龐進(jìn)
網(wǎng)絡(luò)上流傳著易中天先生的一段視頻講演。易先生說(shuō)：“我是觀點(diǎn)很明確地，旗幟鮮明地反對(duì)勵(lì)志，旗幟鮮明地反對(duì)培優(yōu)，旗幟鮮明地反對(duì)成功學(xué)，旗幟鮮明地反對(duì)望子成龍。我的口號(hào)是望子成人，不是成龍，龍其實(shí)是沒有的，龍是虛構(gòu)出來(lái)的，虛構(gòu)出來(lái)嚇唬人的。它在古代叫皇上，正因?yàn)榛蕦m里有一條龍，全國(guó)各地遍布的是地頭蛇，地頭蛇就叫小龍、小皇上。我們這個(gè)民族吃皇上的虧還不夠嗎，你還在整出地頭蛇來(lái)嗎？所以要望子成人，成人我有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一叫真實(shí)，第二叫善良，第三叫健康，第四叫快樂(lè)。八個(gè)字，真實(shí)善良健康快樂(lè)。達(dá)到了這四條就成人了，至于他將來(lái)從事什么職業(yè)，在什么行當(dāng)拿多少錢全是次要的。”
易先生的上述話語(yǔ)，含有幾個(gè)“易氏等式”：（1）龍=皇上；小龍（即蛇，易先生稱“地頭蛇”）=小皇上。（2）皇上是壞的（讓我們民族吃夠了虧）=龍是壞的；小皇上也是壞的=小龍（蛇）也是壞的。（3）望子成龍=望子成為皇上或小皇上；望子成為皇上或小皇上是壞的=望子成龍是壞的。
筆者分析過(guò)，古往今來(lái)，龍?jiān)谘莼?、發(fā)展中，經(jīng)過(guò)歷時(shí)性地累加，形成了“司水靈物、通天神獸、吉祥符號(hào)、人杰喻體、皇權(quán)象征、民族標(biāo)志”六大功能。“望子成龍”的語(yǔ)意緣起和價(jià)值作用，主要因于龍的“人杰喻體”功能。
龍與人杰的關(guān)聯(lián)，可以追溯至東周時(shí)期的孔子在拜見老子后，稱老子“其猶龍乎”。之后，漢代的司馬遷被后世稱為“人中龍”，三國(guó)時(shí)的諸葛亮、魏晉時(shí)的嵇康有“臥龍”之名，宋代的蘇東坡被王安石稱為“人中龍”、辛棄疾被譽(yù)為“詞中之龍”，等。正因?yàn)辇堄邢笳鹘艹鋈瞬诺墓δ?，歷朝歷代都多有以龍為名字者，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家公孫龍，三國(guó)時(shí)期的蜀漢名將趙子龍，明代的文學(xué)家馮夢(mèng)龍，當(dāng)代的電影藝術(shù)家李小龍、成龍，等。龍還進(jìn)入了生肖民俗，十二屬相中有龍。中國(guó)現(xiàn)有十四億多人，大概率來(lái)算，至少有一億多人屬龍，還有一億多人屬小龍即屬蛇，加起來(lái)，兩億多人與龍有屬相關(guān)系。
顯然，在古往今來(lái)的中華文化語(yǔ)境中，望子成龍之“龍”，喻指的是“人杰”，即優(yōu)秀杰出的人才，而非易中天先生認(rèn)為的“皇上”——對(duì)絕大多數(shù)社會(huì)成員而言，成為皇上的可能性微乎其微，而成為杰出人才的可能性就非微乎其微。那么，所謂望子成龍，不過(guò)是廣大的家長(zhǎng)們，希望子女在學(xué)業(yè)或事業(yè)上有出息、?有作為，最好能成為某個(gè)領(lǐng)域杰出的人才而已。這樣的希望錯(cuò)了嗎？沒錯(cuò)。因?yàn)橐粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，甚至整個(gè)人類，要不斷地發(fā)展、進(jìn)步，就需要杰出的人才做貢獻(xiàn)、做引領(lǐng)、做榜樣。今天的中國(guó)，今天的人類，能有今天的文明成就，若無(wú)優(yōu)秀杰出的人發(fā)揮作用，是不可想象的。?當(dāng)然，望子成龍有一個(gè)因材施教、酌情適度、不可拔苗助長(zhǎng)的問(wèn)題，若對(duì)孩子的期望超過(guò)孩子能夠承受的程度，從而對(duì)孩子的心理健康及親子關(guān)系造成傷害，也是不可取的。?
顯然，望子成龍與望子成人不構(gòu)成對(duì)立關(guān)系，望子成龍本質(zhì)上也是望子成人，即成為優(yōu)秀杰出的人。至于能否成為優(yōu)秀杰出的人，也只有試一試、努力一番才能知道。?易中天先生提出的，成人的八字標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)，善良，健康，快樂(lè)，也完全適應(yīng)于望子成龍；也即，真實(shí)，善良，健康，快樂(lè)，也可以成為成龍，即成為杰出人才的基本要求。
至于勵(lì)志，一味的反對(duì)也不可取。古今中外的杰出人才，幾乎都有勵(lì)志的經(jīng)歷，其成就、貢獻(xiàn)，都與勵(lì)志相關(guān)聯(lián)。就說(shuō)易中天先生本人吧：有文章講，易先生少年時(shí)一度喜歡戲劇，曾報(bào)考某劇團(tuán)并通過(guò)了考試，“但由于父母強(qiáng)烈反對(duì)，易中天只能遠(yuǎn)離舞臺(tái)，潛心學(xué)習(xí)，以全校第一的成績(jī)，考入當(dāng)?shù)刈詈玫母咧小?。?jù)此，筆者說(shuō)易先生的父母也是“望子成龍”，大概率符合事實(shí)。高中畢業(yè)后，十八歲的易中天深受蘇聯(lián)小說(shuō)《勇敢》的影響，自愿報(bào)名去支援新疆。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)工作、生活的十年間，易中天于艱苦環(huán)境中，攻讀、寫作、發(fā)表作品，成為中學(xué)教師。1978年，易中天越過(guò)大學(xué)本科，直接考取武漢大學(xué)中文系研究生。畢業(yè)后，由武漢大學(xué)到廈門大學(xué)，由講師而教授，2005年登上央視《百家講壇》，以主講《漢代風(fēng)云人物》《易中天品三國(guó)》名揚(yáng)天下……顯然，易先生的生命史，就是一部自強(qiáng)不息、奮斗不止的勵(lì)志史。將這樣的勵(lì)志史納入龍文化的言說(shuō)系統(tǒng)，筆者稱易中天先生是“人中龍”，反對(duì)的人大概率不會(huì)很多。
自己本身就是“人中龍”，卻“旗幟鮮明地反對(duì)望子成龍”，不知易先生該如何解釋這種現(xiàn)象？
（2024年7月15日于加拿大楓華閣）
作者簡(jiǎn)介：龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大中文作家協(xié)會(huì)理事，加拿大西安大略出版社副總編輯。20世紀(jì)70年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬(wàn)字，出版《創(chuàng)造論》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《靈樹婆娑》《中華龍文化》（上、中、下）《龐進(jìn)文集》（一至十九卷）等著作五十二種，獲首屆中國(guó)冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號(hào)：pang_jin
