龐進(jìn)
網(wǎng)絡(luò)上流傳著易中天先生談及龍的一段視頻講演。易先生說：“龍其實(shí)是沒有的，龍是虛構(gòu)出來的……”
易先生這句話，涉及龍的虛與實(shí)問題。
龍既是虛的又是實(shí)的，是虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一。說它虛，是說它是中華先民經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的神物，古今中外，誰也沒有見過真正生物意義上的活蹦亂跳的龍。說它實(shí)：一是說龍?jiān)谧匀唤缰杏谢钌娜莺蠈ο螅缟?、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)、星宿，以及樹木花草、山脈河流等等。史籍上記述的、民間傳說的、人類的肉眼所看到的所謂“龍”，大概率都不過是在自然界中顯形的，被人作為龍的容合對象的蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動(dòng)物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)、星宿等天象，是人們把這些容合對象當(dāng)成了龍本身。二是說還有人造的作為文物、藝術(shù)品、標(biāo)志物的龍，以及體現(xiàn)在民俗事象中的龍。如考古發(fā)現(xiàn)的石龍、陶龍、玉龍、銅龍，如今天到處可見的各種材質(zhì)的雕龍、塑龍、繡龍、畫龍、寫龍，以及作為民俗事象的屬龍相、劃龍舟、跳龍舞、喝龍茶等等。這些容合對象和人造的作為文物、藝術(shù)品、標(biāo)志物的龍，以及作為民俗事象的龍，可都是實(shí)實(shí)在在的，可視可見的，甚至是可觸可摸的。
顯然，有了上述容合對象之實(shí)，才有了神物之虛；有了神物之虛，才有了文物、藝術(shù)品、標(biāo)志物，及民俗事象之實(shí)。神物之虛，反映、體現(xiàn)、凝煉、升華著容合對象之實(shí)；文物、藝術(shù)品、標(biāo)志物及民俗事象之實(shí)，又反映、體現(xiàn)、承載、外化著神物之虛。這是一個(gè)邏輯的辯證的創(chuàng)造過程。這個(gè)過程是滾動(dòng)發(fā)展的，不斷升華的。一代一代的龍都既是實(shí)的，又是虛的，是虛實(shí)相生、以虛顯實(shí)、以實(shí)示虛的。
關(guān)于龍的虛與實(shí)，還可以從“宇宙力”的角度思考。宇宙力是宇宙所有能量的綜合。生活在新石器時(shí)代的中華先民，在生產(chǎn)、生活中，感悟、認(rèn)知到了宇宙力的存在，比如雷電之力、雨水之力、風(fēng)之力、火之力、陽光之力、地震之力、動(dòng)物之力等等，于是就雜取多種動(dòng)物的身體部件和多種天象的形態(tài)，組合成一個(gè)自然界沒有的形象來總括宇宙力、表現(xiàn)宇宙力，代表宇宙力，這個(gè)形象便是龍。宇宙力是“實(shí)”有的、客觀存在的，龍作為宇宙力的代表和體現(xiàn)，自然也具“實(shí)”有性。也就是說，龍是中國古人感悟、認(rèn)知到的實(shí)有的、客觀存在的宇宙力的形象化、神物化。
（2024年7月6日于加拿大楓華閣）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安日報(bào)社高級(jí)編輯。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大中文作家協(xié)會(huì)理事，加拿大西安大略出版社副總編輯。20世紀(jì)70年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龐進(jìn)文集》（一至十九卷）等著作五十二種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號(hào)：pang_jin
