文/區(qū)治甫（云南羅平）
摘要：本文探討了在當代社會中，部分人存在情愿花錢去寺廟供奉而不愿贍養(yǎng)父母公婆和祖父母的現(xiàn)象，指出這是一種道德敗壞的表現(xiàn)。通過深入分析孝道與信仰的關(guān)系，強調(diào)了重視家庭倫理和傳承中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的重要性，呼吁全社會樹立正確的價值觀，弘揚正能量，以促進社會的和諧與穩(wěn)定。如果我們連活菩薩都不去侍奉，那怕你做太多的其它供奉都是無聊的，尤其是我們的活菩薩生病了，我們作為他（她）們的后代，我們更應(yīng)該給他們精神上的安慰，而不是錢能解決的問題，錢共然重要，精神安慰也同樣的重要，這樣會給他更好的灰復空間。
（關(guān)鍵詞：孝道；信仰；道德；社會和諧）
在當今社會，我們常常面臨著各種價值觀的沖擊和道德觀念的挑戰(zhàn)。其中，一種令人深思的現(xiàn)象是，一些人心甘情愿花費大量金錢在寺廟供奉，卻舍不得為贍養(yǎng)自己的父母公婆和祖父母付出一分一毫。這種行為不僅違背了中華民族的傳統(tǒng)美德，更是對社會道德底線的沖擊。倘若這種現(xiàn)象蔓延開來，讓更多的人效仿，那么我們的社會將陷入道德淪喪的危機，法律的約束也可能變得蒼白無力。因此，深入探討這一問題，弘揚正能量，樹立正確的道德觀念，具有極其重要的現(xiàn)實意義。
孝道，作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心價值之一，源遠流長。從古至今，無數(shù)的典故和名言都在傳頌著孝道的重要性?！鞍偕菩橄取边@句古老的諺語，深刻地揭示了孝在眾多美德中的首要地位。孝敬父母公婆和祖父母，不僅僅是對他們養(yǎng)育之恩的回報，更是一種人性的光輝體現(xiàn)，是維系家庭和睦、社會穩(wěn)定的基石。
然而，在現(xiàn)實生活中，為何會出現(xiàn)上述那種道德缺失的現(xiàn)象呢？一方面，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益豐富，但精神世界卻逐漸空虛。在追求物質(zhì)享受和外在形式的過程中，一些人迷失了自我，忽略了內(nèi)心深處的道德良知。他們將寺廟供奉視為一種心靈的慰藉，卻忘記了身邊親人最真切的需要。另一方面，社會的功利化傾向也在一定程度上影響了人們的價值觀。部分人過于注重個人利益和短期回報，認為贍養(yǎng)親人是一種負擔，而寺廟供奉則可能帶來所謂的“福報”，這種扭曲的價值觀導致了他們對孝道的漠視。
與之相反，那些真正踐行孝道的人，他們的行為不僅溫暖了親人的心，也為社會傳遞了正能量。他們用實際行動詮釋著愛的真諦，無論是在日常生活中的悉心照料，還是在困難時刻的不離不棄，都展現(xiàn)了人性的美好。比如，有的子女為了照顧生病的父母，放棄了自己的事業(yè)和個人發(fā)展機會；有的孫輩在繁忙的工作之余，仍然抽出時間陪伴祖父母，傾聽他們的故事和心聲。這些平凡而又偉大的舉動，構(gòu)成了社會道德的脊梁，值得我們每一個人學習和效仿。
那么，如何才能改變這種不良現(xiàn)象，重塑社會的道德風尚呢？首先，教育是關(guān)鍵。家庭、學校和社會應(yīng)形成合力，加強對青少年的道德教育，將孝道納入教育體系，通過生動的案例和實踐活動，讓他們從小就樹立正確的價值觀，懂得感恩和回報。同時，媒體也應(yīng)發(fā)揮積極的引導作用，宣傳孝道楷模的事跡，營造尊老愛幼的社會氛圍。
其次，法律的保障也是必不可少的。應(yīng)當完善相關(guān)法律法規(guī)，明確贍養(yǎng)義務(wù)和責任，對不履行贍養(yǎng)義務(wù)的行為予以嚴肅懲處。此外，還可以建立相應(yīng)的監(jiān)督機制，鼓勵社會公眾對不孝行為進行監(jiān)督和舉報，讓那些違背道德的人無處遁形。
再者，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，反思自己的行為。在忙碌的生活中，停下腳步，關(guān)心一下身邊的親人。不要總是以工作忙、壓力大為借口，忽略了他們的感受。一個簡單的問候電話、一次溫馨的家庭聚會、一份貼心的禮物，都能讓親人感受到我們的關(guān)愛。
信仰，在人們的精神世界中占據(jù)著重要的位置。對于許多人來說，宗教信仰是他們心靈的寄托，給予他們在困難時刻堅持下去的力量。然而，正確的信仰應(yīng)當是引導人們向善、向美，而不是成為逃避現(xiàn)實責任的借口。寺廟供奉本身并沒有錯，但如果將其置于孝道之上，就是對信仰的曲解。
真正的信仰應(yīng)該與我們的日常生活相結(jié)合，讓我們在踐行信仰的過程中，成為更好的人。比如，佛教中的慈悲為懷、基督教中的愛人如己，都與孝道的精神有著相通之處。我們可以將信仰中的善良、寬容和關(guān)愛，首先施予我們的親人，然后再擴展到社會的每一個角落。
當我們將孝道與信仰有機地結(jié)合起來，就能找到內(nèi)心的平衡和寧靜。在關(guān)愛親人的過程中，我們體會到人性的溫暖；在堅守信仰的道路上，我們獲得精神的指引。這樣的人生，才是充實而有意義的。
讓我們回到最初的話題，那些只在寺廟花錢供奉而不贍養(yǎng)親人的人，他們或許在短時間內(nèi)獲得了心理上的安慰，但從長遠來看，他們失去的是親情的溫暖、社會的尊重和內(nèi)心的安寧。一個沒有道德底線的人，無論在物質(zhì)上多么富有，在精神上都是貧瘠的。
相反，那些用心侍奉“活菩薩”（父母公婆和祖父母）的人，他們收獲的不僅僅是親人的愛和感激，更是自我價值的實現(xiàn)和社會的認可。他們的行為如同星星之火，點燃了社會的正能量，引領(lǐng)著更多的人回歸道德的正道。
在構(gòu)建和諧社會的進程中，我們每個人都不是旁觀者，而是參與者和建設(shè)者。讓我們用實際行動踐行孝道，用正確的信仰指引人生，共同為社會的道德建設(shè)貢獻自己的力量。只有這樣，我們的社會才能充滿愛與溫暖，才能在道德和法律的軌道上穩(wěn)健前行，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
總之，孝道與信仰并非相互對立，而是相輔相成的。只有將兩者有機地結(jié)合起來，我們才能真正實現(xiàn)個人的幸福和社會的進步。讓我們摒棄不良的行為和觀念，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為建設(shè)一個更加美好的社會而努力奮斗！
《論我們身邊的活菩薩》之（二）
——孝道與信仰：構(gòu)建社會道德基石的思考
在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中，我們常常追尋著精神的寄托和道德的指引。而當我們深入觀察周圍，會發(fā)現(xiàn)那些默默奉獻、關(guān)愛家人的身影，他們宛如“活菩薩”，以平凡而偉大的行動詮釋著人性的光輝。
我們身邊的“活菩薩”，往往就是我們的父母、祖父母。他們用一生的辛勞與付出，為我們遮風擋雨，呵護著我們成長。他們或許沒有驚天動地的壯舉，但每日的悉心照料、言傳身教，無不彰顯著無私的愛。當我們生病時，他們焦慮的眼神和無微不至的關(guān)懷；當我們遇到挫折時，他們溫暖的鼓勵和堅定的支持，這些都是最真摯、最純粹的愛的表達。
我們都是子女，也終將成為他人的父母或祖父母。我們應(yīng)當深知自己肩負的責任，要為后代留下良好的傳承榜樣。如果我們對長輩不盡孝道，沒有責任心，又怎能期望我們的子女在未來懂得尊老敬老、關(guān)愛家人呢？一個缺乏責任感的子孫，不僅傷害了親人的心，也破壞了家庭的和諧，更無法為下一代傳遞正確的價值觀和道德觀。
然而，在現(xiàn)實中，我們卻看到一些令人痛心的現(xiàn)象。部分人寧愿花費大量金錢在寺廟中虔誠供奉，祈求神靈的庇佑，卻對身邊需要關(guān)愛和照顧的親人視而不見。他們忽視了真正的“菩薩”就在身邊，需要他們用實際行動去孝敬、去關(guān)懷。這種行為不僅是對親情的冷漠，更是對傳統(tǒng)孝道的背離。
孝道，作為中華民族傳承千年的美德，承載著深厚的文化內(nèi)涵和人文精神。它不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更是精神上的陪伴與尊重。真正的孝道，是在父母疲憊時的一個擁抱，是在他們困惑時的耐心傾聽，是在日常生活中點點滴滴的關(guān)心與照顧。那些真正踐行孝道的人，他們用行動傳遞著溫暖，讓家庭充滿了愛與和諧。
信仰，在人們的心中有著重要的位置。它給予我們力量，讓我們在困難時刻保持希望。然而，當信仰被曲解，成為逃避贍養(yǎng)責任的借口時，就失去了其原本的意義。正確的信仰應(yīng)當引導我們關(guān)愛身邊的人，從親人開始，將善良與慈悲傳遞出去。
那么，如何才能讓更多的人認識到身邊的“活菩薩”，重拾孝道，樹立正確的信仰呢？
教育是關(guān)鍵的一環(huán)。家庭應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的感恩之心和責任感，讓他們明白父母的養(yǎng)育之恩重于泰山。學校要將孝道教育納入課程體系，通過生動的案例和實踐活動，讓學生深刻理解孝道的內(nèi)涵。社會也應(yīng)營造濃厚的尊老愛老氛圍，通過媒體宣傳、社區(qū)活動等方式，弘揚孝道文化。
同時，法律也應(yīng)當發(fā)揮其約束和保障作用。明確贍養(yǎng)義務(wù)的法律規(guī)定，對不履行孝道的行為予以制裁，為老年人的權(quán)益提供堅實的法律后盾。
而我們每個人，更應(yīng)當從自身做起，反思自己的行為。不要總是以忙碌為借口，忽略了對親人的關(guān)愛。用心去感受他們的需求，用行動去回報他們的養(yǎng)育之恩。
當我們真正認識到身邊的“活菩薩”，用心去侍奉他們，將孝道與正確的信仰融入生活，我們才能為后代樹立良好的榜樣。只有這樣，我們的社會才能充滿溫暖與善良，才能興旺發(fā)達下去。在這個過程中，我們不僅實現(xiàn)了個人的道德升華，也為構(gòu)建和諧美好的社會貢獻了力量。
讓我們共同努力，讓身邊的“活菩薩”不再被忽視，讓孝道與信仰的光芒照亮我們的人生道路，共同鑄就社會道德的基石。
作者簡介:我是一個草根農(nóng)民，姓區(qū)名治甫，藝名（區(qū)治甫）〈男〉云南省曲靖市羅平縣人，喜歡文學詩詞和書法寫作，同時也喜歡和愛好詩詞寫作的更多朋友交流，在此能和大家走在一起，我深感榮幸。本人多次在《楓葉詩刊》，《隴東黃土地文學社》，《中國詩歌網(wǎng)》，《牧言詩刊》，《南方文藝》，《美篇》，《都市頭條駝鈴歲月文學社》、等刊上發(fā)表。讓我和各刊的作者共同走向創(chuàng)作的平臺，互相學習，互相瀏覽，讓我學到了許多知識和認識了更多的文創(chuàng)文友，同時！我更感恩《楓葉詩刊》鼓勵了我對寫作的進步，同時也要謝謝所有的詩友。
本人榮獲過:2021年書香雅頌“星河杯”國際詩歌藝術(shù)大賽(三等獎）。在2024年同時榮獲得CETV中國教育電視臺-潑墨中華情-新時代最具創(chuàng)新藝術(shù)家榮譽獎。
2024年3月10日，經(jīng)過都市頭條編委會的審核，已成為都市頭條認證編輯。
