閩侯七里通元宮將舉辦鳳山書院文化節(jié)
黃玉妹（福建福州）
為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，福建省閩侯縣七里輔翼鳳山通元宮將于2024年7月21日（農(nóng)歷六月十六日）舉辦鳳山書院文化節(jié)活動。
鳳山書院通元宮簡介
通元宮位于福建省閩侯縣七里祥謙鎮(zhèn)輔翼村鳳山書院舊址內(nèi)，中國航天-神舟五號載人飛船總指揮黃春平的家鄉(xiāng)?！傍P山書院”，始建于宋朝（ 1197年）。朱熹為避“偽學禁”風波（1196年12月），隱居在魚山宮修筑“吟翠山摟”講學，促使相鄰的輔翼村良好的文風形成。相傳，輔翼村的黃人龍和黃人鳳兩兄弟，曾慕朱子大名前往魚山宮，拜朱子為師，在“吟翠山摟”學習，潛心研究理學，與朱子來往一段，后來兄弟倆都成為七里名士。在黃氏這兩兄弟影響下，村中鄉(xiāng)民也重視了對子弟的文化教育。
相傳，輔翼村鼎鼎大名的誥授朝奉大夫黃孔光，也與朱熹有一段交往。黃孔光(1141—1205年)系南宋乾道丙戌科（1166年）進士，字晦叔。其夫人趙玉牒出自宋趙皇室，故又稱郡馬爺。據(jù)族譜記載，黃孔光屬虎邱黃氏，祖上于唐光啟元年（885年）隨王審知入閩，初卜居閩清六都，后第六支祖黃國寶遷來輔翼村，為輔翼虎邱黃氏始祖。黃孔光在朝為官近30年，在宋紹熙年間，辭官歸隱家鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后聽說朱熹在“吟翠山摟”講學，經(jīng)常去拜訪朱子，談天說地，探究理學。（而據(jù)輔翼村黃氏族譜記載，黃孔光歸里時間與朱熹在下卓村講學時間上不大吻合，但這些畢竟是民間傳說，確切時間可能會有誤差）。而黃孔光與朱熹為同朝官宦，他們之間一段交往應(yīng)該有可能的，何況民間書籍和傳說一直在流傳。
黃孔光受朱子講學影響，從中得到啟迪，認為好的文風可以改變不好民風，為改變個別村民存在的剽悍習氣，陶育文風，與兄黃孔明等人發(fā)動本宗族人籌資，創(chuàng)辦鳳山書院，培養(yǎng)了村中不少俊秀，如進士出身、浙江衢州知府黃維會，山東鄒平縣知縣黃元俊，授武略騎尉黃維波等。
而今，八百多年時光過去了，但朱子、黃郡馬辦學育才的故事在七里鄉(xiāng)人中依然口口相傳著。
鳳山書院通元宮的建筑面積約有一千多平方米，建有靈霄殿一座、綜合樓一座。凌霄殿系以中國傳統(tǒng)建筑為風貌的現(xiàn)代建筑物，拾階而上，殿前廊間，立有四條龍柱，氣勢磅礴。靈霄殿殿內(nèi)主祀道教護法尊神王靈官，左側(cè)神龕供奉南海觀世音菩薩，右側(cè)神龕供奉貞烈圣君（鄉(xiāng)人又謂六靈公黃文通）。
1、王靈官介紹
王靈官，本名王惡，后因薩祖師改名王善。道教的護法鎮(zhèn)山神將?！稓v代神仙通鑒》說其為玉帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。民間有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”之贊。王靈官全稱“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”。
靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號為“都天大靈官”。很多道家宮觀的第一個大殿中，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內(nèi)的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，腳踏風火輪，左執(zhí)金印，右舉金鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈官，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真?zhèn)?，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門后首先朝拜王靈官，民間流傳有“上山不上山，先拜王靈官”的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。
2、貞烈圣君（六靈公黃文通）介紹
六靈公黃文通，閩侯縣七里五虎山下輔翼村人，為善人。據(jù)傳，穆嶺天仙府為五靈公，覺得黃文通為人正直，敢于說實話，愿收他為契友，敕封黃文通為“黃將軍”掌管陰陽部。逐鄉(xiāng)人塑金身于穆嶺天仙府內(nèi)供奉，后加封“黃文通為第六靈公”。清乾隆十三年（1748年），翰林院編纂齊鯤奉旨為冊封琉球國王正使，在東海得神祗護船，領(lǐng)航的紅燈左曰“黃文通”，右寫“穆嶺天仙府”，齊鯤回國后奏請皇帝敕封，賜黃文通為“貞烈圣君”國公冠裳，并春秋祀典彰顯史冊。
鳳山書院通元宮碑記
清廉里有道宮，雄峙于鳳山；仰觀崇阜連環(huán)，俯瞰福地延綿；背憑五虎雄踞，前藉青龍護盤，東納淘江紫氣，南滋南陽澄嵐。高標棋盤巖曾令鐵拐呂仙駐足；幽隱葛藤洞又教介琰葛洪顧瞻。此乃三尊流化其神居，蓋為五蘊陶鈞之仙鄉(xiāng)。
然于山靈響，感應(yīng)都天仙官。繼而拜請，虔誠供奉廟堂。燭明香馥，宅第輝煥神光；禱求應(yīng)驗，興旺發(fā)達，惠及鄉(xiāng)里，四鄰載喜易安。經(jīng)年累世，運勢安泰蕃昌。
庚子春月，欣逢盛世瑞光；緣首玉妹，發(fā)起建宮持倡；信眾翕應(yīng)，紛而慷慨解囊；仁者播德，兩千萬款積善；功在當今，澤及累歲后昆。
癸卯春陽，殿竣慶觴，鄉(xiāng)賢嘔吟，信眾頌贊。
而閣拔凌霄，秀出巍然；紫陽薰宮，玄旂載揚；琉璃溢彩，金碧輝煌；放襟舒望，人神忻歡。
殿祀三尊神祇，披彩著錦，垂拱昂揚，慈藏威張。左龕觀音菩薩，斷癡濟民脫難；瓶滴甘露洗塵，手拂楊枝脫凡；應(yīng)遍蕓蕓眾生，苦海普渡慈航。中龕護法神尊，恭奉王善靈官；兩足風輪除魔，三眼金晴神斷；一身正氣凌霄，消災(zāi)解厄保安。右龕貞烈圣君，祀奉文通將軍；顯圣保境殲倭，懸壺德澤梓鄉(xiāng)；琉球冊封護航，班列穆嶺靈公。
懿歟！宮殿翚飛，載新輸奐；祥云瑞兆，德昭漏泉；尊釋奉道，守玄通元；兩儀合德，四時霞張；神恩浩蕩，圣澤汪洋。里人感恩，敬恭懇款；精神潛會，從化靡然；羅天修醮，禳除災(zāi)祟；神殿焰紅，真善彌漫；道德彰顯，溥博淵泉。
通元紫氣，靖境威靈每有應(yīng)；奉玄神光，佑民愿力恒無邊。
歌曰：宣弘其圣澤兮，誠能信仰；振拔之洪鈞兮，自可遺響。紹承兮，天人合一之流風矣；恪遵兮，道法自然其乾綱爾！
鳳山書院通元宮題刻的楹聯(lián)作品
1、山門正面主聯(lián)
通德不渝道法相從萬姓懷貞烈；
元符可即素心自在千秋重孝仁。
黃麗新撰蕭冰書
2、山門正面邊聯(lián)
黃麗新撰陳芳書
先鞭抗世舍身摧鐵屋；
巨眼通天報國起神舟。
3、山門背面主聯(lián)
瓶露清瑩，慈悲普渡三溪口；
蓮風拂蕩，智慧長滋五虎山。
陳奕良撰并書
4、
山門背面邊聯(lián)
林立勇撰并書
靈寺焚香輔翼徵人杰，
名藍禮佛鳳山萃物華。
（名藍：指名寺、靈寺。指：凈土宗第一祖庭東林寺，坐落在廬山西麓，開山祖師是慧遠法師，也是蓮宗（凈土宗）始祖。
二出處：唐 王勃 《梓州郪縣靈瑞寺浮圖碑》
偉哉靈寺，壯矣全模，窮高極麗，遠覽長圖。
靈寺指：隋朝梓州郪縣牛頭山靈瑞寺。
徵：召集，征兆，跡象）。
5、題王天君聯(lián)
從薩守堅所傳，三眼睜時分善惡；
因周思得而顯，一鞭舉處判恩仇。
（黃麗新敬撰 黃春平敬書）
6、題觀音菩薩聯(lián)
聞聲消苦難，三溪水灑楊枝甘露；
空色見慈悲，五虎山飄蓮座香風。
（黃麗新敬撰 林立勇敬書）
7、題六靈公黃文通聯(lián)
甘辛德澤，傳采藥山頭，行醫(yī)溪口；
存歿精忠，念殲倭洋下，呈瑞海東。
（虎丘后裔 黃麗新敬撰 黃寶春敬書）
8、大殿內(nèi)楹聯(lián)
有松風積漸仁寬，烹得閑云半盞；
勞梧雨殷勤樸厚，佩來朗月一襟。
（津門王善全于步蓮軒撰并書）
解讀：有松風積漸仁寬，烹得閑云半盞；
勞梧雨殷勤樸厚，佩來朗月一襟。
整體緣于＂道法自然＂，言悟言閑適，養(yǎng)心養(yǎng)性情。
上聯(lián)：松，臨高而望遠，納春夏秋冬之風而不凋，同以寬仁之心待之，同而等同之眼視之。借飲酒姿態(tài)飲云，品盡蒼桑變換，體現(xiàn)道家的無為閑適。
下聯(lián)：梧，夏雨沛而肥之，勤而養(yǎng)之，孕樸厚而無求，萬物皆自有修為，最終修得胸懷的灑脫與逸性。
9、大殿內(nèi)楹聯(lián)
三眼看人心 克守清規(guī) 神當鼎助
一鞭警世德 精修善業(yè) 功自天成
（黃氏敬撰郭奇勇敬書）
10、題鳳山書院通元宮大殿聯(lián)
拈香祈愿，捧心以敬，受持醒世路，
頌德昭靈，崇善而行，來往悟浮生。
（泰安尹燕玲撰 林立勇書）
11、題鳳山書院通元宮大殿外楹聯(lián)
此間無上三尊造化黎玄浮瑞氣
是處有知五蘊陶鈞俗物泛清塵
（題鳳山書院通元宮聯(lián) 劉長鋒撰謝道勇書）
12、題鳳山書院通元宮大殿外聯(lián)
雙靈開障蔽，三溪口畔通元有日；
大士放光明，五虎山頭守白忘年。
（黃麗新撰陳芳書）
