帥矗遍金甲，麾下列騏龍 1152
文/三木秉鳳詩文選
兵卷熙熙罩青燈
萬國攘攘了于胸
烽臺帥矗遍金甲
戈舞旗方蔽星空
仁者無敵佑天庭
腹書韜略勝雄兵
沙疆影影點驍將
麾下飄飄列騏龍
文以載道，大化天下！由之可見文化功力就在于一個“化”字！春風化雨，潤物無聲，這種潛移默化的改變能力看似微不足道，其實遠勝萬千雄兵。人類社會脫胎換骨于宇宙自然，人類文化也根源于宇宙大道的本質(zhì)法則，所以一切文化的共性都包括天道、大愛、與超維證悟?！洞髮W》曰：自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。而修身又以“格物、致知、誠意、正心”為上，其中“誠”乃為事物之本情！四書《中庸》曰：誠者天之道矣，誠之者人之道也。誠即萬物之真實，誠即天地之本分！我們?nèi)魠⑻煊^地皆知四季從來沒有用顛倒順序的方式欺騙我們，我們?nèi)魠⒋河^秋，亦感花開葉落猶如早知時令不請而至，這就是自然之誠也是萬物之誠！日月星辰只所以紛而不亂，就是因為它們誠實地堅守著自己的航跡，不僭越本份，也不松懈遲緩，因為誠乃天之道，道乃誠之根。人自天地而來，當秉天地之性，此乃人之本性。然而人在衍化過程中逐漸增長了貪婪生出了欲望，此為習性。
莊子曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。真善美乃人文自然共求之本然，且皆以誠為基礎(chǔ)?！度纸?jīng)》曰：人之初，性本善，性相近，習相遠。人與人之間天賦本性相同，人與人之間生活習性大異！本性與大道思想貫通，習性與術(shù)數(shù)欲望貫通。在我們這個靈魂太極里，多了些思想就少了些欲望，而大道太極思想?yún)s從不干預(yù)欲望的內(nèi)部斗爭，只有靜觀自變即以道之誠化釋萬物之變。世界之道亦如太極之跡，不要悲天憫人！當一種平衡被打破時，必然會出現(xiàn)另類干預(yù)的力量來維持新的平衡，這就是變化發(fā)展。太極的種子也將會為世界帶來陰陽平衡，因為易經(jīng)的規(guī)律只有兩個，一是陰陽平衡，另則是重返回混沌時代再次開始新的陰陽平衡。有時世界簡單的就像我們手上五個指頭，而人類卻喜歡制定復(fù)雜的游戲規(guī)律，故作玄虛地讓我們看不懂其中的意義。
人法地，地法天，天法道，道法自然。天地先自誠，人類法之后而自德！形為體，德為靈！當人們在習性中掙扎時，實入可憐巴巴之地。人一旦喪失了道德沒有了靈魂，不管游戲規(guī)則制定的多么完美，欲望一定會突破它的底線。當人逢文友之時，誠誠然千杯亦斟，含章嚼芬臨風把酒，赤膊上陣化歸自然。評古論今，茫茫然似閱盡萬年之事；談天說地，冥冥中復(fù)將那山川化神。大筆一揮江山如畫，口吐芬芳郎朗生文，此皆為人之表象顯達，而點滴之誠只落道心！
