以深深的思索。
——陸十一（詩(shī)人）
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