——走進山水畫家程洪森的藝術(shù)世界
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王長鷹
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初識程洪森，是在“陽光口腔醫(yī)院”六樓的工作室內(nèi)……那時候，他正埋頭為在“陽光口腔醫(yī)院”慶“七?一”而專門舉辦的“書畫精品展”而苦耕備墨，側(cè)旁有王洪森、楊士民、吳玉等諸多名家觀戰(zhàn)斗墨……
程洪森留給筆者的第一印記，便是他那飄然若仙的“佛性”……
也就是說，程洪森是一位有“佛性”的藝術(shù)家！
“佛性”，不惟單指洪森先生微胖佛容的體態(tài)，更多的，是從他那“微胖佛容”的體態(tài)內(nèi)里，所透射出來的“佛善之美”！
把“佛”與“善”融入創(chuàng)作，也許是每一位藝術(shù)家的共性，但由于藝術(shù)秉賦與成長時空的迥異，夢想的火熱與現(xiàn)實的骨感，總會導演出諸多啼笑皆非的另類結(jié)局……而洪森先生卻恰恰是那另類結(jié)局中為數(shù)不多的幸運者，敢于單刀赴會，更敢于在百萬軍中取上將首級……因而，他的作品，嚴格意義上講，是他的“山水”，不僅有“佛”與“善”的包容與壯闊，更有悲天憫人的雄健之美，加之他那幾乎毫不掩飾的個性化構(gòu)圖，與大膽而夸張的潑彩式著墨，使他的“山水”便有了“高山隱佛”的神秘，更有了“百川藏聲”的豁達……
走進程洪森，就不得不說“酒”。
……筆者與洪森先生有過兩次對酌的經(jīng)歷，一次是在“陽光口腔醫(yī)院”慶“七?一”“名家書畫展”的午宴上，一次是在次日舉行在“濟寧市書畫研究院創(chuàng)作基地”掛牌儀式的上……也正是在這兩次的不期對飲中，筆者真正見證了何為君子口中的“酒品如人品”，洪森先生便是杰出的一例！
“酒”之于常人，有“小酌逸情”“再酌交心”的雅喻；而對于“山水畫家”的洪森先生，“酒”則另當別論，在他的“碗里”，在他的“筆下”，“酒”是“混沌天地”大夢初醒的“魂”，是“不破樓蘭，不知歸途”的“膽”，是“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的酣暢與瀟灑……
因而，“酒肉穿腸過”的程洪森先生，筆鋒所指，一如劍鋒出鞘的西漢大將霍去病劍鋒下的“封狼居胥”，那里有英雄的榮耀，更有世世代代華夏兒女建功立業(yè)的“夢想燈塔”……所以，看洪森先生筆鋒下的“山水”，幾乎是在品味魂牽夢繞中的“封狼居胥”：那是“人間的山”，又是“夢中的嶺”；是“百川歸?！薄熬蹏[山林”的“急湍”，更是“見方則方”“遇圓則圓”百折而不舍其志的“上善”……這也就決定了程洪森，作為一代藝術(shù)名家，對于“山水藝術(shù)”的禪悟與冥思……
真正的明眼人，大約也不難看出，程洪森筆下的“山水”，正如一代名將霍去病戰(zhàn)馬下的沙場，有血流漂杵的英雄悲歌，更有炳立千秋的傳承力量！
正因此，程洪森作畫的道場，是簡而又簡，陋而又陋的：一管筆，一池墨，一卷紙是道場；一碗酒，一壺茶，一箸筷也是道場；高朋滿座，群賢畢至，把酒臨風是道場；知己二三，方桌小凳，猜拳行令也是道場……似醉非醉之時，畫興磅礴之間，正是他借筆當劍、煮墨還川的不二時刻，但見他起身離座，直奔畫室，懸腕提筆，蘸墨揮毫……此時此刻，眼前的崇山與書中的峻嶺，現(xiàn)實的江山與夢中的河川，便一古腦兒地奔涌而來，統(tǒng)統(tǒng)化成了崩裂在他內(nèi)心深處的巖漿洪流，恰如李白筆下的“天上之水”，便滔滔滾滾地排列在他筆下的有限紙面上，橫看成嶺，側(cè)看成峰，縱觀則波瀾壯闊，整幅畫面的構(gòu)圖，絕不以“白”傷“黑”，亦不以“雄”薄“雌”，整體通透著“知其白，守其黑”“知其雄，守其雌”的宏達脈場……
如果說“創(chuàng)作”是藝術(shù)家對自我生命的孕育與再生，那么，我們有理由深信：
程洪森筆下的“山水”，是對五千年中華“山水文化”的再次挖掘與重組，是把“個人小我”融入“民族大我”之后的再次革新與創(chuàng)造，只要“偉大民族”的復興之路足夠遼遠，中國“山水畫家”的“革新與創(chuàng)造”就不會停步，這是一個藝術(shù)家的長征，同時也是千千萬萬藝術(shù)家們的長征，如此這般的長征，相信只有起點，與起點之后的更新起點……至于終點，或許有，那就是“探索”，“不倦的探索”！
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2024年7月27日
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