十年方試劍，霜刃未曾成 1173
文/三木秉鳳詩(shī)文選
唳風(fēng)連驟雨
夜半驚書生
順境難為道
蹉跎與日窮
立業(yè)無(wú)捷徑
倍勤蘊(yùn)德功
十年乃試劍
霜刃未曾成
暑氣沖斗牛，汗涔水漣漣，舟渡火海上，無(wú)尤亦無(wú)怨?？鬃釉唬壕又\道不謀食。道在何處？老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。大道無(wú)處不在，無(wú)所不能，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)增無(wú)減。何以窺道？文以載道，道在文中，故而古今中外圣賢先哲，將宇宙自然的深邃道理與運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行總結(jié)提練寓于文中，形成文風(fēng)，循循善誘，人道恒順天道，人文恒順自然，以文化人，以文導(dǎo)心，以文弘法，從而引導(dǎo)人們道法自然，天人合一，以德配天，讓人類社會(huì)的行為規(guī)范及運(yùn)行規(guī)律符合天道法則，以致人文與自然和諧共生，渾然同體，無(wú)為而為，地久天長(zhǎng)，這就是文化教育的本質(zhì)。中華文明中蘊(yùn)涵的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵千萬(wàn)年來(lái)以一貫之，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等一系列中華經(jīng)典承載起了“文以載道大化天下”的重任。從文化自信到文化復(fù)興，從文化強(qiáng)國(guó)到從文化繁榮，用文化鑄造國(guó)魂、軍魂乃至民族之魂，我們從更從文化大道中領(lǐng)略到詩(shī)文蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。在天人合一的世界里，靈魂為萬(wàn)物之本，“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，而詩(shī)文之魂又在哪里？詩(shī)文之魂就隱藏在“風(fēng)起草低”下的原野牛羊之中，它沒有固定理念因而隨人而解，猶如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在廬山中”一般。腹有詩(shī)書氣自華，魂是什么？魂是厚積薄發(fā)的氣質(zhì)，魂是玲瓏剔透的精神，魂是厚德載物的思想，魂是噴薄而出的光芒。
《尚書》曰：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和…擊石拊石，百獸率舞”。詩(shī)文之魂又是什么？言其情曰志，會(huì)其意而詠。而今之人以“詩(shī)言情”或“詩(shī)言景”及“詩(shī)言思”乃至詩(shī)言萬(wàn)物之狀而妄論！故愿討論詩(shī)魂所歸之處以求于心微安。靈魂者，思想之凝矣！統(tǒng)攝萬(wàn)物之要意也，上合天地之神，下居人心之德，猶如深谷之風(fēng)，來(lái)去無(wú)影無(wú)蹤，卻于谷底之中串流不息。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果，志為人生奮斗之始，故志乃文魂之本也。
子曰：“吾一十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命…”志于學(xué)，志于行，志于信，志于誠(chéng)，志于道，志于德，志于事，志于業(yè)！有志者事竟成，惟天下之仁人唯能愛人！魂乃大志之顯，魂之靈性就是通過自學(xué)、自行、自信、自誠(chéng)、自律、自強(qiáng)、自省而升化之，“千錘
