2018年8月21日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！绷暯娇倳浀倪@一重要論述，對于把握和凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神具有重要的指導意義。山東是文化大省，也是美術大省、美術強省，對山東美術發(fā)展史以及美術理論、美術評論、美術教育、美術傳播展開深入研究是時代賦予的使命。
上世紀90年代以來，百余部地域美術史著作相繼問世。此外，還有大批已立項但尚未成書的地方美術史項目正在進行中。與北京、上海、江蘇、浙江、四川等地相比，山東的美術史論研究相對滯后。尤其相較于山東的美術創(chuàng)作實力和影響力而言，山東美術史論領域的學術研究還有一定差距，存在文獻資料的準確性和完整性不足、研究的規(guī)劃性和整體性不夠、研究團隊凝聚力不夠、與國內外專家交流不充分等問題，從而影響了山東美術史論研究團隊在學術攻關、學術攻堅能力等方面的整體水平。
事實上，山東美術史論研究具有得天獨厚的優(yōu)勢條件。一方面，山東地區(qū)美術遺存數(shù)量豐富、形式多樣，在整個中國美術發(fā)展史上具有鮮明的地域特色。沂源猿人石器遺存的發(fā)現(xiàn)，向人們昭示了遠古時期山東先民審美的萌芽。新石器時代的彩陶、黑陶、玉器、陶文，商周古國的青銅器、鐘鼎文，漢代的畫像石、碑刻，魏晉南北朝至隋唐時期的佛教造像、摩崖刻經(jīng)，宋元明清書畫與鑒藏等，都在中國美術發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。與此同時，春秋戰(zhàn)國時期，孔子的“繪事后素”“明鏡察形”等文藝美學觀點，成為后世繪畫強調“成教化，助人倫”的理論先導。魏晉南北朝時期，劉勰的《文心雕龍》是中國第一部文學理論批評巨著，王微的《敘畫》是研究中國山水畫的經(jīng)典文獻。宋元時期，董逌的《廣川畫跋》等在中國畫論史上占有重要地位。明代李開先的《中麓畫品》中“六要”“五品”等批評范式，對后世繪畫創(chuàng)作和藝術評論亦產(chǎn)生一定影響。另一方面，山東美術界名家輩出，有著豐厚的近現(xiàn)代學術研究資源。伴隨著新中國高等美術教育的發(fā)展，李超士、戴秉心、于希寧、蔣維崧、張鶴云、趙玉琢、張洪祥等一大批美術家、教育家，自覺肩負文化使命，奠定堅實學科基礎，秉持守正創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，為中國現(xiàn)代美術的發(fā)展拓路前行。
齊魯文化在中華文明奠基與形成過程中占據(jù)重要位置，山東美術在整個中國美術發(fā)展史上也占有獨特地位。山東美術史論研究的知識生成與譜系建構對中國美術史的深化拓展、地方文脈的梳理和塑造均具有重要意義，對增強文化自覺、堅定文化自信、提振民族精神也具有現(xiàn)實的指導作用。目前，山東美術通史研究的代表性成果有山東美術館組織編纂的《山東美術全書》、山東畫院主導完成的《齊魯畫風大系——山東中國畫》、山東書法家協(xié)會整理編寫的《山東書法全集》等；個案研究有巫鴻的《武梁祠：中國古代藝術的思想性》、鄭巖的《鐵袈裟：藝術史中的毀滅與重生》、張宜的《山東地域中國畫藝術個案研究》、沈穎的《美術史研究的地方性資源》等；此外，一大批在全國具有重要影響力的山東籍美術史論家，包括中央美術學院的王遜、南京藝術學院的俞劍華、山東大學的劉敦愿、中國藝術研究院的王鏞、中國美術館的劉曦林、北京大學的鄭巖以及中國美術學院的高世名、畢斐、孔令偉，山東工藝美術學院的潘魯生，山東師范大學的孔新苗等，都一直關注和支持著山東美術史論的學術發(fā)展與人才培養(yǎng)。
山東美術史論研究的知識生成與譜系構建是山東人文社科領域的一項長期和系統(tǒng)工程，要在不斷建構山東美術史論研究學科體系的基礎上，歸納和總結山東美術的地域特征和發(fā)展規(guī)律，進而揭示其背后的文化動因和社會力量。山東美術史論研究始于20世紀30年代，俞劍華、王遜等老一輩美術史家為之奠定了嚴謹、篤實的治學傳統(tǒng)，他們重視文獻典籍研究和對考古發(fā)現(xiàn)的新資料的研究，強調通過“視覺”和“物質”兩相印證來還原美術史中的情景與場景，通過“以圖證史”“以史釋圖”在學術研究中不斷衍生出新觀點。此后的研究成果中，劉曦林的《山東近現(xiàn)代美術研究》在其《20世紀中國繪畫史》的基礎上，進一步完善了對山東近現(xiàn)代美術發(fā)展的分析和研究。單應桂作為新中國年畫創(chuàng)作者的卓越代表，在《山東年畫七十年》一書中，從圖例到文獻系統(tǒng)梳理了山東年畫自新中國成立七十年來的革故創(chuàng)新之路。李清泉在《山東佛教美術研究》中以四個美術個案為例，完成了對山東地區(qū)佛教造像的田野調查、對比分析和方法論研究。楊愛國的《山東墳墓藝術研究》涵蓋山東古代美術研究中的多元形態(tài)和對墓葬美術的理性認識，重點對山東漢代畫像石進行了全面研究。沈穎在《山東近現(xiàn)代美術社團研究》中，從山東地區(qū)規(guī)模最大的美術社團“同志畫社”入手，分析了20世紀上半葉山東美術格局的構建。張鶴云的《中國美術史》及朱銘的《外國美術史》，是上世紀五六十年代山東師范大學、山東藝術學院等高等學校和專業(yè)院校最早期的理論教材，為山東美術教育事業(yè)作出了突出貢獻。
“山東美術史論研究叢書”是山東藝術學院“美術學”國家級一流本科專業(yè)重點建設項目，由山東美術史論研究中心承擔具體規(guī)劃編寫任務，2022年獲得于希寧文化藝術交流中心的橫向資金支持，先期計劃出版十卷，今年將出版《山東近現(xiàn)代美術研究》《山東佛教美術研究》《山東墳墓藝術研究》《山東年畫七十年》四卷。在編校過程中，為進一步推動科研成果向教學的轉化，項目負責人將“項目式教學”引入研究生專業(yè)實踐課，組織研究生分小組、分方向、分導師參與叢書編輯出版的全過程，教學相長，同志同行。本叢書可作為藝術類專業(yè)研究生、本科生的課堂教學用書和實踐輔導用書，以及美術愛好者的工具書。
梳理山東美術史是對社會歷史文脈與學科史的建構，能夠豐富和充實中國美術史特別是當代美術史的題材和內容，在探究中把握圖像、文獻、史境三者構成的相互路徑關系；能夠推動美術學專業(yè)教學改革和平臺建設研究，深刻理解科學求真、人文求善、藝術求美的內涵，促進美術理論人才素質和青年學者培養(yǎng)質量的提高，發(fā)揮高水平學術研究的基礎示范作用；能夠傳達和記錄當代人在齊魯文化中感悟到的民族精神和人民力量，并將這種精神和力量貫穿在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設中國式現(xiàn)代化的當代實踐中。
（沈穎系山東藝術學院教授、藝術研究院院長、“美術學”國家級一流本科專業(yè)負責人；李豆系山東藝術學院美術學院2022級研究生）
