鬼谷子著作《中經(jīng)》俗解（1）
鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期的古代大智慧，千百年來從沒上過文化的大雅之堂。但民間對鬼谷子卻十分的膜拜，神秘莫測，稱之為人間最聰明的人。描述他通天徹地，為＂智慧之絕圣＂。與道家的祖師爺，著述《道德經(jīng)》的老子，一齊被視為神龍，不見首也不見尾。直至老邁后去了何方，史傳仍是個(gè)謎局。有人說這兩位大仙可能是外星球的高維生命，被派到地球上做啟蒙人類的使者。完成了任務(wù)后羽化成仙，回到他們當(dāng)初岀發(fā)的星球去了。現(xiàn)代人有了量子糾纏的宇宙認(rèn)知，得知整個(gè)宇宙的存在不過是能量的集聚。目前對鬼谷子認(rèn)知的程度，也不過是稀里糊涂的揣測而已。
人類對＂兩暗一黑三起源＂的認(rèn)識還在皮毛階段。兩暗，是暗物質(zhì)，暗能量。一黑是黑洞。三起源，是宇宙的起源，生命的起源，意識的起源。人這個(gè)東西的毛病就是打破砂鍋問到底。對未知世界的好奇，驅(qū)動(dòng)了無休止的科學(xué)探索。一直在向真理靠近，但永遠(yuǎn)別想弄清宇宙的真相。
鬼谷子很神秘，但也很平凡。他在戰(zhàn)國時(shí)期為世人所仰視。傳說他可以擷草為馬，撒豆可以成兵。整個(gè)兒戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)云變化，他是不露山水的總導(dǎo)演。鬼谷子到底師從了哪一位圣人，至今仍是謎團(tuán)。有人說他是軍事家孫武的弟子，有的說他是師從了關(guān)尹子，即大周國函谷關(guān)的守將，拜老子為師，求老子寫下《道德經(jīng)》的尹喜將軍。據(jù)傳尹喜后來修道入化成仙，收鬼谷子與九天玄女為徒。鬼谷子真名叫王禪，或王詡，在道家祖師方陣中有很高的地位，人稱王禪老祖。道家的七十二洞天福地有他的居所。
盛傳鬼谷子有5百弟子，幾乎包括了戰(zhàn)國時(shí)期頂尖的政治家，軍事家，縱橫家等精英，如蘇秦，張儀，范睢，范蠡，孫臏，龐涓，毛遂等歷史大v。野史上理不岀清晰的脈絡(luò)。正史上更摸不到鬼谷子的蹤影。全國現(xiàn)有幾十座云夢山，有云夢山必有鬼谷洞。鬼谷子畢生遠(yuǎn)離塵世的喧囂，岀沒在山深林密的險(xiǎn)峻之地。時(shí)而又隱身塵行在城鄉(xiāng)人群之中。他看的見世界，世人看不清他在哪里。
鬼谷子一生所著有《縱橫學(xué)》，《陰符七術(shù)》，《天樞》，《中經(jīng)》等獨(dú)立篇章。他的這些個(gè)論述千百年在民間流傳，被官家稱之為邪門歪道，根本進(jìn)不了官家的文化體系。更有甚者，鬼谷子被貶為＂陰謀家＂的開山鼻祖。老頭兒不坑誰不騙誰，遵天道盡人事。為什么歷代統(tǒng)治者不喜歡他，因?yàn)楣砉茸拥恼Z言從來是犀利的劍鋒，刀刀見血。他剝開人世間偽裝的多層鎧甲，把人家松果體中深藏的陰黑抖擻出來，能招待見嗎？松果體是什么，最新的生物科技挖掘?qū)鐏砹?，她就是身體里寄放靈魂的器官。
改革開放推動(dòng)了中國的生產(chǎn)力發(fā)展，思想也邁出了空前的一步。學(xué)習(xí)與吸收中國傳統(tǒng)的文化，是我們一代人的責(zé)任。而今搬出鬼谷子，摘要學(xué)習(xí)他的《中經(jīng)》，我們每個(gè)人可以不同的維度，客觀的視角，學(xué)習(xí)鬼谷子的思想與智慧，認(rèn)識鬼谷子的本相。
《中經(jīng)》不是講的大道，是辨識人鑒別人的術(shù)策。是鬼谷子所有著作中核心的內(nèi)容。古往今來，許多朝中宰臣，江湖術(shù)士視鬼谷子的中經(jīng)為至寶，不僅深研啟發(fā)，從中琢磨，更用作處理危機(jī)的錦囊妙計(jì)。
鬼谷子的《中經(jīng)》原作區(qū)區(qū)不過2、3百字。古文晦澀難懂，但內(nèi)蘊(yùn)卻極其豐富。我們分段落逐次學(xué)起來。
這一段應(yīng)該是鬼谷子著述《中經(jīng)》的序言。他告訴我們中經(jīng)是個(gè)什么意思，學(xué)習(xí)中經(jīng)要干什么。
＂中經(jīng)，謂振窮趨急，施之能言善德之人。＂
經(jīng)，是經(jīng)過，經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)典，是人生體驗(yàn)后的歲月沉淀。中經(jīng)，我們可以通俗地理解為解決問題的思慮過程，解套的辦法。
我們通常知道的宗教經(jīng)典，四書五經(jīng)，佛經(jīng)，道經(jīng)，圣經(jīng)，易經(jīng)等，那屬于頂尖智慧的圣人言論集萃。鬼谷子一向?yàn)槿说驼{(diào)，絕不自噓自己的一套說辭為經(jīng)典。
那中經(jīng)要干什么呢，鬼谷子一句話扯的明白，目的就是＂振窮趨急＂。
漢語＂振＂的意思是振動(dòng)，搖動(dòng)。這里的用意與賑相近，是救助，幫忙，改變。
＂趨＂的意思是情勢變化，引導(dǎo)善誘。
窮，這里的用詞不是窮苦，窮困，貧窮，是說無計(jì)可施，陷入絕境，沒有了任何辦法。
急，心急火燎，但又無可奈何。
中經(jīng)的目的就是救危濟(jì)困，在險(xiǎn)象環(huán)生的危機(jī)時(shí)刻，幫助人們想辦法岀主意，尋找化危為安的智慧。
鬼谷子還有潛臺詞，＂施之能言善德之人＂。什么意思，學(xué)習(xí)中經(jīng)的人，那是應(yīng)該有門檻的。有些人不適合，比如那些陰毒賊邪的男女，充心不正。學(xué)了中經(jīng)，教會(huì)他們一些術(shù)策那是為虎作倀了。學(xué)習(xí)中經(jīng)的人起碼應(yīng)該具備兩個(gè)前提，一是能言，二是善德。能言者，不是巧舌如簧，能說會(huì)道，是指能夠?qū)⒖b密的思想準(zhǔn)確的用語言表達(dá)岀來。深邃的智慧沒有犀利的文辭不行。善德，善良，有道德，發(fā)心就不摻乎任何歪斜。這類人掌握了中經(jīng)坑不了人，壞不了事。
＂救拘執(zhí)，窮者不忘恩也。＂
拯救處在危困之中的男女，被救岀困境的人也是善良的，應(yīng)有感恩之心。
拘執(zhí)，許多研學(xué)鬼谷子版本的專家認(rèn)為，拘執(zhí)，是指身陷囹圄，被官家關(guān)進(jìn)監(jiān)牢的倒霉蛋。筆者認(rèn)為這里的拘執(zhí)，是泛指陷入各類困難之中不能自拔的人，不只局限家里岀了個(gè)犯人的問題。這個(gè)＂窮者＂，不是貧窮，是急于要人解困幫助。
窮者不能忘本。鬼谷子是說，救人幫助人也要看對象。要救好人，忘恩負(fù)義的人別干涉他的因果，讓他接受懲罰好了。
＂能言者，儔善博惠。善德者，依道。＂
儔，（念chóu）幫助人。博惠，寬廣的胸懷，大愛的心腸。
這是指幫助人的主體。救助人者自己的岀發(fā)點(diǎn)要端正。能言者，語言是思想與能力的工具，不是簡單的會(huì)說，巧舌如簧。要心存善良，有同情心慈悲心。
善德者，依道。是說上天有好生之德。天道無親，常與善人。救危濟(jì)困是天經(jīng)地義的。幫助別人實(shí)際是幫助自己。不信走著瞧。
＂而救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人。＂
被從水深火熱之中救岀來的人，就象欠了你的一條命，他會(huì)感恩戴德。一時(shí)間他會(huì)象你豢養(yǎng)的小人或下人一般任意聽你使喚。幫助人積了功德，你自然對人有恩了。
＂蓋士遭世異者危，或當(dāng)因兔聞坑，或當(dāng)伐害能言，或當(dāng)破德為雄，或當(dāng)抑拘成罪，或當(dāng)戚戚自善，或當(dāng)敗敗自立。＂
蓋，是文言文中的助詞，發(fā)表議論了。鬼谷子感嘆時(shí)道，處處行路艱難。
＂蓋士遭世異者危，＂
士，在此不特指士大夫，名士及有本事的男女。鬼谷爺爺說，所有人一旦進(jìn)入社會(huì)舞臺，無常的世界充滿無常的變化。險(xiǎn)象環(huán)生，誰也不可能置之度外。有以下幾種危險(xiǎn)。
＂或當(dāng)因兔聞坑，＂
第1種危機(jī)是形象比喻，仿佛兔子撒歡在荒野，一不小心就掉進(jìn)獵人的坑里。意思是人世間挖坑的不少，一大意就被人黑了。
＂或當(dāng)伐害能言，＂
第2種危機(jī)是禍從口出。言多必失。伐，討伐，加害的意思。
你的語言雖正直，雖無私，但總會(huì)傷及到人。你無意，他有心。無端加禍的來了。
＂或當(dāng)破德為雄，＂
雄，不是指仰慕的英雄。這是第3種危機(jī)。是說不得已被逼上絕路。一口氣咽不下，進(jìn)而鋌而走險(xiǎn)，捅岀驚動(dòng)天下的破事來。
＂或當(dāng)抑拘成罪，＂
抑拘，被人排擠，打壓。這是第4種危機(jī)。古往今來冤枉的，包括冤死的還少嗎。江湖兇險(xiǎn)，看似太平，內(nèi)里殺機(jī)重重。
＂或當(dāng)戚戚自善，＂
戚戚，是憂愁煩惱的意思。自善，是自我的實(shí)現(xiàn)，也可理解為自我無奈的了斷。
第5種危機(jī)，人活的進(jìn)退無門，便會(huì)郁郁寡歡，終日憂愁。無可奈何花落去，只好飲淚一生，也是悲催了。
＂或當(dāng)敗敗自立。＂
或當(dāng)敗敗，即一生磨難接連不斷，坎坷連綿。老天爺對這種人似乎很不公平。
這是人生遭遇的第6種危機(jī)。自立，是危機(jī)中尋找機(jī)會(huì)，不被困難打倒，反而象鄭板橋說的，＂千錘百煉出深山，烈火焚燒何等閑＂。晚清曾國藩如此，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。結(jié)果磨難出大智慧，黑泥生芙蓉。最終出落成一身智膽的成功人士。
與其說是人生危機(jī)，這一等的非凡經(jīng)歷，實(shí)際上正是鬼谷子給予肯定的異類。天道如此，不平的路才會(huì)趟出一條屬于自己的路，命運(yùn)掌握在自己的手中。
＂故道貴制人，不貴制于人也。＂
這算是鬼谷子著作《中經(jīng)》的題頭，或序言。
講中經(jīng)的目的，就是學(xué)會(huì)為人處世的深刻道理。貴，寶貴，珍貴。制人，不是控制別人，挾持別人。人不能盲目活著，要掌握自己的命運(yùn)，一生一世的前程心中有數(shù)，每件事情了然在胸。
人最失望的是毫無自信可言，不貴，就是活的沒有價(jià)值。制于人，把自己的命運(yùn)寄托在別人身上，依附于別人生存。處理大事小情沒有任何主見?；钤趧e人手里，枉在人世間走一遭。
＂制人者握權(quán)，制于人者失命。＂
有的學(xué)者解釋，我們乍一看字面，鬼谷子對權(quán)力是如此的渴望。他是多么貪權(quán)戀權(quán)的一個(gè)人。
權(quán)，是權(quán)柄，是支使別人，指揮別人的力量。有人直觀的理解，鬼谷子不是陰謀論的祖師爺嗎，這句話似乎是證據(jù)。不受制約的權(quán)力是人類災(zāi)難的禍?zhǔn)?。大錯(cuò)！
鬼谷子＂制人者握權(quán)＂，這個(gè)權(quán)是掌握控制自己的力量，是內(nèi)在的智慧。而不是杖權(quán)施加外力，實(shí)現(xiàn)自己的貪欲和目的。
＂制于人者失命＂。失命，不是丟掉性命，是失去掌控自己的力量。意思是把自己生命的主動(dòng)權(quán)交給別人，自己就是個(gè)傀儡，任人擺布，就是一具沒有靈魂的軀殼。
鬼谷子的《中經(jīng)》，故名思義，俗解就是開發(fā)自己，從自己身上尋找力量和辦法。與其他論述的區(qū)別就是人生或解決具體的問題，不外求，向內(nèi)求，發(fā)起內(nèi)在力量內(nèi)在精神的驅(qū)動(dòng)。把自己擺順了，就可以順應(yīng)天地之道，化險(xiǎn)為夷。為人處世，化干戈為玉帛。
陰謀，本質(zhì)上是個(gè)中性詞兒，是自性潛意識的開發(fā)，是對內(nèi)在動(dòng)力的挖掘。可惜現(xiàn)在已被那些別有用心的政治家污化了。
學(xué)習(xí)《中經(jīng)》，認(rèn)識鬼谷子，慢慢來。
（待續(xù)）
