林靜聽蟬聲，月歸與誰同 1168
文||三木秉鳳詩文選
林靜聽蟬聲
月歸與誰同
何言情已暮
惘然累深情
茫極九野平
詩賦醉浮生
幾許憂思淚
風(fēng)雨任飄零
《道德經(jīng)》曰：物壯則老，兵強(qiáng)則滅。然而生老病死又是一切生命不可逾越的存在過程，但生命的成熟標(biāo)志就是定性！我常慨嘆人之一生最難做到的就是人之定性。常見耄耋之人依然童氣未泯，血?dú)夥絼?；亦見師稚青嫩齡，已是少年老成。那么什么是定性？定性讓性格恒定，用理性與意志將自己七情六欲的感性表達(dá)框定在一個可預(yù)可期的范圍之內(nèi)，成為社會存在中相對固定的互動模式，這需要在為人處事中不偏不倚表里如一，前后統(tǒng)一，因為人一旦基本定性了，他才具有了共情世界共同事業(yè)的基礎(chǔ)。試想一個朝三暮四又信口開河之人，一個表里不一又訕讒多疑之人，一個唯唯諾諾胸?zé)o點墨之人，一個鼠目寸光陰奉陽違之人，我相信所有人都不敢推心置腹以誠相待，一個人只要還未定性就不具備呼風(fēng)喚雨叱咤風(fēng)云的能力與魄力。所以說，性格游離之人也就沒有恒定的社會尊嚴(yán)與社會交際，也就很難得到他人的信賴，皆是因為人不定性。
《易傳》曰：與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。定性是什么？就是知己知彼知天知地，生命活的通徹暢快，行于大道！一個人是否成熟全于定性去衡量。定性之人往往言寡行遲，因為他知道“木秀于林”風(fēng)必摧之，定性之人既不惹小人又不媚君子，達(dá)可利人退則修身。人一旦定了性就會得到相對穩(wěn)定的社會支持，也就有了百年長青的事業(yè)，也就有了生命感悟與生命沉淀，也就有了敏銳的目光與思想，也就有了練達(dá)后的文章與傳奇，也就有了經(jīng)略天下之能力與志向，也就有了持之以恒的修養(yǎng)與洞察，也就明白了生死之理與靈魂升化之道，從此在天人合一中與萬物同心，在道法自然中與萬眾互愛！
人生定性的過程就是生命修行的過程。需要做事需要全面但更需合乎道義，如果你不想將來后悔只有依道依理依義行事，小人會害怕你君子會佩服你，受益人會感恩你，對手會畏敬你，萬民會支持你，良心會慰藉你，長壽也會等著你，這是因為定性的人懂得社會共贏與利益共享之道義。 不管有情與無情，世間萬物都是身邊之過客，你得到了將來還會失去，但道義你收獲了就永遠(yuǎn)留在你的靈魂里。信者恒誠，財者恒散，道者恒愛，利者恒失。定性的人因為恒定所以簡單，心自然就大且公性越足。大道至簡，天下一家，我們?nèi)嗽綇?fù)雜其心就分的越小，其人越來越私。反之一個人的心越大它裝下的東西反而越少，一個人的心越小，它牽掛的東西卻越多。為什么不放空我們的心靈讓它象氣球一樣在輕松中去升化自己呢？道義就是自然界萬物在交換中共贏，陽光大地，山川草木，它們奉獻(xiàn)過什么就得到什么！很多人的可憐之處就是有天道圣道偏偏不走，把自己封閉在一個狹小的范圍內(nèi)，象老鼠一樣每天觀望著小窩里霉?fàn)€的食物，從而奄割了天性本有的博愛之心與奮斗精神。
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