注釋《古毛國(guó)賦》
商周封國(guó)宜陽(yáng)誠(chéng)《毛氏之源說(shuō)》
作者 ： 羽者同體-翟施恩
詩(shī)曰：
無(wú)極老母天地根，
孕育混沌道法生。
道法自然萬(wàn)物是，
十方世界皆母魂。
萬(wàn)物有形必有名，有名必有形。人乃萬(wàn)物之靈，不僅有名且還要有姓。姓是綱，名是目，如此世界便都有了實(shí)至名歸，類(lèi)聚群分，紛亂有序的美好世界。在上下五千年華夏歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，所謂的名姓可謂是多如繁星流沙不可勝數(shù)，然筆者今天別的不論，單說(shuō)關(guān)于毛氏起源這一話題:凡事有因，姓氏亦如是。毛氏之源起于商，毛氏封國(guó)始于周。這就是《古毛國(guó)賦》中“商周封國(guó)宜陽(yáng)城”這句詩(shī)的本意。近來(lái)本想把“商周封國(guó)宜陽(yáng)城”再作做一下比較詳細(xì)的解釋?zhuān)t返難以下筆，可喜的是有幸讀到了毛海根老先生的《解“毛、旄、中旄父、毛叔鄭”之謎》一文，真可為是雪中送炭，老先生用斐然的文才，有根有據(jù)道出了困惑毛氏、國(guó)人已久毛氏姓氏之謎，可謂是功德無(wú)量，受人敬仰。如今毛海根他老人家年已越七旬，可他還是在廢寢忘食地為毛氏家族這偉大歷史文化默默在工作著、奉獻(xiàn)著……在此筆者衷心祝愿、毛海根老人家:
福如東海、壽比南山、萬(wàn)事如意。國(guó)富民強(qiáng)日月明，代代后裔亦如是……
大凡一個(gè)人的名字大都會(huì)是父母、長(zhǎng)者、文者給所為，那么一個(gè)家族的的姓氏又會(huì)是何者給所為的呢？這是很不好讓人回答，難以回答的問(wèn)題。不好回答、難以回答的原因，主要是賜姓者離我們的時(shí)間太久遠(yuǎn)了，可無(wú)論再久遠(yuǎn)，只要我們用心去找那是一定會(huì)能找到的，就像一條河流那總是會(huì)有一個(gè)源頭的。華夏姓氏起源大都是先前神圣大德賢者首領(lǐng)君王所賜。
無(wú)極老母天地根，孕育混沌道法生。
道法自然萬(wàn)物是，十方世界乃母魂。
老母孕太虛，盤(pán)古開(kāi)天地。三皇治世界，巢氏構(gòu)房屋。燧氏木火生，伏羲八卦成。
黃帝始賜姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。姬姓：不僅是黃帝的姓氏，也是上古八大姓之一，被認(rèn)為是“萬(wàn)姓之祖”。酉姓：在《國(guó)語(yǔ)》中有記載，黃帝的十二個(gè)兒子中，有兩個(gè)姓酉。祁姓：源自姬姓，是黃帝分封的原始姓氏之一。己姓：黃帝賜給其兒子少昊金天氏的部落方國(guó)的首領(lǐng)姓氏。滕姓：黃帝賜給其第六個(gè)兒子的姓氏，寓意著泉水騰涌、水足田廣。箴姓：發(fā)源于山西箴沃一帶，是黃帝以分封的名字來(lái)賜姓的。任姓：黃帝賜給其兒子禺陽(yáng)的姓氏，后禺陽(yáng)以此姓為國(guó)姓。荀姓：與黃帝有關(guān)，黃帝將此姓分別賜給了屬下大臣荀始和兒子。僖姓：在現(xiàn)在已經(jīng)非常少見(jiàn)，僖姓的后代大多分布在山東菏澤地區(qū)。姞姓：黃帝賜給其兒子伯鰷的姓氏，也是上古八大姓之一。儇姓：黃帝賜給其中一個(gè)兒子的姓，現(xiàn)在是一個(gè)不足千人的稀有姓氏。衣姓：在全國(guó)姓氏總?cè)丝谂琶信琶?91名，主要分布在山東、河南等地。這些姓氏不僅體現(xiàn)了黃帝對(duì)后代的恩賜和期望，也反映了中國(guó)古代社會(huì)的宗法制度和家族觀念。還有賜姓，即帝王賜給臣民姓氏。大致說(shuō)來(lái)，主要有以下幾種情況。
①賜國(guó)姓。古代姓氏有高低貴賤之分，皇帝的姓最為尊貴，稱(chēng)為國(guó)姓。賜國(guó)姓是帝王對(duì)臣民的最高精神獎(jiǎng)勵(lì)，只有對(duì)國(guó)家作出重大貢獻(xiàn)者才能獲此殊榮，獲賜者將被附入皇室屬籍。賜國(guó)姓的主要功能有三：安撫降將；籠絡(luò)羈摩外蕃；褒獎(jiǎng)有功；以示恩寵。
②賜他姓。除賜國(guó)姓外，還有賜予他姓的情況。此外，還有賜以漢字單姓以代替少數(shù)民族復(fù)姓的情況。如天寶年間，玄宗以外家姓賜寧遠(yuǎn)國(guó)王阿悉爛達(dá)干曰“竇”。神龍初，桓彥范“賜姓韋氏，令與皇后同屬籍”。以上所賜竇、韋兩姓是唐朝外戚之姓，一旦受賜，就與外戚同族。被賜予這些姓，也是很榮耀的事情。
③賜惡姓。帝王賜姓并不都是褒揚(yáng)，還有出自貶損，那就是賜惡姓，即用惡字賜為姓。這種賜姓常帶有強(qiáng)烈的感情色彩和人身攻擊意味。賜惡姓是一種極其嚴(yán)厲的處罰，往往與危及統(tǒng)治利益的人和事有關(guān)，或是出自帝王感情好惡。如武則天奪得皇后之位后，將高宗的原皇后王氏和寵妃蕭良娣分別改姓為蟒和梟。蟒，意為大毒蛇；梟，意為梟首。
④因嫌惡而賜姓。這種情況往往都是帝王覺(jué)得臣下的姓不吉利，于是就賜姓改之。如一位叫哀榆的臣子，朝賀時(shí)，南唐皇帝嫌“哀”字不祥，于是就賜衷姓。
⑤因特殊技藝而被賜姓。如南唐歙(shè)州著名工匠李延珪，善于制墨，史稱(chēng)“自宋以來(lái)，推為第一”，其本姓奚，被南唐主賜姓為李。
⑥其他種類(lèi)的賜姓。其一，繼嗣賜姓。其二，臣下主動(dòng)要求賜姓。如唐朝一些節(jié)帥藩鎮(zhèn)出于種種原因，上表奏請(qǐng)賜姓，而朝廷對(duì)他們有所顧忌，一般情況下都會(huì)遷就他們的請(qǐng)求。其三，追贈(zèng)賜姓。追贈(zèng)是在臣下死后追加的榮譽(yù)，在唐代，賜姓也被列為追贈(zèng)的內(nèi)容之一。如李君羨，貞觀被誅，天授中，武則天追尊武姓，詔復(fù)官爵。
說(shuō)了多時(shí)繞了半天，那么毛氏的起源將會(huì)有是如何？“商周封國(guó)宜陽(yáng)誠(chéng)”：意思是商時(shí)文王賜姓尊毛、周時(shí)武王封國(guó)宜陽(yáng)。
傳文有語(yǔ)，昔日文王西伯侯姬昌深得伏羲八卦之真諦，治國(guó)有大方，愛(ài)民亦如子，八百諸侯為最之首。他有生有百子，個(gè)個(gè)賢良，初賜每子一姓，以勵(lì)志騰。滅商后又武王又把百姓兄弟以資封其國(guó)，劃域圖治。
毛者、旄也。旄者、旄旌也、羽毛也、花翎也、旗幟也、旄節(jié)也、令箭也。傳曰：百子中姫叔鄭善旄旌，故文王象舜和黃帝一樣賜其子叔鄭另以毛為姓，專(zhuān)職軍中旄旌、花翎、羽令之所。如今在古裝戲劇中我們往往還能看到武將背后那四支靠背旗幟和元帥帽盔上面插的或一根或兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛翎，
常見(jiàn)的穆桂英掛帥、周瑜、還有齊天大圣美猴王孫悟空……以及現(xiàn)在世界各國(guó)所用的所有旗幟都是旄旌的化身。毛者、毫毛也。一切動(dòng)物身上最有靈氣的毛者，如今我們常常看到的那些刀槍劍戟上所佩戴的紅纓、白纓、黒纓都是那些不同動(dòng)物身上極有靈性毫毛化身是也。水有源、樹(shù)有根，凡事皆有因。百家姓、千家姓、萬(wàn)家姓姓姓有源亦有根。羽者同體、日月同光，上下五千年華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦非一姓、十姓、百姓、千姓之所。今筆者孤陋寡聞不善文墨在諸位大家面前說(shuō)三道四，實(shí)是自不量力，讓大家貽笑大方了。展卷有益，多聞則明，關(guān)于毛姓起源之說(shuō)，這里有毛海根老先生寫(xiě)的《解“毛、旄、中旄父、毛叔鄭”之謎》請(qǐng)大家用心觀閱必會(huì)有益，同時(shí)對(duì)毛氏之源源有一個(gè)比較明析所得。
注釋《古毛國(guó)賦》
人類(lèi)文明之原在河洛，
天下宜人之所壽安紅。
作者：羽者同體-翟施恩
“人類(lèi)文明之原在河洛” 中的“河洛”意思說(shuō)的就是——《河圖洛書(shū)》
河就是《河圖洛書(shū)》中的黃河，她是華夏民族的母親之河，是她孕育出了宇宙神秘運(yùn)行變化的星象圖案——河圖。洛就是《河圖洛書(shū)》中的洛河，她雖然沒(méi)有黃河那么大、那么長(zhǎng)，可她卻是孕育華夏文字，釋解宇宙神秘運(yùn)行變化規(guī)律符號(hào)河圖的秘笈——洛書(shū)。
自從有了這“河圖洛書(shū)”便開(kāi)始進(jìn)入人類(lèi)文明時(shí)代。以上說(shuō)的是“人類(lèi)文明之原在河洛”這句話的大概意思。下面我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)”天下宜人之所壽安紅”這句話的大概意思意思。說(shuō)到壽安紅大家也許一點(diǎn)點(diǎn)不太明白，不過(guò)這里兩句這樣的詩(shī):洛陽(yáng)牡丹甲天下，牡丹花魁壽安紅。
這兩句詩(shī)意思是說(shuō)“壽安紅”是牡丹大家族中最美的，同時(shí)也再次讓讓我們知道“壽安紅”不僅牡丹一個(gè)名諱，也是“宜陽(yáng)城”的另外一個(gè)城名“壽安城”。史書(shū)有載:現(xiàn)在的宜陽(yáng)有三個(gè)名諱：宜陽(yáng)、壽安、船城。這三個(gè)名字都很好: 宜陽(yáng)、就是有最宜人的陽(yáng)光和最宜人居住的環(huán)境。壽安、不僅僅是平安且還有壽。船城、這個(gè)地方的地形就是一只船，無(wú)論洛河的水漲的在大，這里從來(lái)都沒(méi)有被河水所淹過(guò)，看著已漲過(guò)了錦屏山的山腰，可城池還是安然無(wú)恙，后來(lái)智者才知道，這個(gè)地方是一個(gè)風(fēng)水寶地，是活的，水漲船高，必達(dá)彼岸....……無(wú)論文中的宜陽(yáng)、壽安、還是船城在謀種程度和意義上，都是在說(shuō)明這個(gè)地方是有著天下最宜人的陽(yáng)光和最宜人的環(huán)境。
《詩(shī)經(jīng)》：
瞻彼洛矣，維水泱泱。
君子至之，福祿即同。
君子萬(wàn)年，保其家邦。
呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。
我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。
又曰：
洛河故鄉(xiāng)在天庭，
一度下凡宜陽(yáng)城。
先育神龜覓蒼頡，
再生悟空待唐僧。
蒼頡創(chuàng)文明，
唐僧布大經(jīng)。
二者合璧天下享太平，
請(qǐng)君莫忘洛宜城。
作者簡(jiǎn)介：
翟施恩、呢名：羽者同。鹽鎮(zhèn)一中教師。
朗誦者簡(jiǎn)介：
楊冬梅、筆名：海之戀。洛陽(yáng)市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、洛陽(yáng)女子詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，洛陽(yáng)市朗誦學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)擁軍網(wǎng)心連心藝術(shù)團(tuán)演員：朗誦、舞蹈、主持人。
