填詞十字訣
全興
詩歌是中國最早的文學形式。一本《詩經(jīng)》常在床頭與我共枕入夢，帶拼音兒童版的《唐詩三百首》讓我愛不釋手，一本成人版的《宋詞三百首》，我是百看不厭。從此對宋詞情有獨鐘，在詞海泛游的追夢中，“誤入藕花深處”“沉醉不知歸路”，整整兩年，直到2018年10月參加了由許昌詩詞學會組織的詩詞專題講座，那半年的周六不斷在禹州、許昌和平頂山之間切換，自此后，才迷途知返，回頭是岸。
培訓班結束后，驀然回首，再與詩詞共舞，有一種“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的釋然，更有一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然， 一掃此前“獨上高樓，望盡天涯路”的茫然，從此在詞海中漫游，“自言其中有至樂，適意無異逍遙游”。
六年來，詞海中揚帆，向一個個詞人傾心，共敘家國情懷，細品精句妙語，“共滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由”。
今天，千言萬語話心聲，一吐為快為共鳴。寫寫填詞十字訣。
一是感。人非草木，孰能無情？悲歡離合，誰會無動于心？志同道合之人，惺惺相惜，怎會不賦詩填詞以抒情言志；問世間情為何物，焉能不睹物思人？良辰美景，豈是虛設，誰不觸景生情？
“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”可世間閑事常有，清靜不常有，自然是思緒萬千。正是這些，或感或嘆，所思所悟，有了靈感，便有了詩情詞意，正是這些歡悲，我們不在“為賦新詞強說愁”，不再無病呻吟。無論是賦詩還是填詞，有了打動自己的真情實感。
二是梳。對這些感悟感思進行梳理，是天地共歡歌的同慶，如嫦娥六號繞落回捎回特產(chǎn)，還是與家國同傷悲的共愾，如歲歲年年的九一天事變，七七盧溝橋事變和南京大屠殺紀念日等；是與大國共舞，如國慶，還是與小家同歡，如中秋。梳理后，確定壯懷激烈的程度和吟花詠月的厚度，再進行詞牌等的選擇。
三是格。填詞與作詩有所不同，詩分唐宋，詞也分唐宋。如果說唐之詩詞有“大江東去”的奔放，那么宋之詩詞更多的是“楊柳岸邊曉風殘月”的細膩。正如錢鐘書先生說的那樣，唐代以豐神情韻擅長的詩歌與宋代以筋骨思理見勝的詩歌；唐代詩人多重想象，追求渾融之美，而宋代詩人則重理智，追求分析之妙。
但無論是唐宋，不管近體詩還是詞，都有格之嚴。沒有規(guī)矩不成方圓，也就是說填詞不能出格，不要出規(guī)。平仄盡可能符合要求，韻盡可能押準。特別是詞體中的可平可仄處，盡可能按平仄要求填寫。詞學大師顧隨曾說，填詞有兩大訣竅，一是在可平可仄處下功夫，二是在結構上做文章。
三是韻。填詞所適用的韻有詞林正韻，中華新韻。后來又推出了中華通韻。從傳承角度上講，我覺得盡可能使用詞林正韻，除非特殊情況，如使用《十六字令》寫毒，詞林正韻是仄聲，今天是平聲。
固然《詞林正韻》是清代戈載編寫的一部詞韻書，旨在指導填詞用韻。之所以這樣建議，是因為這部詞韻書畢竟是對一千多年來的詞韻進行系統(tǒng)梳理，因此在承前和啟后的選擇上還是側重于承前。
四是牌。填詞必選詞牌，自唐至宋到元，800多個詞牌，2000多個詞體，又分為長調中調小令，每一類別又有平韻，仄韻、平仄轉換、疊韻，如何選出一個適合抒情言志的詞牌，確定是個不小的挑戰(zhàn)。有時選對了，很快進入狀態(tài)，一氣呵成，有時寫著寫著還得換，這是常有的事。
一般情況下選常用的，熟悉的，可平可仄處較多的詞牌，剛入手，可從簡單的小令開始。如20字以下的平韻中的《十六字令》《漁父》、仄韻的《拜新月》，既有平韻又有仄韻的《竹枝》《閒中好》，如22字既有仄韻又有疊韻的《醉妝詞》、23字的既有平仄轉換又有疊韻的《荷葉杯》。
五是準。選準詞牌事半功倍，選不準詞牌事倍功半，輕則事與愿違，重則適得其反。
郁悶壓抑悲傷凄涼類詞牌中：諸如聲情凄緊的《釵頭鳳》、宛轉凄抑的《祝英臺近》、纏綿哀怨的《雨霖鈴》、緊促轉低沉的《菩薩蠻》、幽咽情調的《蝶戀花》、婉曲哀怨中還有幾分激切的《卜算子》、纏綿低抑的《南鄉(xiāng)子》、憂婉凄抑的《憶舊游》、諧婉怨抑的《生查子》。
在纏綿婉轉類詞牌中：諸如輕松流美的《最高樓》、轉調換序又婉轉的《調笑令》、相思相會的愛情詞牌《鵲橋仙》、從急轉緩的《浣溪沙》、為梅定制和婉的《暗香》《疏影》。
在壯懷激烈豪邁激情類詞牌中：諸如激越情感的《永遇樂》、從拗怒轉為和婉《清平樂》、激昂雄壯的軍樂詞牌《破陣子》、壯闊豪邁的《沁園春》。
特別要注意的是不能望文生義，如《南浦》高昂歡樂，不宜表達凄涼悲傷送別之情；《念奴嬌》多表達雄壯豪邁情感，不宜形容女性嬌弱婉曲心態(tài)；《賀新郎》宜表達慷慨激昂、豪邁雄壯的英雄情感，不宜作催妝喜慶的祝賀曲詞；《水調歌頭》《滿江紅》感情激烈，聲情俱壯，適宜于表達慷慨悲壯、豪放雄渾激情的詞，一般不宜寫委婉柔情的思想情感。
再如《壽樓春》凄音哀樂，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思，不可用來祝壽；《千秋歲》凄涼幽怨宜表達悲傷感抑之情，絕不能祝壽喜慶。
一般短篇宜抒情，長篇宜鋪敘；以近體五、七言為主的詞牌大多適于舒緩雍容的感情，如《浣溪沙》《采桑子》《蝶戀花》；多轉韻之調皆屬于一種拗怒，如《減字木蘭花》《虞美人》；句法長短參差的詞牌宜于拗怒悲咽的感情。如《蘭陵王》《六丑》《浪淘沙慢》。
我填詞時有個感覺，就是不見得長調難填，不見得中調簡單，實際上填寫小令也很費神。
有些詞牌雖是悲凄，但能駕馭，也可出彩，如蘇軾的兩首《江城子》；有些詞牌也可反其意而之，照樣出奇，如毛主席的《卜算子?詠梅》與陸游的《卜算子?詠梅》一吟便知；有些詞牌在步韻特別是在次韻中會錦上添花，更加出色，如蘇軾的《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》；除非有洪荒之力，千萬不要出格，如偉人的《蝶戀花》，即使帶有怨氣的胡適猛烈批評“沒有一句是通的”，但也不影響被 廣為傳誦。
在填寫時還要注意詞牌中的對仗和疊韻的特別要求。如《水調歌頭》的毛滂體有對仗要求，《釵頭鳳》這個詞牌的中呂渭老、程垓體、宋媛唐氏三體中平韻加疊韻、仄韻加疊韻的要求，《黃鶴洞仙》詞牌中的上下闕還有重韻要求。
四是字。就是要煉字。就是根據(jù)內容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達意。其目的在于以最恰當?shù)淖衷~，貼切生動地表現(xiàn)人或事物。就是要有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的精神。王安石的一個綠字讓《泊船瓜洲》走紅到今天，而且還會繼續(xù)紅下去。填詞也何嘗不是這樣？宋祁的《玉樓春?春景》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，通過擬人手法，生動地描繪了春日生機勃勃的景象，使“春意”這一無形之物變得具體可感；如蔣捷《一剪梅?舟過吳江》中“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！奔t綠二字名詞作動詞，將看不見的時光流逝轉化為可以捉摸的形象。
煉字，急不得慢不得慌不得但停不得，久久為功，方能爐火純青。
五是句。就是要煉句，就是要“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！本淠嗽娭郏赜屑丫?，好詞必是煉字煉句的結晶。
煉句的總要求，就是北宋詞人梅曉臣“意新語工，得前人所未道者，期為善也”的標準。
如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟?！鼻檎嬉馇谐蔀閭黜炃Ч诺淖毅懙?；如歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”情景交融成為稱頌佳句的；如晏殊“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”讓人拍案叫絕的；如歐陽修“淚眼問花不語”含蓄感人的；如岳飛“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”以理服人而妙趣橫生的；如辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”壯懷激烈、氣壯山河的。
這些既有煉景之句，又有煉情句，還有既煉情句又煉景句，更有煉翻新句、煉創(chuàng)意句。讓人如癡如醉。
六是換。就是要學會切換。既要注意如現(xiàn)代歌曲中的主歌到副歌的切換，又要注意在時空間巧妙切換，無論是寫實到抒情再到言志，也無論是從天上到人間的轉換，還是靠領字的過渡，都要做到無縫銜接、自然而然。
我所說的換也包括對成語中的字詞，可根據(jù)平仄的要求進行順序的調換，如國泰民安，河清海晏，可調換成民安國泰，海晏河清，這樣既符合平仄要求，又不失成語原意。
七是意。就是要有唯美的意境。國學大師王國維在《人間詞話》中說：“有境界自成高格。”詩詞只有達到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感。意境美就是在填詞時呈現(xiàn)出來的生動圖景和所體現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術境界的一種美的形態(tài)。正是填詞所體現(xiàn)的這種渾然天成的意境美，加之平仄節(jié)奏與和諧音韻律構成的古典美，使詩詞成為獨屬于中國人的浪漫，漢語之精粹，中國文學金字塔頂上一顆最璀璨的明珠。
八是音。無論是一字多音，還是古今異音字，都會因讀音不同而平仄不同，古今平仄不同，在檢測時被輕易漏檢。如詞林正韻母中的萬能字嘆要注意，如在填詞中我搜集到的詞林正韻中的平仄不同意思有別的字：思正看分將覺調難重漂興和為勝間稱傳荷觀幾干空更創(chuàng)縱降相彈過中遺炮華句行經(jīng)當任娜教咽奔跑掙嘔寧度咳吭并占石阿王監(jiān)擔么喪參番靡食石曲剿罷等，平仄不同，意思不同，需要多留意。
便是詞林正韻中的入聲字如切號著等字也有多個韻部標明，也要格外留心。
八是唱。填詞的最理想效果就是不僅要合律，而且還能吟唱。如依聲填詞，這樣既能使歌詞與音樂之間緊密結合，又確保了音樂性的文學性的有機統(tǒng)一。在使用詞林正韻時，盡可能參照柳永、周邦彥、晏殊、李清照等的創(chuàng)作方法，如柳永“凡有市井處，皆能歌柳詞”就詮釋了生活詩和遠方的境界。常言道：蘇詞傷律。就是說蘇軾的詞多不協(xié)律，故不能歌。
九是典。就是要善于用典。對于填詞的人，不僅聽到蘇詞傷律的評語，與之對應的是，還有秦詞傷典的評語。就是說秦觀的詞因用典故少而少了幾許華貴。易安在她的《詞論》中批評少游詞：“秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)”。意思是秦詞不用典故，即少富貴態(tài)。從此看來，李清照對這兩位詞家前輩的看法相當精準，同時也證明了這位千古才女填的詞，既合律又用典。
用典用得好，能給作品添彩增輝，又使用作品簡潔含蓄，余韻盎然，耐人尋味。用典用得不好，會使生澀晦暗，枯燥乏味。因此要根據(jù)感情表達的需要，發(fā)自內心不要牽強附會，更不能有意堆砌。在這方面辛棄疾是我們學習用典的好榜樣，他不僅常用愛用，而且用得圓轉，貼切。
有人總結用典大致有這五種形式可供參考：用事、用詩句、用成句、用詩、用詞五種類型。
當年在崗時，一位老領導告訴我寫文章的秘訣就九個字：經(jīng)典句、數(shù)目字、典型事，用典也包括在里面。至今難忘。
在岳飛的《滿江紅》一詞中。那句“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！本鸵驗橛械涔蕪亩褜持薇憩F(xiàn)得很到位。
十是史，就是把填詞作為寫史的一部分，在第一部分說感字時，無論是人還是事或物，之所以因此填詞，就是因為有感而發(fā)。正是填詞過程和形成的作品，把歷史無形地刻印其中。今天在我寫這篇文章時，正好海燕文化工作室公眾號發(fā)布了一篇應可軍老師的《地方文獻愛好者要收藏古詩詞》的文章，我拜讀完，深有同感。
他在文中引用了陳寅恪的“詩史互證”的方法，即通過詩歌來驗證和補充歷史記錄，同時也利用歷史資料來解讀詩歌的背景和意義?！瓣愐〉姆椒◤娬{了詩歌和歷史記錄之間的互動性，認為詩歌不僅是文學表達，也蘊含著豐富的歷史信息，能夠為歷史研究提供新的視角和證據(jù)。所以我許多文章引用了寧海詩人的詩詞作品，也收到較全面的闡述?！?/div>
以前我填詞時，隱隱覺得這是在寫實寫史，看來這種想法沒有錯，好在我填詞時都要備注上時間地點和事件。近段我又針對詞牌詞體和詞中涉及到人和事在備注的基礎上增加了說明。實際上也回答了寫的是什么，為什么這樣寫的問題。
以上是個人在填詞中的淺見，寫出來與詞友共勉。不當之處，望多指正。
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