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曲阜一游，華夏文化6圣（3）


（四）周公旦
周公廟建在曲阜城東北一帶，這片也是魯國故城的遺址。同屬于國寶級的文物。整個建筑群范圍不大，也不收門票。簡單的做個登記就可以進去參觀。


周公廟位于曲阜城的東北面，這一帶也是魯國故國的遺址。古代一直祭祀周公，稱之為元圣。到了宋代，皇帝封他為文憲王，又重修元圣廟，或稱文憲王廟。宋，元，明，清幾朝連續(xù)修建，形成了今天的規(guī)模。據(jù)介紹，周公廟占地有28000平方米，約合40多畝地。全廟三進院，有門，坊，亭，殿等各類建筑13座57間。古樹庇蔭，十分壯觀。元圣殿內有3座塑像，正中是周公，左邊是兒子伯禽，曾代周公主政魯國。右手的塑象小很多，是周公的老管家金人。


對周公的老管家金人也得樹一筆。當時周公封到曲阜后，他因輔佐周武王以及繼任的周成王，一直沒離開都城。曲阜的治理責任就落到兒子伯禽身上。周公不放心，怕兒子經驗不足理政失誤。便派老管家金人跟隨兒子伯禽到了曲阜。把他施政的主要理念刺在了金人的背上。以讓伯禽謹記。在周公大殿前，有一處＂金人碑＂。記載了這件事情。





全國有三大周公廟。一是陜西歧山北的鳳凰山麓，那里是姬姓周家的發(fā)跡地。3千多年之前，就在這塊福地，周部落在周文王祖父古亶父的帶領下，勵精圖治，迅速崛起。到了周文王當家時，已引起商朝紂王的嫉妒。并把周文王召到都城附近的羑里城關了起來。周部落用了重金賄賂商王，才放回歧山。周文王的十個兒子中，數(shù)二子姬發(fā)，后來的周武王。姬旦，即周公旦。姬奭，即召公等岀色。周文王奠基了大周，沒推翻商紂王就去世了。周武王即位，與商紂王＂牧野之戰(zhàn)＂，一舉奪得天下。輔佐他的周公旦，召公奭功不可沒。還有我們民間至今大為崇拜的姜太公呂望。尤其周公。在周家的老窩兒建起比周家任何先祖都顯赫的祭祀園，可見他的貢獻和影響力。


第二座周公廟在今天的洛陽。如今的洛陽已是經歷了13朝的古都蜚聲海內外。周朝初始的都城在陜西鎬京。周公輔佐年幼的周成王，為了占據(jù)更好的統(tǒng)治天下的位置，決定遷到洛邑。周公不顧旁人嫉羨，一心輔佐周成王，平息了管叔，蔡叔的叛亂，又制禮作樂，創(chuàng)立了治國理政的規(guī)章。周成王長大成年之后，他又主動辭去攝政王的重位。＂周公吐哺，天下歸心＂。描寫了周公惜用天下人才的苦心。意思是正在吃飯當中，有人才來訪，他趕緊放下筷子，吐出口中的食物，以禮相待來人。


曲阜是第三座周公廟。
周武王打下了周朝的天下后，對有功之臣進行分封。就是我們概念中的封建主義。全國當時切成了71個小諸侯國，絕大多數(shù)封賞給周家姬姓的兒孫。有小部分封給外姓的有功將臣。如姜太公是外姓，他封到了山東臨淄一帶，也是齊國的雛型。召公奭封地在燕山腳下，今京津一帶，也即燕國的初始。


周公旦的分封地就是魯國，也即曲阜。他一些經略天下的治世理念，也是在魯國做嘗試實踐的。周公創(chuàng)制的一些婚喪嫁娶規(guī)矩，后來都成了華夏人的風俗習慣。他追求文明社會的政通人和。魯國老百姓安居樂業(yè)，一時成了大周的治理典范。這些文化是滲透到民間百姓骨子里的。以至5百年之后，曲阜的尼丘山生下了孔夫子，看到社會一片混亂，禮樂崩壞。大呼要＂克己復禮”，想倒退到周公那個時代。
＂大道之行也，天下為公＂?？鬃痈锌恼f岀這句名言。就是對先祖周公充分的褒揚。辛亥革命時孫中山寫了＂天下為公＂的奮斗要領，充滿著繼承先人，建設大同世界的一腔熱血。要按天道的因果規(guī)律說，沒有周公，也就沒有孔圣人，沒有曲阜這個小城今天的這般繁華。





與孔廟，孔府，孔林等三孔景區(qū)人聲鼎沸的壯觀文旅陣容相比，周公廟游人寥寥無幾。人們忽視了孔子之前的燦爛史冊。遇到的都是些年長的男女游客。心中不免有些嘆息。雖然這里不曾有多少皇帝駐足過，也沒有金口玉言加持過。但周公在中國歷史上絕對是頂尖的角色，某種意義上講對中國社會的文明推動，屬于金字塔上的人物。人們將周公泛泛歸類在儒學這一線，奉為儒家的元圣遠遠不足。據(jù)說周公還是奇書《易經》的執(zhí)筆人。他還是歷史偉大的大智慧中最平民化的思想家。


早在少年時期看古文，就記住了一句話，＂周公吐哺，天下歸心＂。當時就覺得周公這個古人很了不起。雖然沒做過一天皇帝爺，但留下的名聲極震撼。
周公是3千年之前的人。當年周朝在古亶父和周文王的領導下，迅速崛起。周文王的兒子周武王帶領部落聯(lián)盟打敗了商紂王，奪取了天下。從此周王朝一舉千年。直到東周春秋列國諸侯爭霸，戰(zhàn)國七雄為秦始皇所滅，建立了大秦帝國。


周公是文明古國的推動者，是他創(chuàng)立了大周的禮樂制度，為野蠻社會向文明過渡立了許多的規(guī)矩。


周武王建立了大周王朝后，大封有功的文武大臣。周公和周武王是兄弟。周公的曠世奇才自然引起眾人的嫉妒。一度有管叔兄弟挑撥離間。周公被封到了今天的曲阜，這是最早的魯國。周公去了曲阜不長時間，就把管理魯國的政務交給兒子伯禽。自己回到周朝都城鎬京輔佐周武王。
周公的歷害，在于他輔佐周朝治國理政的禮樂制度，民本，德治，經略國家的思想是中國儒學的根源，影響了中國社會3千年的進程。為什么曲阜后來誕生了儒學的大成先師孔子，源頭就是周公在魯國曲阜最先種了試驗田，推行禮樂制度，使社會尊卑有序，讓每個人找到自己的角色。周公故去5百年之后，曲阜才岀生了孔圣人?？鬃涌梢哉f站在巨人的肩膀上，成了一代文化巨人。


所以當時說周公是＂元圣＂，是不解其意的。元圣，是說他是儒學的開山鼻祖。


周公對歷史的貢獻，遠不止在華夏民族文化的滲透力，他創(chuàng)制的周禮濡染了民族幾千年。還有他勤勉的工作，尤其在權力達到鼎盛的時期主動放棄權力，始終保持儉樸的生活，在千古偉人行列里也屬罕見。





在漢代之后，唐朝之前，周公在祭祀的等級上是超越孔圣人的。直到唐玄宗時，覺得尊卑有序，周公才被降級待遇。


金碑銀碑不如口碑，在生生不息的煙火日子里，＂周人之禮＂對我們道德倫理的影響，日日思考的＂周公解夢＂，還有認識天地人之道的＂周易＂等，無不閃現(xiàn)著周公偉大靈魂的身影。


（五），復圣公顏回，


顏回，儒學先師孔子的大弟子。
曲阜有黃帝，少昊，周公，孔子，孟子等5位震撼華夏的大圣，按說顏回不應該和他們處于同一量級。歷代皇家在隆重祭祀孔子大成先師的同時，顏回也備受推崇。并封了顏回很高的地位，復圣公。唐朝封他為袞公，宋朝封他袞國公，元朝皇帝又加一籌，封其為復圣公，明朝封為復圣顏子。這樣曲阜地面就是6個大圣人了。


大家都知道，孔子周游天下，又廣收門徒弟子，最為精華的有七十二賢人，三千優(yōu)秀的學生，個個岀類拔萃。


顏回在弟子中是無可爭議的首位。也是孔圣人最為器重的學生?？上ь伝赜⒛暝缡?，年剛過40歲?？鬃勇動嵑?，痛徹心扉。


從規(guī)模宏大的孔廟后花園門岀來，不遠處就是＂顏廟＂。廟的對面豎起一座石碑坊，上刻著＂陋巷＂。2千多年前，這里是顏回的居住地。陋巷，自然是很窄小的街道，顏回的家很貧苦的，他從來沒享受過一天好生活。





孔子給予顏回極高的評價，認為他就是德仁的化身?？鬃訛榱俗C明他的觀點，還設計驗證過。顏回金身不壞。＂善哉回也?。⒕唧w表現(xiàn)在＂不遷怒，不貳過＂。用今人的話來說，就是最完善至上的道德楷模。在顏回的身上，也反映岀儒家的民本主義思想。


顏回的仁德精神集中反映在兩面。通俗地講就是安貧樂道，獨善其身。再者就是對自己要求嚴格，凡事從自身找原因。


顏回對孔子說了一段話，我認為一個人雖然出身貧苦，但應安分守己，不以貧為恥。自己雖然無權無勢，活在社會最下層，但不以為卑賤。不應在貴人面前低上下四。一個人再高貴，也別靠擺架子耍威風，樹立自己的威信，與別人交朋友也要同甘苦與共患難。


顏回不但能說到，而且樣樣可以做到。孔子表揚他，說從來敬仰的古圣人也不過如此。顏子真是難得。


顏子可貴在從無怨言。描寫他日常的生活也是極其簡陋的。＂一簞食，一瓢飲＂，餓了用破舊的竹筒盛飯，渴了隨意拿起舀水瓢喝幾口。


歷代的統(tǒng)治者對顏子自然大加贊揚。各朝皇帝封敕有加。大清朝的皇帝們尤其欣賞顏子這樣的順民。說明了一個意思，統(tǒng)治者太喜歡顏回這樣的百姓，逆來順受，安于清貧，無怨無艾，不遷怒。即使別人騎在自己頭上作威作福，也沒點兒反抗意識。多好統(tǒng)治的百姓，皇帝們希望天下的良民都是顏回。


顏回生活過的陋巷也作為歷史文物保存。人常說，窮街陋巷出刁民。艱苦的物質生活，高尚的道德情操。在惡劣的生活環(huán)境中能夠出污泥而不染，顏回的確是圣人。顏回的精神是難能可貴的。自己活的都不容易，還心系天下的生民，鉆研知識學問要改變現(xiàn)實，一腔理想主義的情懷。后人應該向他學習，一個純粹的人，脫離了低級趣味的圣人。





顏回廟的建筑規(guī)制感覺比周公廟還宏大。元代之前就有紀念的祀廟，后來毀于戰(zhàn)火。到明朝正德年間復建，奠定了現(xiàn)在的規(guī)模。廟宇占地85畝，前后進五個庭院，東西三路布局?，F(xiàn)存元，明，清建筑25座，金代至清代的碑刻50多塊。亭，榭，軒，門坊等各類建筑159間。院內殿宇文物密集，殿宇高大，古樹參天，莊嚴肅穆。主要的復圣門，歸仁門，仰圣門，陋巷井，樂亭等都有千年之上的建筑史。
顏廟自然是國保級文物。2006年還被國家列為報選＂世界文化遺產＂的名錄。充分證明這是華夏歷史文明的重要遺產。
（待續(xù)）