鐘鼓樓，聽鐘聲、望鼓樓，雕梁畫棟好巍峨；銀錠橋，觀西山、游北海，京華古韻滿心頭……6月26日，非遺沉浸式器樂劇《中軸之光》在北京老舍劇場成功首演，該劇獻禮北京中軸線文化遺產(chǎn)保護工作，深受廣大觀眾的喜愛與好評。
非遺大劇《中軸之光》主要講述了海歸音樂學(xué)生與魯班爺、樂神素女在北京中軸線上的文化體驗故事，從永定門、天壇、鐘鼓樓等非遺建筑，到箜篌、古琴、古箏等非遺樂器，再到非遺戲曲和非遺舞蹈，用沉浸式體驗展現(xiàn)北京中軸線積淀的豐厚歷史文化，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化象天法地、中正合和、禮樂交融的“中軸精神”。該劇目呈現(xiàn)的藝術(shù)特點主要有5個方面：（1）非遺藝術(shù)技藝的多元結(jié)合；（2）沉浸式體驗；（3）觀眾是表演的一部分；（4）復(fù)古樂器與現(xiàn)代音樂思維的碰撞；（5）非遺技藝與現(xiàn)代審美的融合。
劇中大量使用曾侯乙墓復(fù)古樂器五弦琴、十弦琴，琴瑟和鳴中的“瑟”，敦煌雷公鼓……以及不同朝代的箜篌等非遺樂器的演奏技藝，在中軸線上展開了中國非遺樂器技藝和制作工藝的歷史演變活地圖，并將非遺戲曲、舞蹈和繪畫技藝完美結(jié)合在一起，再現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌與璀璨。
北京中軸線上“走”出來的非遺大劇
知名國樂演奏家吳茜擔(dān)任總導(dǎo)演、創(chuàng)意和領(lǐng)銜主演，北京市朝陽區(qū)職工大學(xué)（朝陽社區(qū)學(xué)院）、東城區(qū)文化和旅游局出品的器樂劇《中軸之光》，是北京市宣傳思想文化高層次人才培養(yǎng)資助項目，同時也是東城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項扶持資金支持項目。吳茜在6月27日老舍劇場舉行的《中軸之光》創(chuàng)作分享會上表示：“這次要感謝北京市朝陽區(qū)職工大學(xué)（朝陽社區(qū)學(xué)院）各位領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與幫助，在關(guān)鍵時刻發(fā)揮出了重要作用，排除各種困難，讓這部劇目可以登上舞臺。這次演出也是朝陽職工大學(xué)的一次教師集體精彩亮相的一個高光時刻，藝術(shù)系的老師們在時間緊、任務(wù)重的情況下，都充分展示了自己的實力，在這個舞臺上展現(xiàn)了自己高度的專業(yè)水準(zhǔn)和精彩的藝術(shù)表現(xiàn)力，另外幕后老師甘愿做幕后最可愛的黑衣人，全校老師用自己的實力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，向中國傳統(tǒng)文化保護工作交上了一份滿意的答卷。同時，還要感謝北京市文聯(lián)和東城區(qū)文聯(lián)的鼎力支持，以及眾多臺前幕后人員辛勤的付出，這才有了這部劇的成功演出?！?/p>
全劇分為《禮樂交融 希望之光》《象天法地 敬畏之光》《以中為尊 奮進之光》《中正和合 和諧之光》、尾聲，薈萃中國古代建筑的精髓、非遺樂器的天籟之音、書法藝術(shù)的高遠意境、繪畫藝術(shù)的絢麗多彩、戲曲文化的生動鮮活、舞蹈文化的蹁躚身影……為了創(chuàng)作《中軸之光》這部非遺大劇，吳茜花了兩年時間進行醞釀，沿著北京中軸線跑了17次，有騎行、也有徒步，一采風(fēng)就是一整天，見過中軸線上每個景點的四季，見過中軸線早中晚時分的景色。吳茜接受記者采訪時說：“文化需要讓人參與進來，才能打動人，才會讓人有感知。這也就是《中軸之光》這部劇采用沉浸式體驗和“群眾演員”模式的原因，讓現(xiàn)場觀眾成為劇目表演的一部分，讓他們一邊能欣賞音樂，一邊能體驗非遺藝術(shù)?！眲≈邢绒r(nóng)壇祭祀舞蹈環(huán)節(jié)，舞者手持象征祥和與平安的麥穗，在表演臨近結(jié)束時，將載滿豐收的麥穗揮向臺下觀眾，讓他們也能感受到這份滿滿的祝福。
在吳茜看來，《中軸之光》的視覺創(chuàng)作，要貫穿對北京中軸歷史文化的厚重感表現(xiàn)與現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)相結(jié)合的視覺主旨。也就是說，既要根據(jù)北京中軸線各個著名的歷史建筑進行舞臺場景設(shè)計，如永定門、天壇、鐘鼓樓等，又要將場景結(jié)合器樂、音樂、舞蹈、詩畫等表演元素，從而創(chuàng)造一個“音、詩、畫”的舞臺整體畫面，力圖做到將“中軸精神”的文化內(nèi)涵，通過設(shè)計語匯，適當(dāng)增加到舞臺影像畫面中，提高文化形象的豐富度和表現(xiàn)力?！凹纫Ａ舯本﹤鹘y(tǒng)文化的精髓，又要融入現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，以吸引更多年輕的觀眾關(guān)注這部劇，開始愛上五弦琴、十弦琴、瑟、古箏、古琴、箜篌、雷公鼓等具有中國文化特色的傳統(tǒng)樂器?！币曈X設(shè)計付華彬表示。
制作人系北京市朝陽區(qū)職工大學(xué)（朝陽社區(qū)學(xué)院）藝術(shù)系主任吳霞，代表學(xué)校表達了對非遺器樂劇《中軸之光》的支持，同時也是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的致敬，體現(xiàn)對傳承與弘揚傳統(tǒng)文化所肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
曾侯乙墓復(fù)古樂器重現(xiàn)新“聲”
在古都北京的中心，一條南北方向的軸線，猶如一把標(biāo)尺，標(biāo)注著中國發(fā)展的進度，也呈現(xiàn)著中國人的智慧和氣度。它就是自永定門至鐘鼓樓長約7.8公里的北京中軸線。這條中軸線如古都之脊，不僅串聯(lián)起萬寧橋、景山、故宮、太廟、天安門、正陽門等歷史文化遺存，更書寫著這座城市深厚絢爛的文化底蘊。據(jù)此民進中央宣傳部部長、詩人、歌詞創(chuàng)作者毛夢溪創(chuàng)作了《中軸之光》的劇本，并填寫了劇中所有歌曲的歌詞。“毛老師的歌詞凝練，大氣，很好地傳遞出中國文人對自己民族的音樂、文化和精神追求的理解與寄托。每一句歌詞能直擊人的心靈，賦予劇目大愛與情懷，升華了劇的境界?！眳擒邕M一步表示，“北京中軸線這么有文化積淀的地方，又有了《中軸之光》的劇本和驚艷的歌曲，曾侯乙墓復(fù)古樂器在劇中的演繹，古韻新聲更能表達對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚?！?/p>
劇中《雨燕之戀》這一幕運用曾侯乙墓出土的古代樂器十弦琴復(fù)原件進行演奏，給觀眾帶來繁華熱鬧的京華盛世景象?！斑@一段十弦琴的演奏，我們采用鳳點頭鑼鼓經(jīng)節(jié)奏動機，并用現(xiàn)代音樂伴奏的形式，給人搖滾樂的感覺。這是中國音樂文化的一個亮點?！?/p>
而在《鐘樓之光》這一環(huán)節(jié)，曾經(jīng)失傳的琴瑟和鳴中的“瑟”，這一復(fù)古樂器時隔兩千多年在中軸線上迎來了重獲新“聲”。吳茜對此闡釋：“我們用瑟的演奏來表現(xiàn)鐘鼓樓之光，象征著前進、穩(wěn)定和激情。這里主要突出北京元素的音樂，同時疊加曲藝說唱的風(fēng)格?！?/p>
對于劇中使用的十弦琴、五弦琴、瑟等復(fù)原曾侯乙墓出土文物的古代樂器，吳茜在創(chuàng)作分享會上特意感謝我國雅樂樂器制作專家金海鷗先生，他是曾侯乙編鐘“一鐘雙音”密碼唯一破解者、“中華和鐘”的主要創(chuàng)制人，“這些曾侯乙墓復(fù)古樂器，還有敦煌雷公鼓，都出自‘老先生’之手，正是有了‘老先生’的無私幫助與支持，才能讓這些古代樂器在《中軸之光》重現(xiàn)新‘聲’，為全劇增添厚重的古老禮樂之聲。”
金海鷗先生復(fù)原的古代樂器，像活化石一樣呈現(xiàn)在《中軸之光》非遺大劇。戰(zhàn)國曾侯乙墓“樂宮”的大量古代樂器，埋藏在地下2400多年，出土后成了文物，失去了聲音。金海鷗先生研究中國音樂，古代樂器發(fā)聲的原理，讓樂器內(nèi)部構(gòu)造符合聲學(xué)規(guī)律，才能讓古代樂器發(fā)聲，傳播得更為悠遠。金海鷗先生表示：“曾侯乙墓出土的古代樂器文物，基本上都是樣子，看一看。解決了樂器的聲學(xué)問題，就可以讓出土復(fù)原樂器發(fā)聲，在舞臺上演奏，傳播出樂器的聲音。”雷公鼓是根據(jù)敦煌壁畫所復(fù)原的中國鼓，通過金海鷗先生之手，讓其具有音高，且能夠發(fā)出鼓聲?！把芯柯晫W(xué)，無論是出土樂器，還是圖片樣子，都可以讓琴跟弦耦合好，發(fā)出通透的聲音。在我有生之年，希望自己能帶領(lǐng)年輕人在聲學(xué)領(lǐng)域走過相當(dāng)?shù)囊欢温罚屗麄兘窈罂梢圆粩嗯实歉叻濉！苯鸷ｚt先生對此寄予了厚望。
金海鷗先生對古代樂器聲學(xué)研究的執(zhí)著精神，更堅定了吳茜要在中軸線上使用復(fù)古樂器進行演奏的決心，讓更多的人可以看到中國音樂昔日的盛況。
古韻結(jié)合時代性演奏新樂章
“愿聽故宮一場雪，不負(fù)歷史不負(fù)景。倘若世人都懂得，大美無言動京城……”這是器樂劇《中軸之光》中《愿聽故宮一場雪》這首歌的歌詞。對于器樂劇來說，音樂就是它的靈魂，貫穿整部劇。“音樂是器樂劇的精髓，我們要用音樂與觀眾進行情感的交流，產(chǎn)生情感的共鳴。”吳茜動情地說，“《中軸之光》這部劇我們是用民族的根、民族的樂，加上現(xiàn)代人的思維模式，以及不同的配器方式，來體現(xiàn)擁有中軸精神的現(xiàn)代人的方式?！?/p>
《中軸之光》劇中使用的復(fù)原樂器，結(jié)合現(xiàn)代的元素，比如箜篌、三弦等樂器融入搖滾、流行、民謠等混搭風(fēng)，在舞臺上呈現(xiàn)新的音樂?！耙粋€成功的音樂作品或者說藝術(shù)作品，除了要有‘根’之外，還要有時代性。我們用這個時代的眼光去理解、詮釋中軸文化，這是創(chuàng)作過程中需要深挖的音樂元素。”作曲何諧說道。
總導(dǎo)演吳茜認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)音樂中，箜篌這個樂器，非常具有代表性。在數(shù)千年歷史長河中的發(fā)展，充滿了波折與起伏。經(jīng)歷多少朝代更迭的箜篌，每一個朝代都會打破它原先的形制，根據(jù)當(dāng)時最高超的制作工藝和最頂尖的演奏技藝，形成新的箜篌，就像鳳凰涅槃般熠熠生輝，重獲新生?！拔覀兊囊魳芬彩沁@種精神之下的產(chǎn)物。將活生生具有中軸精神的現(xiàn)代人，用音樂的方式在舞臺上進行呈現(xiàn)，這也是劇中混搭風(fēng)的設(shè)計原則?！?/p>
“《中軸之光》作曲的宗旨是古為今用，用古代復(fù)原樂器、現(xiàn)代樂器去展現(xiàn)中軸線上的景點與文化。中軸作為中華民族的文化符號，不僅有像故宮、太廟、天壇這樣的古代建筑，也有鳥巢這樣的現(xiàn)代建筑，從古代到現(xiàn)代，音樂上也可以有類似的延續(xù)，在舞臺上呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素視角下的現(xiàn)代音樂?！焙沃C說。
劇中《晨曲》運用京韻大鼓的元素，結(jié)合各種琴的演奏方法，在昆曲《折桂令》中融入平仄、節(jié)奏等，并重新填詞，給人一種傳統(tǒng)又現(xiàn)代的音樂風(fēng)格。吳茜對此有更深入的理解與詮釋：“這種音樂風(fēng)格是在純律中打破平衡，在平衡中尋找解決方法。這就好像我們在人生的前進中，會遇到各種各樣的問題，但我們是在問題中得到和平解決，達到一種圓滿的結(jié)果。這是音樂的一種哲學(xué)思想。”
“中國的傳統(tǒng)文化是中國音樂的魂。有了傳統(tǒng)文化的積淀，從作曲編曲角度來看，選用樂器就更為重要。《論語》中有這么一個故事，子聞韶樂，三月不知肉味。孔子聽到了笙管笛簫、鐘罄琴瑟的美妙聲音后，很久都不再想肉的味道。音樂可以給人如此巨大的力量。我們在創(chuàng)作時，《天壇神樂》中使用了笙這一樂器，展現(xiàn)祭祀音樂的場景。這是對皇家禮樂進行再創(chuàng)作，并進行了升華，才能體現(xiàn)出莊重、素雅的感覺?！币魳房偙O(jiān)、編曲辛戎說道。
非遺沉浸式器樂劇《中軸之光》用中軸延長線的理念，以現(xiàn)代標(biāo)志建筑鳥巢為制高點，展現(xiàn)傳承幾千年的中軸精神后，形成中西結(jié)合的新的中國人的形象，也象征著熱愛和平、奮斗前進的新的中國精神。
（來源：中國音樂網(wǎng)）
