山東飛天民俗的物證發(fā)現(xiàn)
——立鶴有銘銅鋪
王德塤
摘要
立鶴有銘銅鋪為戰(zhàn)國初期的青銅藝術(shù)精品，整體藝術(shù)風(fēng)格空靈精巧,為中國式“飛碟”。本器不但為馬踏飛燕的前身，而且具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和可付諸試驗的實用性。本器實際上就是中國最早的飛行器模型。右銘：余畜應(yīng)金祖以子孫；左銘：筋歲正稈乙年元伯。其設(shè)計人和發(fā)明家應(yīng)為魯國公父稈本人。整器是山東飛天民俗的物證，也是中國人飛天夢想的證據(jù)。這個夢想，現(xiàn)代中國人已經(jīng)使之變?yōu)楝F(xiàn)實。
關(guān)鍵詞：
立鶴 ；龍雀； 銅鋪 ；飛天民俗； 公父稈
一、立鶴有銘銅鋪形制介紹
立鶴有銘銅鋪通高47公分，鋪盤直徑31.5公分，立鶴高30公分，底鋪徑16公分，重5.9公斤。
此為魯國公父稈青銅器之二，其與魯國公父稈青銅器之一（《戰(zhàn)國魯國大宰公父稈有銘圓鼎》）的銘文（載《青銅器鑒賞》公眾號）能夠形成互證。
立鶴有銘銅鋪為貴州省曉風(fēng)殘月藝術(shù)館藏品，
立鶴有銘銅鋪為戰(zhàn)國初期的青銅藝術(shù)精品，整體藝術(shù)風(fēng)格空靈精巧,為中國式“飛碟”，寄托著中國人的飛天夢。當(dāng)然,這個“天”是道家的天，不是后世道教的36天。在振翅高飛的神鶴的引領(lǐng)下，方伯公父一族奔向天地人渾一的境界：人法地、地法天、天法道、道法自然。作品充滿了早期浪漫主義的藝術(shù)氣息。跟傳統(tǒng)的周中期和春秋時期實用的青銅鋪不同，本器立鶴有銘銅鋪已經(jīng)純粹是一具藝術(shù)性擺件。
(圖片取自網(wǎng)絡(luò))
本器表現(xiàn)了先秦藝術(shù)家的高度智慧，具有浪漫主義精神，是豐富的藝術(shù)想象和高超藝術(shù)技巧相結(jié)合的結(jié)晶。
白鶴精美如此：
白鶴腳踏在神龜之上：
鶴腳踩在龜背上：
龜背上鋪盤蛇，蛇頭正在鶴腳之間：
其理論依據(jù)是《 周禮·春官·司?！罚骸褒斏邽閿怼！?鄭玄 注：“龜蛇象其捍難辟害也?！?賈公彥 疏：“龜有甲能捍難，蛇無甲，見人避之，是避害也。”《 參同契》卷下：“雄不獨(dú)處，雌不孤居， 元武 龜蛇，蟠紏相扶?！?本器的龜蛇組合，開后世道家之先河。
宋 趙彥衛(wèi) 《 云麓漫鈔》卷九：“ 祥符 間避 圣祖 諱，始改 玄武 為 真武 ……后興 醴泉觀 ，得龜蛇，道士以為 真武 現(xiàn)，繪其像為北方之神，披發(fā)黑衣，仗劍踏龜蛇，從者執(zhí)黑旗，自后奉事益嚴(yán)?！?/span>
龜蛇鶴靈物三結(jié)合，預(yù)示著避兇趨吉，安祥如意。
鋪底有圓孔通盤下圈足：
龜蛇鶴圓座封孔豎立：
鋪底圈足有三只展翅飛翔的龍雀托舉著在天空翱翔：
白鶴與三只龍雀都不是“振翅欲飛”，而都是處于翱翔狀態(tài)。這就給人以整個飛盤都在飛行之中的強(qiáng)烈感覺。
毫無疑問，本器為所謂馬踏飛燕的前身。后者1969年出土于甘肅武威一座東漢張姓將軍墓，現(xiàn)收藏于甘肅省博物館：
（照片取自網(wǎng)絡(luò)）
實際上，本器這個構(gòu)思來源于《三星堆僚人虞朝吐似馬踏龍雀》（都市頭條）（詳搜王德塤《三星堆文明虞朝馬踏龍雀》。論文發(fā)表在《中國僚學(xué)研究中心第十屆年會》論文集頁40—55.2024年6月15日。）
二、立鶴有銘銅鋪銘文研究
盤下圈足左右各有銘文8字。盤下圈足右銘如下：
盤下圈足左銘如下：
盤下圈足左右各有銘文共16字，摹寫如下：
盤下圈足銘文摹寫本編碼如下：
考證
右銘：余畜應(yīng)金祖以子孫
左銘：筋歲正稈乙年元伯
書寫行文的格式，自從商代晚期開始，金文已經(jīng)采用了自上而下、從右至左的縱勢行文。周人滅商后，沿用了此種行文章法。
1、右銘：余畜應(yīng)金祖以子孫
編碼1為余，其異體字有等等。第一人稱代詞。《爾雅．釋詁下》：“余，我也?！?/span>
編碼2為畜，xu,《欒書缶》作；異體字有等等。通蓄。蓄，積也?！墩f文》；蓄，聚也?！稄V雅》。義為積聚。
編碼3為應(yīng)?！蹲謴⊙a(bǔ)．廠部》：“，疑是應(yīng)字，武則天制。見《大周泰山碑》?！辈槲崾占奈鋭t天造字13個，并無此字。《字彙補(bǔ)》或誤。立鶴有銘銅鋪的發(fā)現(xiàn)，將這個字字出現(xiàn)的時間上推到戰(zhàn)國以前，遠(yuǎn)超過武則天時代。但《字彙補(bǔ)》比照成文的《大周泰山碑》判為應(yīng)之說可以成立。編碼3比較這個字，少了其中的“土”結(jié)構(gòu)，應(yīng)系魯人從簡所致。應(yīng)在銘文中義為順合，適合。
編碼4金，異體字有等、從青銅器上觀察該字的左下部分存在磨損痕跡，懷疑有缺筆。
編碼3、4應(yīng)金。一說謂與秋天相應(yīng)。金，五行之一，于時為秋，故稱。 宋 李宗諤 《清風(fēng)》詩：“閑館方廻暑， 商飇乍應(yīng)金?！北俱懳闹小?/span>應(yīng)金”之義則為鑄造應(yīng)用之金（銅）。
編碼5為祖，古代偏旁可以左右互換，如和（《欒書缶》）。
編碼6為以，介詞：于。
編碼7、8為子孫。
2、左銘：筋歲正稈乙年元伯
編碼1為荕，同筋。《龍龕手鑒．草部》：“荕，骨也。荕肉之力也。又姓?！币徽f荕為筋之隸變，恐誤（漢語大字典頁1336）。
編碼2為歲，其金文異體字有（毛公鼎），甲骨文餘一．一之“歲”為左右結(jié)構(gòu)，其右結(jié)構(gòu)同本器之編碼2。魯國此文字是取法甲骨文從簡。在書不同文時代，魯國文字自有其特色。
編碼3為正，異體字有等等。義為合于法則的。
編碼4為魯國貴族公父稈之名。
編碼5為乙，。序數(shù)詞第二之謂。
編碼6為年。
編碼7為元
左銘義為：合于法則的公父稈第二年任三公之首。故作此器表示其平步青云的得意。
編碼7、8元伯。魯國公父稈由大卿升為魯國三公之首輔。
結(jié)論：
整器就是一個正在天空飛行的“飛碟”。這個是山東飛天民俗的物證，也是中國人飛天夢想的證據(jù)。這個夢想，現(xiàn)代中國人已經(jīng)使之變?yōu)楝F(xiàn)實。一種可能，是古代出現(xiàn)在中國大地上的飛碟，給山東的人們留下了深刻印象。古代青銅器藝術(shù)家以此為據(jù)，發(fā)揮想象，進(jìn)行艱苦的首創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)造的成果。另外一種可能，就是發(fā)明家獨(dú)立自主的發(fā)明創(chuàng)造。該飛行器的動力來源，一是依靠祥鶴沖天產(chǎn)生的向上的牽引力；一是依靠飛盤下面三只龍雀托舉圈足的上升托舉力。向上的牽引力和上升托舉力方向相同，形成了驅(qū)動飛盤上升的合力。因此，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和可付諸試驗的實用性。本器實際上就是中國最早的飛行器模型。其設(shè)計人和發(fā)明家應(yīng)為魯國公父稈本人。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，，世界智慧科學(xué)院院士。西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
