莫道人間苦，家家經(jīng)不同 1145
文/三木秉鳳詩(shī)文選
風(fēng)夜墜殘英
水滄舞月明
古木多肅氣
游子思故情
荷舟醉江亭
浩渺嗟濤聲
莫道人間苦
家家經(jīng)不同
《論語(yǔ)》曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)者，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”。然而“悅”與“樂(lè)”卻是兩種心理狀態(tài)，“悅”是喜悅，這種喜氣傳導(dǎo)的幸福感來(lái)自內(nèi)心深處，故而讀書(shū)使人法喜充滿，精神煥發(fā)，恒而不厭；“樂(lè)”是快樂(lè)，這種欲望滿足而帶來(lái)的快樂(lè)感來(lái)自對(duì)外交流、尊崇與獲得，一旦失去，便是痛苦。然而凡俗之人卻常常將一時(shí)快樂(lè)當(dāng)作人生幸福之追求，豈不褻瀆“幸?！北玖x？我們追求快樂(lè)還是追求幸福，這是身體與靈魂之間的兩種截然不同的選擇。人們一生窮理盡性所求之物不過(guò)幸福二字，然而對(duì)于幸福之理解卻層次有別。若抱棄身心需要之差異，世人對(duì)于幸福不過(guò)三層解讀，一是物欲享受，二是精神滿足，三是明悟宇宙道理后的淡然寂樂(lè)即超越物欲與精神的恒樂(lè)狀態(tài)，故言真正幸福在快樂(lè)、快感、快意之上。 幸福絕非短暫易逝之物，而應(yīng)是簡(jiǎn)單、純粹、絕對(duì)、超然物外之態(tài)狀。
一切生命都在天道中自由自在地輪回穿梭，隨心所欲，生生不息，所有道路都由自己作出選擇，或者積累開(kāi)拓創(chuàng)新佑護(hù)萬(wàn)世的無(wú)量功德，或者背負(fù)金玉滿堂的有形之物而作繭自縛，大道至簡(jiǎn)，生命至清，人類只有將自己置于宇宙的懷抱才具有了大我的境界。幸福是什么？幸福是一種感覺(jué)，是一種精神滿足的感覺(jué)，一切幸福皆在奉獻(xiàn)與博愛(ài)之中體驗(yàn)到人生的真正意義，領(lǐng)悟到人生的價(jià)值，幸福需要升化靈魂高度，更需參透萬(wàn)物之理。人若有超然之心，不以物喜，不以己悲，心無(wú)其所住而無(wú)所不住，萬(wàn)物雖未擁有而無(wú)所不有。其實(shí)一切有形的東西包括我們?nèi)怏w皆為陪伴靈魂孤獨(dú)走過(guò)的客棧附庸，從宇宙意義上萬(wàn)物于我們只有使用權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)。有人說(shuō)“快速且高質(zhì)量地獲得持續(xù)、長(zhǎng)久的幸福的唯一的方式是懂得人性、欲望、生命的意義”，我反問(wèn)？難道懂得了人性、欲望及生命意義的人，果能獲得持續(xù)的幸福嗎？很多哲學(xué)家、生命學(xué)家、宗教家、科學(xué)家等對(duì)生命即便透徹，他們?cè)臼菫槲蜻_(dá)人生真理而來(lái)的，所以我倒感覺(jué)幸福也許來(lái)源于大悟后的無(wú)為之慧，靜觀庭前花開(kāi)花落，遠(yuǎn)睹天邊云卷云舒，超然世外，道法自然。
幸福又在哪里？少數(shù)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，快樂(lè)和幸福并非來(lái)源于有形的財(cái)富類東西，而是來(lái)源于一個(gè)健康淡泊卻思想高遠(yuǎn)的內(nèi)心世界！若此我們給孩子留下豐富的物質(zhì)繼承，則真不如留給其一個(gè)格物究理的思想世界！因?yàn)槿说男腋?lái)源于靈魂世界真切體悟！來(lái)源于精神世界的超然體驗(yàn)！
幸福是什么？幸福是人性中與生俱來(lái)的簡(jiǎn)單、自然、平靜、超越與無(wú)為。這些精神財(cái)富是從物質(zhì)追求中難以企及的， “積極心理學(xué)”之父馬丁塞利格曼把“幸?！眲澐譃槿齻€(gè)維度——快樂(lè)、投入、意義。但我卻對(duì)于幸福作出與之不同的詮釋，不管我之解讀是否符合讀者之義，但若將幸福拘囿于狹隘的物質(zhì)世界之中，您獲得的物質(zhì)滿足最多是快樂(lè)的表現(xiàn)形式而非幸福本身，因?yàn)檎嬲腋Ｊ窃从谖覀兙袷澜绲墓饷⑼猬F(xiàn)！
