鬼谷子《中經(jīng)》俗解（2）
《中經(jīng)》是鬼谷子著述的其中一篇，是觀察人生，鑒別人的內(nèi)功心機。
鬼谷子的目的是讓一眾讀懂人心，開示一些為人處世的招數(shù)，識別人生江湖仁義道德掩蓋下的卑鄙齷齪。在險惡的江湖中起碼可以保護自己，立于不敗之地。害人之心不可有，防人之心不可無。
他在《中經(jīng)》前言的最末一句，明確告訴我們，＂制人者握權，制于人者失命。＂任何一個人在世間要有生存的主動權，可以孤獨無求，獨善其身。但支配命運，為人處世的經(jīng)驗不能沒有。權，要握在自己手中，不能活在別人手里，任意讓人蹂躪左右。若自己沒有認知，一切聽命于他人，就是受制于他人。馬善人騎，人善人欺。輕則經(jīng)常被人算計，重則把自己生命置于險境，老百姓說，把你出賣了，還得跟著人家點鈔票。不可受制于人，就得心中有數(shù)。人先天的那點兒小聰明太有限。不受制沒有其它方法，只有學習，汲取先人的智慧，與高人相處，讓支使，指揮的權杖握在自己的手中。活在亂世之中處變不驚，游刃有余。號稱＂經(jīng)營之圣＂的日本已故企業(yè)管理大師稻盛和夫，曾寫過一本《活著》的著作，他說人活著，就是在乎自己的感受，而不是在意別人的看法。
鬼谷子號稱＂智慧絕圣＂，通天徹地，無所不曉。其實是把他神化了。任何偉大的思想都來源于生活的痛苦體驗，用心思考，吸取宇宙具有的能量，然后把自己開發(fā)出來。佛祖釋迦牟尼佛，道家的先圣黃帝，老子等，包括儒家孔夫子，游方天下吃盡苦頭的鬼谷爺爺概莫除外。天下多少座云夢山，就有多少個鬼谷洞。多少個鬼谷洞，就有鬼谷子修持學習的平臺。智慧絕圣就是在這樣的環(huán)境成就的。
我們把《中經(jīng)》學起來。
中國的古文晦澀難懂，每字承載的信息量很大。我們學習要有足夠的耐心。下面我們逐句的來消化。
＂是以見形為容，”
是以，代詞，所以或這么說。
見形為容。鬼谷子在講察言觀色。見形，人的相貌輪廓。為容，容是一個人的精神狀態(tài)，五官是人精神世界的外在窗口，自然描寫了獨特的性格內(nèi)容。只要仔細觀察掃描，人的第六感瞬間會做出基本判斷。有專家研究，人在2秒鐘之內(nèi)可以對某人做出喜歡或厭惡的決定。異性之間10秒就確定了愛情的走向。通過外形就掌握了一個人的基本狀態(tài)。
中經(jīng)是專門研究人的心理活動的。鬼谷子號稱是算命先生的祖師爺。但鬼谷爺爺在這里不是講麻衣相。他是通俗的講，識別從人的臉相開始。眼晴里透岀的光色，是任何人天法掩飾的。人的長相藏著先天的秉膩，后天的經(jīng)歷。善良與邪魅，深沉與淺薄，急躁與平靜，豁達與狹隘等，會在人的面相上一覽無余。
但怎么觀察人，鬼谷子前言中已經(jīng)說明，能言還要善德。善德是要有干凈純潔的心地，發(fā)心必須高尚。看任何人任何事公允公正，不戴有色眼鏡。按現(xiàn)代人的通俗語言，就是上帝視角，不好不壞，不偏不倚，不憎不愛。這樣才可客觀的審視一個人。
＂象體為貌，＂
鬼谷子爺爺強調(diào)對人的判斷，就象中國中醫(yī)的診病過程，望，問，聞，切4要素。望就是對人的接觸衡量看臉相，然后＂象體為貌＂。光看臉相不行，看體態(tài)，看一張肉體軀殼的輪廓，高低胖瘦。一顰一笑，輕言微行，每個人都會以特定的表現(xiàn)描繪自己，概莫能外。每個人身上天然的有偽裝的藝術，可以有表里不一的扮相。但即便是善于粉飾的高手，有一種東西是無法掩蓋的，那就是＂精神長相＂。精神長相是由里到外的氣息氣質(zhì)，看不到卻聞的到。微小的細節(jié)，不經(jīng)意的動作，自己獨一無二的體貌，看到是一個人的外形。實際在高手面前，穿什么衣戴什么帽無所謂，早被透視裸脫的暴露無遺。鬼谷子說的象體為貌，是在人一霎間的動靜狀態(tài)中，透視人的內(nèi)在世界。他說的這個貌，是肉體與靈魂聚合的一個人的真正的本相。不過和現(xiàn)代醫(yī)學區(qū)別的是，透視五臟六腑需用CT或核磁共振。而鬼谷子說的中經(jīng)，強調(diào)的是調(diào)用自己的智慧，用自己積淀的人生體驗，迅速的把握看穿一個人。
＂聞聲知音＂，
中醫(yī)診斷病情，望是看面貌，看氣色，透視陰陽二氣在體內(nèi)的失衡處。然后是問，一問一答，或者東長西短，似乎話療，卻是最大限度的攝取信息。
鑒別一個人，與中醫(yī)的問有相同之處。禮貌的噓寒問暖，以和藹可親的態(tài)度面對別人，必然會有足夠的親和力拉近雙方的距離。人在和諧的環(huán)境里自然從容。吃啥了，喝啥了，在哪里住，家里的情況等等。這些具有煙火味的對話最可暖心。改革開放之前，我國大江南北，無論城市或者鄉(xiāng)下，人與人見了面有一句通用的問候語：吃了沒？吃了。你呢，也吃了？聽了多么俗氣?，F(xiàn)代人修改了問候話，你好！你好！新舊問候語的內(nèi)涵可有區(qū)別。你好，不咸不淡，可以放到世界通用?？梢痪洌⒊粤藳]有＂卻是不同。聽著若一個活在大家庭一般熱乎?？梢娢覀冏嫦鹊恼Z言智慧。
"聞其聲，知其音"。不管是誰，簡單的交流對話，聲音通過內(nèi)里發(fā)出，自然是經(jīng)過了心里的思想，過了腦的加工，然后才從喉腔門戶里發(fā)岀，最后舌頭一卷發(fā)出聲來。
音，音調(diào)，音色，音容，音律等。音也是聲，但音是帶節(jié)奏的聲。節(jié)奏就刻化了人的心理活動。有的人中氣十足，聲音鏗鏘，有的絲絲軟弱，內(nèi)力匱乏。人說話之間，無不帶有特殊的表情。在高人的眼里，正邪之間，真?zhèn)沃g，已全息地把自己展示出來，一瞬間就可以把自己裸身。
鬼谷子《中經(jīng)》并不是神仙書，也不是玄的摸不著的怪論。實際是心理學的感性，與長期積累的生活體驗理性沉淀的鑒人技術。
怎么識人鑒人，再神秘的力量，再犀利無比的目光，鬼谷爺爺說，無外乎也是三招入手的。即上述的＂見形為容，象體為貌，聞聲知音＂。坊間早有流傳，學了麻衣相，會把人來斷。別信什么邪，所有的智慧都是生活磨難的積淀。人只是自然界的一個高級物種，一切都是有規(guī)律法則可循的。
所有的迷信都是對未知的崇拜。見多識廣之后，人才可以把自己充分的捭開釋放。
鬼谷子說掌握這么多識人的技巧要干什么呢，＂中經(jīng)＂要解決什么問題？
＂解仇斗郄，綴去，卻語，攝心，守義＂。我們把這幾句話剖析開來。
＂解仇斗郄＂。
解仇就是化解仇恨與對抗，一泯恩仇的狀態(tài)。俗話就是把尖銳的矛盾處理的平和下來，有話坐下來好好說。
斗郄，郄（念xì），與縫隙一個意思。斗是動態(tài)的處理。斗郄可以理解為解決沖突消除對立局面的過程。
鬼谷子是道家。在道家的視野中，世界如此的簡單，紛繁復雜一經(jīng)梳理，也就這么回事兒。一元兩儀，陰陽互依。萬物通達與和諧，就是平衡好陰陽兩極。
＂綴去＂。
綴，是多音字。一個念（zhuì），是用針線把衣物縫補在一起，或許多文字聯(lián)系成句子。還有一念（chuò），與＂輟＂相同，停止的意思。
綴去，是鬼谷子很生動的表述，婦女做女紅一樣穿針引線，形容解決矛盾的過程，要把各種因素集合到一起考察分析。綴去，要動起來，斟酌再三，聯(lián)系在一起省察加工，化干戈為玉帛，縫補到一起，調(diào)和僵局，或化險為夷就是目的。
＂卻語＂。
卻，停止，退卻。
卻語是語言的藝術。中經(jīng)是在心理上占握優(yōu)勢，把握制衡的主動權。那就要通過有效的溝通解決問題。前面鬼谷爺講過，有修為要幫助人的必須＂能言善德＂。諸位要思考了，怎么提倡人能說會道，又用＂卻語＂阻止人發(fā)言，這不自相矛盾嗎？鬼谷子的智慧，我們可以聯(lián)想老子的那句名言，＂多言數(shù)窮，不如守中＂。通俗地說，解決危機，我們應該懂得恰如其分的說什么，更重要的是知道什么不該說什么。關健時舌頭＂卻語”，不能亂卷。舌頭可是智慧的體現(xiàn)。
＂攝心＂。
攝，是拿住，抓住，吸收的意思。
中經(jīng)本質(zhì)上就是攝心術。直戳人的內(nèi)心世界。心是看不見的東西，心臟只是維系人生存的重要器官。心在現(xiàn)代物理學解讀是掌握生命的暗物質(zhì)，暗能量的。老百姓俗說是主宰我們的靈魂。把心抓住。用高超的智慧攝取到別人的同情心，同理心，和我站在一塊同頻共振。這就是攝心。
＂守義＂。
鬼谷子的智慧冠絕天下，但他的前提是謹遵天道，恪守良知。前言講幫助人要有原則，必須＂善德＂，善良敦厚，不能做無原則的濫好人。后面還強調(diào)了＂守義＂。
義，正義，道義，一切合乎天理人倫的行為。無論處理什么事情，振窮趨急，救危濟困，岀發(fā)點必須正確。幫好人，救窮人。
＂《本經(jīng)》紀事者，紀道數(shù)。其變要在《持樞》《中經(jīng)》。＂
＂紀事＂，是闡述的事情。
＂道數(shù)＂，一般性的大道理。
《本經(jīng)》，是鬼谷子的另一系列著述，是對＂陰符七術＂的闡釋。該文說的一些觀點與策略，只是一般為人處世的普通道理，并不深奧難懂。
＂其變要＂，是說一些高深的變易規(guī)律與計謀，重點在《持樞》《中經(jīng)》的闡釋之中。
《持樞》是鬼谷子單獨成篇的另一著述。屬于鬼谷子的王牌思想。樞，樞紐，是天樞地樞人樞，必然遵循的自然法則，誰也逃不脫春生、夏長、秋收、冬藏的四季輪回規(guī)則。鬼谷子與老子一脈，道法自然，天人合一，不然會受自然天道的無情懲罰。
關于《中經(jīng)》，具體內(nèi)容正逐步研習中。
（待續(xù)）
