清澹簡淡 脫盡俗塵
◎ 著名作家.評論家 黃 自 華
一
熊召政原本就是詩人，他曾經(jīng)因?yàn)橐皇渍鸷澄膲恼问闱樵姼瓒劽谶?，同時也因?yàn)樗脑姼琛案深A(yù)了生活”受到“歌德派”文人的憤怒撻伐。后來他轉(zhuǎn)寫報告文學(xué)，仍然不誋針砭時弊、關(guān)切民疾，始終站在堅實(shí)的土地上，傲岸地挺立在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中。
再后來幾年，他又以“商業(yè)票友”的身份晃蕩在商場之中。在此期間，梁必文先生稱他時?！昂炑?、空山踏雨，肩挑明月、心懷禪音，”遍歷大山名川，最終完成了他“游禪、悟道、訪古的文化苦旅?！?/p>
熊召政在經(jīng)歷了與現(xiàn)實(shí)糾結(jié)、與歷史對話的膠著狀態(tài)之后，把自己放逐于遼闊的自然之中。但是，他也很清楚，人類的存在及其時刻遭遇的種種困境，將是每一個寫作者無法繞過的命題。于是他的散文中便有了在精心描繪的背景下，泛著時光印記的質(zhì)感，凸顯歲月剝蝕痕跡的文字和清冽、古典的色調(diào)。熊召政面對自然之美的喪失，熊召政在抒寫自我內(nèi)心深處的憂傷與無奈時，總是不自覺地逃離那些純粹自我的情感宣泄，遠(yuǎn)離那些尖銳的孤憤，而將自己的生命融進(jìn)自然的本體之中，在心靈漫游中緩緩地釋放和參悟。從而并非自覺地將新世紀(jì)以來的散文寫作，帶入到了一個全新的精神境界。
熊召政的散文，既是對過去理想化世界冷靜清醒的認(rèn)識，同樣也是對過去的悵惘與感傷。在這個意義上，他的散文促使我們用擺脫一切意識形態(tài)的眼光打量這個世界，尋找寧靜致遠(yuǎn)的場景和令人意外的肅穆。
來自于精湛的敘事技巧，熊召政打開了一扇沉重的古典之門，只是在這個由經(jīng)典筑壘起來的世界中，他覺得似乎缺失了當(dāng)下的境遇。于是，熊召政開始尋求改變，他不再像別的散文家那樣，沉溺于瑣碎細(xì)節(jié)的精致描繪，而是坦然面對“記憶”與“現(xiàn)實(shí)”的沖突與記憶有關(guān)的過往殘存在腦海里揮之不去，而在表達(dá)的過程中卻又發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的記憶與現(xiàn)實(shí)之間存在著來自時代的天然差距。作者試圖帶領(lǐng)現(xiàn)在的讀者回到遙遠(yuǎn)歷史的現(xiàn)場，用現(xiàn)代人的心態(tài)體會歷史，而歷史上許多美好的東西現(xiàn)在都不存在了，于是，熊召政散文的字里行間便彌漫著徹骨的憂傷。最終，熊召政還是能夠超越這種“憂傷”，喚起生命的覺醒，從個體性走向哲學(xué)性的俯視與關(guān)照，對“生”與“死”，“此岸”與“彼岸”，“肉身”與“靈魂”，“世俗現(xiàn)實(shí)”與“理想現(xiàn)實(shí)”這些二元對立的觀念進(jìn)行深刻的思索，不斷進(jìn)行“個體化的否定”，真正承擔(dān)起“人生批評”和“人生啟示”的任務(wù)。
熊召政的散文寫作，采用的是情景復(fù)原、歷史評論的手法?！段拿鞯倪h(yuǎn)歌》整部作品氣韻渾然，既有大的歷史脈絡(luò)，又有生動鮮活的具體場景；既有神幻與離奇，又有歷史的蒼涼與凝重。在熊召政的散文中，我們見到最多的是廟堂、佛像、古橋、閣巷，是憂國憂民的磅礴氣勢，是體悟生命的遼闊和高遠(yuǎn)。與周遭的閑適性、娛樂性、虛構(gòu)性甚至智慧性的散文寫作形成鮮明對比。然而，《文明的遠(yuǎn)歌》又并非是簡單的地理散文，而是融歷史、文化、人性和生命于一體的精神性敘事。他的散文關(guān)照現(xiàn)實(shí)物象，探索內(nèi)心幽秘，注重世界萬象在其個人內(nèi)心的不確定意味，努力用語詞呈現(xiàn)出事物的多維性，也更注重對諸般事物的本質(zhì)性穿透，對歷史有著精到的觀察和發(fā)現(xiàn)。
熊召政散文中的歷史思考宏觀而具象，精微且又富有思想性，辨析性與藝術(shù)規(guī)律的昭示性極強(qiáng)。《文明的遠(yuǎn)歌》充填了最為質(zhì)樸的生存底色，凝聚了作者生命中的厚重記憶，概括了更多的俗世形態(tài)。它既有凝重、蒼涼的現(xiàn)實(shí)景象，又有不屈、內(nèi)斂的精神稟賦。他的散文看似在懷舊，可懷舊之中卻洋溢著溫馨的氣息；看似繾綣，可繾綣之中卻不時露出理性的拷問。
寫作這門“行業(yè)”，起初靠技術(shù)，最終靠的是品質(zhì)、才識與思想。在熊召政身上，一方面，有著一種對大自然不妥協(xié)的求索精神；另一方面，還保持了極強(qiáng)的憂患意識和浪漫主義品質(zhì)。熊召政的散文，是深度思維構(gòu)建的成果，是一次目光向著無限延展的聚焦。值得注意的是，不論是對歷史的深度挖掘，還是對個人乃至周遭現(xiàn)實(shí)的細(xì)致描摹，熊召政都自覺回避了那些被不斷符號化了的“中國表象”。他胸懷蒼生萬事，參悟天地人心，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖纷R為依托，以濃郁的人文情懷為基調(diào)，用包含張力的語言，在靜靜地體悟中國歷史與現(xiàn)實(shí)的過程中，不斷尋找這片土地上另一種生命情態(tài)，重新審度人們對于中國的文化定位，也使我們從中掂量出中國的豐厚與深邃、沉重與悲涼。而且，熊召政的散文，對于歷史細(xì)節(jié)的捕捉乃至深度的透視，總是能在幽微之處捕捉到靜水微瀾，在細(xì)節(jié)的銜接與迂回之中窺見人性幽深處的別樣風(fēng)景。
熊召政散文的寫作方式，與余秋雨帶有濃厚官方情趣的，以想象填充歷史空白的文化大散文不同，熊召政跨越了浮泛的標(biāo)語口號式的簡單的表層抒情的藩籬，從浪花喧鳴的情感表象，沉潛到暗潮涌動的情感深層，從恣肆張揚(yáng)的“熱抒情”斂抑至深沉厚實(shí)的“冷抒情”。這實(shí)質(zhì)上是一種人到中年的成熟與穩(wěn)重，一種跨越張揚(yáng)的自信與從容。他的散文特別注重收斂心性，從執(zhí)著外物回歸廣袤的內(nèi)心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾煲痪耙晃锏奈幕瘋鞒忻}絡(luò)，以古人的傳統(tǒng)和境界審視今人的世態(tài)人情。熊召政從浮泛的情感宣泄挺進(jìn)到生命的原創(chuàng)地帶，為浮躁的讀者找到精神的家園，從而回到了厚重的歷史之中，回到了中國古典的詩性和思性之中。
在《文明的遠(yuǎn)歌》中，熊召政讓自由與自然發(fā)揮到了任其自然流淌的狀態(tài)，好像是一種音樂的聲波或是一種從森林和山水中傳遞的天籟之音和自然的力量，在他的散文作品中氤氳著一種開放空間的感覺。
空間與空間的并置和重疊，整體與殘缺的纏繞與糾結(jié)，進(jìn)一步增強(qiáng)了散文空間與意義的內(nèi)涵。熊召政還在自己的在散文文本中，主觀強(qiáng)化了一種所謂的“真實(shí)”一種充滿現(xiàn)實(shí)與歷史，交織日常與詭異的“真實(shí)”。這是由作家個人的內(nèi)在力量所決定的，再加上他對空間意識和歷史本源的迷戀，所以他散文中所表現(xiàn)的過往，常常被置于現(xiàn)實(shí)的情景之中。同時，由于熊召政強(qiáng)調(diào)情感、象征與隱喻，從這一視角出發(fā)，他的散文在時間、空間和內(nèi)容上的所指和能指也不言而喻。
熊召政對清澹山水情有獨(dú)鐘，是因?yàn)椤扒濉本芭c他的心、興、情特別相契相諧的緣故。山水之美可以誘發(fā)人的美好情感和意趣，是因?yàn)樽髡咄梢詮淖匀簧剿校业脚c自己性格、情感、志趣相契的東西。而且一旦人與自然契而為一，使物我達(dá)到高度融合，自然便被賦予了人的情感，具有了一種人格美，人也可以得到精神上的升華。
熊召政的散文山水景物綺麗、清新雋永，世俗剝盡，始露真純，余韻悠遠(yuǎn)、別具一格。不論是云中飛鳥，月下嶺樹，還是潺潺溪流，悠悠河水，莫不意態(tài)安閑恬靜，體現(xiàn)出作者清澹的文風(fēng)。作者所描寫的青綠山水景物，和諧鮮明而又清新淡雅，既突出了自然山水的基本特征，也反映出作者獨(dú)特的審美情趣。真可謂是脫盡塵俗，不染渣滓，風(fēng)神蕭散，不滯于物。
熊召政的散文創(chuàng)作無不充溢著清澹曠遠(yuǎn)的詩性之意，它是創(chuàng)作主體與大自然之間的深情對白，是一他在大地兩隅之間的行走與奔突，也是一個敏感的寫作者在斑駁人世之間有意無意的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與思想的結(jié)晶；是作者用文字筑壘起來的個人精神與靈魂的宮殿，而這個精神與靈魂的宮殿，不在于它能覆蓋多遠(yuǎn)，而在于它的根基有多深，光亮是不是鋒利而遼闊。讀熊召政的散文，我每每都能體會到作者字里行間蘊(yùn)含的那種沉郁感傷的情感力量，品味出他那殊異的思想鋒芒，特別是那些他寫自己與歷史對話的篇章，最能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)與秉性。也就是說，熊召政在文章當(dāng)中遍布的憂傷和詰問、痛苦和愉悅、孤傲與狂妄，都是那么具體、靈動、周至、雍容、自由。
熊召政的散文畫面背后，仿佛總有涌動的情緒閃爍，看起來不相干的一切，都被以同時代人共同記憶里的某些場景混合，貌似動蕩的畫面，經(jīng)由某種敘事性而求得平衡。另外，作者還大膽擺脫了曾經(jīng)的羈絆和束縛，擱置了一些散文家自我沉溺其間的私密情調(diào)。事實(shí)上，他試圖表現(xiàn)的不僅僅是自我記憶與當(dāng)下的沖突，還代表著某種時代的焦躁，只是這種焦躁，總要被轉(zhuǎn)化成故事才能得到傾訴。
無論是用散文語言和意象，還是使用色彩和構(gòu)圖，熊召政的散文所呈現(xiàn)出來的，都來自心靈的震蕩，都能直接抵達(dá)其生命中最核心、最柔軟的部位；無論是用哪一種方式釋放生命本質(zhì)中的激情和夢幻，有時甚至是非理性的“直覺”傾訴，或許是潛意識的更為隱秘的呈現(xiàn)，都是那個時代讓人的靈魂感到不安、而又能感動所有心靈的悲愴記憶。作品所包含的悲劇感，既是個體生命的擔(dān)當(dāng)，同時又是人類共同面臨的現(xiàn)實(shí)存在。
熊召政的散文沒有拖泥帶水式的粘滯，沒有遷就式的拼湊，更沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”式的扭捏。文本語言和情緒干凈利落，節(jié)奏跌宕起伏。作者充分調(diào)動了視覺、聽覺、感覺、觸覺，以清疏簡淡的筆墨稍加點(diǎn)染，便畫出一片煙云輕柔飄渺的特性和別具一格的淡雅、朦朧的韻致。
熊召政的散文不落纖巧柔媚，能在清澹中透出一股“清拔之氣”，這一審美效果的產(chǎn)生，首先是由于他氣魄宏大，極少著眼于瑣細(xì)的景物，善于通過景物的組合來表現(xiàn)闊大的意境。清而不流于薄，在于有風(fēng)骨，熊召政筆下的山水不只是審美對象，更是他深沉豐富的思想感情的寄托，因此，他描寫景物雖不刻意求工，卻自然流露出一種動人的力量。
黃自華
作家，文學(xué)評論家。湖北省作家協(xié)會會員。
曾擔(dān)任《炎黃文學(xué)》執(zhí)行主編。
出版有《批判的快感與尷尬》《荒漠之舞》《邊緣喧嘩》《自虐與狂歡》等10部文學(xué)評論專著。
出版《中國式狂歡》《饕餮之殤》等9部中國亞文化研究著作。
還出版《青山蝶變》《籬笆那邊有酸甜的草莓》等長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。
