關(guān)于濟(jì)寧河道總督署
古聯(lián)的考證和翻譯：
濟(jì)寧 王恩祥
濟(jì)寧河道總督署大堂古聯(lián)
三德日宣合僚吏軍民而底績(jī)；
百川手障會(huì)濟(jì)河沁洛以朝宗。
注釋：
一、三德日宣
《史記，十二本紀(jì)·夏本紀(jì)》原文 “日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴(yán)振敬六德，亮采有國(guó)。翕受普施，九德咸事，俊乂在官。禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀(jì)?！?/font>
三德：三種品德。①《尚書·洪范》“三德；一曰正直，二曰剛克，三曰柔克?！雹凇妒酚洝ぶ杏埂贰爸?、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！雹邸吨芏Y·地官·師氏》“以三德教國(guó)子：一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。
在佛教中，三德指的是恩德、斷德和智德。恩德謂如來(lái)乘大愿力，救護(hù)眾生，猶如赤子；斷德亦名解脫，謂如來(lái)斷除一切煩惱惑業(yè)，凈盡無(wú)余；智德即智慧，謂如來(lái)以平等智慧，照了一切諸法，圓融無(wú)礙。
在黨員干部的語(yǔ)境中，三德指的是明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德即講政治品德；守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德；嚴(yán)私德即指?jìng)€(gè)人品德和家庭美德。
此外，三德還有其他解釋，如在數(shù)論派中，三德指構(gòu)成事物的三種屬性：薩埵、達(dá)摩、羅輳輝誑鬃擁娜寮宜枷脛?，三递嗕撔庸之德、及蕯佬仁义之德和孝德等[8]。具體含義需要根據(jù)上下文來(lái)判斷。
二、僚、吏
《書·皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時(shí)?！笨讉鳎骸傲?、工，皆官也。”《后漢書·鄧彪傳》：“彪在位清白，為百僚式。”《新五代史·周太祖紀(jì)》：“文武百寮，六軍將校，議擇賢明，以承大統(tǒng)。”宋·蘇軾《代張方平諫用兵書》：“群臣百寮，窺見(jiàn)此指，多言用兵?！碧K轍《皇叔祖宗祐宗楚免恩命不許不允批答》之三：“既同百僚，咸被光寵；豈獨(dú)潔己，固陳謙詞?！泵鳌ゑT夢(mèng)龍清蔡元放《東周列國(guó)志》第七十六回：“令尹官高名重，屢次失利，今又以第一之功，讓于司馬，何以立于百僚之上？”張懷奇《頤和園詞》：“云欄月樹(shù)似南朝，斑扇當(dāng)樓擁百僚?！濒~豢《魏略》（由《三國(guó)志魏書曹植傳》裴松之注引）：伏以為，陛下既爵臣百寮之右，居藩國(guó)之任，為置卿士，屋名為宮，冢名為陵，不使其危居獨(dú)立，無(wú)異於凡庶。陳壽《三國(guó)志·魏書鐘繇傳》：厥相惟鐘，實(shí)干心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。
郭沫若《奴隸制時(shí)代·關(guān)于中國(guó)古史研究中的兩個(gè)問(wèn)題》：百僚的‘僚’分明是‘隸臣僚’的僚，是一種奴隸。
官、僚、吏是中國(guó)文化中不可或缺的組成部分，分別代表了不同的社會(huì)角色和職責(zé)。官是決策者，負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行政策；僚是協(xié)助者，為決策者提供信息和建議；吏是執(zhí)行者，負(fù)責(zé)執(zhí)行政策和管理社會(huì)事務(wù)。在體制內(nèi)，評(píng)價(jià)一個(gè)人要看他具體扮演的角色。
三、底績(jī)
底績(jī)，漢語(yǔ)拼音是dǐ jì，解釋為獲得成功，取得成績(jī)。如：南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銓賦》：“ 太沖 安仁 ，策勛于鴻規(guī)； 士衡 子安 ，底績(jī)于流制?！?/font>
濟(jì)寧河道總督署總督林則徐
四、百川手障
《百川手障》來(lái)源于清·陳肇興詩(shī)《肚山漫興 、其一》中：
茫茫百川水，
只手障狂瀾。
和 明、李東陽(yáng)《送邵國(guó)賢還治許州》中：
誰(shuí)將只手障百川，
向來(lái)議者塞與遷。集句。
附：1
肚山漫興 其一（清·陳肇興）
歲歲干戈里，爭(zhēng)雄氣未殘。
普天皆赤子，何地得賢官。
海熟魚蝦賤，山空鼠雀寒。
茫茫百川水，只手障狂瀾。
附：2
送邵國(guó)賢還治許州[明] 李東陽(yáng)
許州太守西南來(lái)，
五馬雙旌何壯哉。
入門長(zhǎng)揖向座主，
元是南畿選擢之英才。
憶君醉下瓊林宴，
獨(dú)向中原領(lǐng)州縣。
使節(jié)宣恩處處周，
停軺問(wèn)俗村村遍。
州當(dāng)要路多舟車，
居民十室九已虛。
亦知聽(tīng)訟事非急，
任道催科政不如。
我方閉門讀古書，
聞渠此語(yǔ)重欷歔。
名途利徑人競(jìng)趨，
誰(shuí)復(fù)有心如此歟。
京城六月淫雨馀，
漂沒(méi)禾稼傾民廬。
坐令神州赤子百萬(wàn)輩，
啼饑忍凍塞路衢。
翰林儒官不涉事，
飽食端居豈吾意。
萬(wàn)間廣廈何必論，
我屋沮洳恐無(wú)地。
吾聞杞憂天嫠輟，
緯抱牟心揮賈涕。
敢言民社非我圖，
耐有閒情為君計(jì)。
大河南北多荒田，
三年水旱相纏綿。
江流轉(zhuǎn)徙無(wú)定所，
直指梁汴窺藩垣。
誰(shuí)將只手障百川，
向來(lái)議者塞與遷。
問(wèn)君此策竟安出，
自言地疏官?gòu)?fù)小，
有口不敢如河懸。
茲州自古無(wú)水患，
亦有平原沃壤遙相連。
古稱苛政猛于虎，
或者有患如水然。
息爭(zhēng)止暴是君事，
百姓方賴太守賢。
賜金贈(zèng)秩豈足為子望，
望子不在文章傳。
五、沁洛
一、河流。沁河、洛水。
二、這個(gè)詞，寓意著辭簡(jiǎn)理博、沁人心脾、溫和善良。其中，“沁”意指超凡脫俗、清爽可人、芳香四溢，意指優(yōu)美動(dòng)人、清新、幸福、打動(dòng)人心之義；“洛”則意指溫婉嫻淑、溫和善良、盡善盡美，用作人名意指落落大方、秀外慧中、賢惠之義。這個(gè)詞五行搭配合理，木水水的組合被認(rèn)為是有利于個(gè)人發(fā)展的。
六、濟(jì)河
濟(jì)河，又稱濟(jì)水，古名沇水，發(fā)源于今河南省濟(jì)源市，流經(jīng)河南、山東入渤海?，F(xiàn)代黃河下游的河道就是原來(lái)濟(jì)水的河道。今河南省濟(jì)源市都是因濟(jì)水的發(fā)源地而得名，古代濟(jì)陰、濟(jì)陽(yáng)，現(xiàn)代山東省濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)，都從濟(jì)水得名。
現(xiàn)代河南境內(nèi)的濟(jì)河，為古代濟(jì)水被黃河侵占的河道以上段。發(fā)源于濟(jì)源市區(qū)，流經(jīng)沁陽(yáng)、溫縣分支，分別入黃河和沁河。
七、朝宗
1、. 朝，古代諸侯於春天朝見(jiàn)天子。宗，諸侯於夏日朝見(jiàn)天子。朝宗後泛指臣下覲見(jiàn)君王。
宋．陸游〈福建到任謝表〉：咸造在廷，甫遂朝宗之願(yuàn)。
2. 比喻川水流歸大海。
《詩(shī)經(jīng)．小雅．沔水》：「沔彼流水，朝宗於海。」
唐．張九齡〈錢王司馬入計(jì)同用洲字〉詩(shī)：獨(dú)歎湘江水，朝宗向北流。
八：關(guān)于濟(jì)寧河道總督署對(duì)聯(lián)的斷句
（因?yàn)檫@是古聯(lián)，傳抄或有字誤，只按現(xiàn)在資料文字翻譯斷句，僅供參考）
三德日宣合僚吏軍民而底績(jī)；
百川手障會(huì)濟(jì)河泌洛以朝宗。
聯(lián)中“三德日宣”和“百川手障“
是一對(duì)對(duì)仗成語(yǔ)；
“合 僚吏軍民 而底績(jī)
“會(huì) 濟(jì)河泌洛 以朝宗
上句是“平 平仄平平 平仄仄”
下句對(duì)“仄 平平仄仄 仄平平”
平仄相反，詞性相對(duì)
根據(jù)聯(lián)律通則要求，可把濟(jì)寧河道總督署古聯(lián)斷句如下：
三德日宣，合僚吏軍民而底績(jī)；
百川手障，會(huì)濟(jì)河泌洛以朝宗。
三德日宣，
合 僚吏軍民 而底績(jī)；
百川手障，
會(huì) 濟(jì)河泌洛 以朝宗。
九、直譯（僅供參考）
三德日宣，合僚吏軍民而底績(jī)；
百川手障，會(huì)濟(jì)河泌洛以朝宗。
上聯(lián)
只有天天宣講三德方面的道理，天天傳授三德方面的教育，聲為律，綱為紀(jì)；充分發(fā)揮，調(diào)動(dòng)，展示官、僚、吏、兵、民的積極作用，全面綜合，利用他們的長(zhǎng)處，并且他們都做到了，事業(yè)就能獲得成功，取得成績(jī)。
下聯(lián)
逢合濟(jì)河、濟(jì)水、泌河、黃河四水，天災(zāi)水患的時(shí)候，河道總督署的領(lǐng)導(dǎo)只手障狂瀾，平禍滅災(zāi)。老百姓安居樂(lè)業(yè)。年年的春天或夏天都帶著清新美好的心情，進(jìn)京覲見(jiàn)天子，呈報(bào)民情，報(bào)告喜訊。
十、原稿“史”誤抄。納卡賢世裔先生建議，改為“吏”。
三德日宣合僚史軍民而底績(jī)；
百川手障會(huì)濟(jì)河泌洛以朝宗。
敬告：因?yàn)檫@是古聯(lián)，傳抄或有字誤，
只按現(xiàn)在資料文字翻譯斷句，僅供參考。
細(xì)讀濟(jì)寧王恩祥老戰(zhàn)友
濟(jì)寧河道總督署古聯(lián)考證有感
新疆 田正海
任城水都府 龍墩皇臺(tái)傳萬(wàn)代;
河道總督署 則徐精神冠千秋。
原創(chuàng)：王恩祥
審核：鄭守生
顧問(wèn)：田正海
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
二零二四年七月四日
