紅山文明夏帝紀(jì)功鐵版早于古埃及納爾邁調(diào)色板
王德塤
摘要
紅山文明夏帝紀(jì)功鐵版材料：橄欖隕鐵。長20公分，寬12.7公分，厚2.4公分；重737克。有磁性。王德塤藏品。夏帝紀(jì)功鐵版注釋。寒江雪藝術(shù)館采用量子文物檢測儀檢測夏帝紀(jì)功鐵版，其年代為公元前4500年。虞夏王朝已經(jīng)統(tǒng)一了古中國三區(qū)文化（良渚文化、紅山文化、三星堆文化），見“夏朝統(tǒng)一神徽標(biāo)記”。夏帝紀(jì)功鐵版表現(xiàn)的正是大禹王發(fā)動的一系列統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭。開羅的埃及國家博物館納爾邁調(diào)色板。描繪納爾邁王（King Narmer）統(tǒng)一上下埃及的功績，為5000多年前器物。納爾邁調(diào)色板的圖像跟夏帝紀(jì)功鐵版完全相同，但時代不同。夏帝紀(jì)功鐵版比納爾邁調(diào)色板早了2000年。“納爾邁調(diào)色板”的命名可以休矣！古埃及是古中國人的“殖民地”。
關(guān)鍵詞
紅山文明；夏帝；夏朝統(tǒng)一神徽標(biāo)記；納爾邁調(diào)色板；古埃及；殖民地
一、古中國夏帝紀(jì)功鐵版
紅山文化夏帝紀(jì)功鐵版材料：橄欖隕鐵。長20公分，寬12.7公分，厚2.4公分；重737克。有磁性。王德塤藏品。
這個藏品受沁較重，但另外一位收藏家的圖像比較清楚：
夏帝紀(jì)功鐵版注釋如下：
其他收藏家的藏品背面有圖像。背面無圖像的時代較早，背面有圖像的時代較晚。晚出轉(zhuǎn)精是普遍情況。
背面無圖像：
寒江雪藝術(shù)館采用量子文物檢測儀檢測夏帝紀(jì)功鐵版，其年代為公元前4500年（操作員：周亮研究員），距今有7000年了。
二、 夏王朝強制統(tǒng)一了古中國三區(qū)文化
七千年前正是大禹的虞夏王朝統(tǒng)治時期。見王德塤《禹典考釋》（載《中華伏羲論壇》論文匯編（一）2019.7.8頁159-192。）既然夏帝紀(jì)功鐵版距今有7000年了，則其所述為夏朝歷史無疑。
因為虞夏王朝已經(jīng)統(tǒng)一了古中國三區(qū)文化（良渚文化、紅山文化、三星堆文化）。證明材料如下：
紅山文化的典型器物龍?zhí)ゴ蛏狭肆间疚幕臉?biāo)記：
（桑田藏品，下同）
這樣的符號本文稱為“夏朝統(tǒng)一神徽標(biāo)記”。這樣的證明材料有幾十件之多：
為省篇幅，舉例到此為止。
這說明什么情況呢？猶如秦始皇統(tǒng)一度量衡一樣，這說明古中國的三區(qū)文化（良渚文化、紅山文化、三星堆文化）已經(jīng)被虞夏王朝采用行政手段強制統(tǒng)一了。“夏朝統(tǒng)一神徽標(biāo)記”的廣泛使用只能得出這樣的結(jié)論。因此，7000年前的紅山文化的夏帝紀(jì)功鐵版屬于虞夏王朝之國器。
三星堆文化的典型器物出現(xiàn)在紅山文化地區(qū)。
三星堆文化的代表性器物如下：
請看紅山文化器物：
夏王朝時期，三星堆文化的典型縱目神像也出現(xiàn)在紅山文化黑皮玉作品之中。
（圖片取自網(wǎng)絡(luò)）
這說明什么情況呢？猶如秦始皇統(tǒng)一度量衡一樣，這說明古中國的三區(qū)文化（良渚文化、紅山文化、三星堆文化）已經(jīng)被虞夏王朝采用行政手段強制統(tǒng)一了。“夏朝統(tǒng)一神徽標(biāo)記”的廣泛使用只能得出這樣的結(jié)論。
因此，7000年前的紅山文化的夏帝紀(jì)功鐵版屬于虞夏王朝之國器。
三、古中國夏帝紀(jì)功鐵版表現(xiàn)的內(nèi)容
王德塤《禹典考釋》之“四、禹王征伐考釋”指出，因征伐徉延和潮黑有功，禹王在國都宗誥賜庸伯
鼎。虞朝統(tǒng)治範(fàn)圍擴展到今湖北省和今中國的西北。夏帝紀(jì)功鐵版跟《禹典考釋》屬于同一個時代。因此，毫無疑問，
三、 古埃及納爾邁調(diào)色板之比較研究
在開羅的埃及國家博物館，一件鎮(zhèn)館之寶是個粉砂巖石板，約60多厘米長，板的兩面專業(yè)精致地刻著描繪納爾邁王（King Narmer）功績的場景，（納爾邁王）是統(tǒng)治上下埃及王國的第一任法老。世稱納爾邁調(diào)色板。
（埃及納爾邁調(diào)色板，紀(jì)錄片攝影）
公元前4500 – 3100年，是埃及的前王朝時期，前王朝時期的埃及可分為上埃及與下埃及兩個王國，上埃及與下埃及這兩個王國在經(jīng)歷多年的激烈爭斗之后，終于在西元前 3100 年由上埃及的國王納爾邁統(tǒng)一，并且建立了第一個王朝。圖中獵鷹為太陽神荷魯斯，上為母牛保護神巴特。納爾邁調(diào)色板為5000多年前器物。
在板的一面，納爾邁被描繪為上埃及的勝利之王，他戴著代表上埃及王的王冠，站在一個屈膝的囚犯身上，扯著他的頭發(fā)，并威脅要用一個圓頭棒打他。圖上獵鷹名叫荷魯斯，埃及王國的守護神，他持一根系著六種紙莎草的繩子，這是下埃及的標(biāo)志。在石板的另一面，納爾邁王戴著下埃及的王冠，正在檢查兩排斬首后的尸體，據(jù)埃及學(xué)者稱，這是為了彰顯法老統(tǒng)治的權(quán)威和力量。
埃及國家博物館的上述解釋純屬胡編亂造。
納爾邁調(diào)色板的圖像跟夏帝紀(jì)功鐵版完全相同，但時代不同。夏帝紀(jì)功鐵版比納爾邁調(diào)色板早了2000年。顯然，納爾邁調(diào)色板只是夏帝紀(jì)功鐵版的仿品。
公元前 3100 年，上埃及的國王納爾邁﹝Narmer，一譯為美尼斯﹞征服了下埃及，建立了統(tǒng)一的第一王朝，歷史進入所謂早王朝時期。這是5000多年前古埃及的事件。而7000年前的夏帝紀(jì)功鐵版圖像紀(jì)錄的是大禹王發(fā)動的一系列統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭，這比上下埃及統(tǒng)一這個事件早了整整2000年。
所以，用納爾邁統(tǒng)一上下埃及這個事件來解釋夏帝紀(jì)功鐵版純屬胡說八道。“納爾邁調(diào)色板”的命名可以休矣！
當(dāng)然，上古學(xué)的事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣簡單。
夏帝紀(jì)功鐵版為什么會出現(xiàn)在古埃及？因為古埃及是古中國人的“殖民地”。夏王朝是一個跨大洲的超級大國。王德塤的《夏典考釋》（未發(fā)表）證明了中國本土和西亞實行了“雙王制”。所以不能排除夏帝紀(jì)功鐵版所記錄的歷史事件與古埃及相關(guān)，但絕對不是納爾邁統(tǒng)一上下埃及這個事件。
夏帝紀(jì)功鐵版是純粹的大禹王的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，還是牽涉到了古埃及？夏帝紀(jì)功鐵版有沒有包括古埃及的內(nèi)容？如果情況存在，相關(guān)性到什么程度？這樣一些問題，都還有待繼續(xù)研究。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，世界智慧科學(xué)院院士、西南夜郎文化研究院前所長，西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
