——關(guān)于許峰詩(shī)歌研究第二部《中國(guó)百座名山題詠》賞析系列的創(chuàng)作談
文/鄒中海
一、散文家余秋雨把他的寫(xiě)作看成一場(chǎng)文化苦旅，當(dāng)時(shí)他在追尋這場(chǎng)文化苦旅之后而留下的足跡、文字，如今已成為很多朝圣者沿途的路標(biāo)和風(fēng)景?；蛟S他也沒(méi)有想到，那些他在小旅館、用竹桿圓珠筆寫(xiě)下的名勝古跡、風(fēng)土人情如都江堰、鳴沙山、喀什、上京龍泉府、黃州赤壁、青云譜、承德避暑山莊、寧古塔、平遙票號(hào)、天一閣、鹿回頭、岳麓書(shū)院、西江苗寨等都在日后異常鮮活起來(lái)，走進(jìn)了街頭巷尾的日常生活，走進(jìn)了山青水秀、時(shí)代變遷的風(fēng)里雨里。究竟是這些名勝古跡成全了余秋雨，還是這一場(chǎng)文化苦旅背后的文字，成全了這些名勝古跡，這恐怕誰(shuí)也說(shuō)不清楚吧。
在當(dāng)代詩(shī)壇，也有這么一位文化路上的修行者，他，就是著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人許峰老師！他的寫(xiě)作，也是一場(chǎng)文化苦旅。這本發(fā)韌于昆侖山，收束于高榜山的主題詩(shī)集《中國(guó)百座名山題詠》，涵蓋了中華民族文化的起源，發(fā)展和政治、軍事、秩序、神話、傳說(shuō)等多種人文與自然交織的景觀。詩(shī)歌中可追尋的文化印跡，高達(dá)數(shù)十種，比如黃河文化、紅山文化、軍旅文化、書(shū)院文化、生態(tài)文化、神靈文化、敦煌文化、地域文化等都被一一勾勒，呈現(xiàn)出一組組蒙太奇鏡頭似的組合，構(gòu)成一幅幅動(dòng)與靜、虛與實(shí)，山水與人文、現(xiàn)實(shí)與歷史構(gòu)成的長(zhǎng)卷。繼往開(kāi)來(lái)，氣勢(shì)磅礴，點(diǎn)面結(jié)合，伏脈千里，為時(shí)代留下了寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。
在這些文化的背后，又有著一系列宏大的史實(shí)與傳說(shuō)作為背景。可以清晰地推斷出史前文化，神話傳說(shuō)，看得見(jiàn)民族的起源與猜想：第一種是“祖王傳說(shuō)”，有關(guān)黃帝、炎帝和蚩尤等三皇五帝時(shí)期混沌初開(kāi)時(shí)的功過(guò)是非；第二種是“神話傳說(shuō)”，有關(guān)補(bǔ)天、填海、追日、奔月的天設(shè)地造！如果說(shuō)中國(guó)文化是一部浩瀚的史書(shū)，那么，可以肯定地說(shuō)，許峰老師的這些詩(shī)歌，則是這部浩瀚史書(shū)中的明珠！和《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《漢賦》，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)一樣流光溢彩！
我在系統(tǒng)地閱讀了這些明珠似的詩(shī)歌之后，終于下定決心，要盡己之力，解讀完成這些在當(dāng)代詩(shī)壇絕無(wú)僅有、璀璨奪目的詩(shī)歌賞析。在動(dòng)筆之前，我有過(guò)數(shù)日的思考，因我的學(xué)識(shí)有限，底蘊(yùn)不足，要完成這些看似獨(dú)立成章，實(shí)則有完整的詩(shī)思、詩(shī)線而構(gòu)筑的、縝密于一體的詩(shī)歌佳作，難度是非常大的。按當(dāng)時(shí)的想法，幾乎是不可能完全的任務(wù)。內(nèi)心的糾結(jié)，數(shù)日難眠。所以盡管是下定決心，其實(shí)也是抱著試一試的態(tài)度一一盡最大的努力，至于結(jié)果，順其自然。好在有許峰老師的親自指導(dǎo)和教誨，耐心講解，對(duì)一些我沒(méi)有掌握到或無(wú)法理解的歷史人文知識(shí)，悉心指導(dǎo)，引導(dǎo)我查找相關(guān)文論和歷史資料的出處，又加上我原來(lái)的一些同事，幫我查閱了大量的文史資料。所以我依樣畫(huà)葫蘆，且走且思，慢慢推進(jìn)，勉強(qiáng)完成了這部詩(shī)歌的評(píng)論。但仍須說(shuō)明，由于筆者的水平所限，盡管有名師指導(dǎo)，同事幫扶，自己也算努力，評(píng)論集中對(duì)詩(shī)歌中那些博大精深的文史知識(shí)和詩(shī)歌語(yǔ)言的亮點(diǎn)，沒(méi)有挖掘到，或?qū)υ?shī)歌中的精妙之處、人文典故有遺珠或誤解之憾，誠(chéng)懇讀者朋友們批評(píng)指正。
二、與第一部《許峰詩(shī)歌研究.四季如歌》的評(píng)論集相比。這次我們更注重原著的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)和布局。也就是說(shuō)，在沒(méi)有破壞原著的情況下，再發(fā)表我的一些理解、認(rèn)知和感悟。文章的結(jié)構(gòu)也基本遵循許峰老師詩(shī)歌序列的排列順序。除第一章和最后一章外，全都釆用“四四結(jié)構(gòu)”，意即每篇賞析文論，都只講這本詩(shī)集中的四首，包括但不限于引用詩(shī)人對(duì)山簡(jiǎn)介的描述、原著中評(píng)論家們的評(píng)論和原已講解過(guò)的詩(shī)歌。在賞析許峰老師這些詩(shī)歌的過(guò)程中，筆者是嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行操作的，對(duì)詩(shī)作中亮點(diǎn)的挖掘，大都找到了相應(yīng)的出處；對(duì)詩(shī)人的正面評(píng)價(jià)，也不是筆者個(gè)人的憑空捏造、好惡使然，還是引用了很多名家的言論加以論證，力圖使這本當(dāng)代詩(shī)歌精品，能經(jīng)受得時(shí)空的檢驗(yàn)而成為時(shí)代的經(jīng)典！
這些由詩(shī)人傾情打造的史詩(shī)級(jí)詩(shī)歌，是詩(shī)人原先醞釀?dòng)谲娐蒙牡臅缫?、受嶺南文化的熏陶，以及家鄉(xiāng)湖北黃州深厚文化底蘊(yùn)的相互滲透，在田間地頭，街頭巷尾等巷陌間的文化靈魂積聚多時(shí)、發(fā)酵到了一定地步而產(chǎn)生巨大的內(nèi)核因子，等到退休之后，時(shí)間上有了一定的自由，因而自然而然就出現(xiàn)了一場(chǎng)波瀾壯闊的詩(shī)情大爆發(fā)，成為耀眼的風(fēng)光。
我們?cè)诮庾x這些詩(shī)歌的時(shí)候，也隨機(jī)選取了許峰老師最近新寫(xiě)的、或新講的一些詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)和相關(guān)言論。不但補(bǔ)充和豐富了新的題材和知識(shí)點(diǎn)，產(chǎn)生更大的文化審美價(jià)值。盡量還原，作為時(shí)代文化宗匠的許峰老師的一些真實(shí)面貌，而不是一味地貼金，搞成不食人間煙火的詩(shī)仙詩(shī)俠。許峰老師的詩(shī)歌，本就是現(xiàn)實(shí)生活中的反映，來(lái)于生活，頗接地氣，成為各界人士的精神佳肴。許峰老師本人，也是現(xiàn)實(shí)生活中非常有品味、有情趣、有信仰、有才華、有俠氣、有喜怒哀樂(lè)而又有點(diǎn)傲骨的真實(shí)的人！我們?cè)诮庾x時(shí)，不回避詩(shī)人的性情，盡量突出他鮮明的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。
現(xiàn)在很多專(zhuān)家學(xué)者都喜歡帶著濾鏡做學(xué)問(wèn)，總想給學(xué)人塑金身，結(jié)果恰得其反，說(shuō)到底還是不自信的表現(xiàn)。研究學(xué)問(wèn)，就應(yīng)該把學(xué)人當(dāng)成一個(gè)完完整整的、真實(shí)的人來(lái)對(duì)待。因?yàn)檎鎸?shí)，我們才聽(tīng)到了詩(shī)的聲音！那是從《詩(shī)經(jīng)》里就開(kāi)始的文化品味，大自然的稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲。這種香氣和聲音，散布久遠(yuǎn)，在許詩(shī)里散發(fā)著！許峰老師的詩(shī)歌詩(shī)集，就是一部現(xiàn)實(shí)版的百科全書(shū)，其中有祭祀，有抱怨，有牢騷，有時(shí)代風(fēng)云，有對(duì)以往歷史風(fēng)云人物功敗垂成的嘆息。他特別善于總結(jié)和提煉主題，很能給人帶來(lái)啟迪性的思考和教育。他用最拿手的抒情方式，寫(xiě)出了濃烈如酒的情感，塑造了真實(shí)厚道的文風(fēng)，足以陶冶風(fēng)尚。
這本詩(shī)集在藝術(shù)上，也形成了許詩(shī)風(fēng)格的獨(dú)特標(biāo)志，那些充滿(mǎn)力度又不失典雅的七行四句，如一排排的路基，鋪就了詩(shī)人獨(dú)特又獨(dú)立的新詩(shī)路。如果我們花點(diǎn)時(shí)間，一句句排列下來(lái)，就成了“詩(shī)歌世界里的第三條路“和“地域文化”的起跑點(diǎn)。詩(shī)歌中的意象意蘊(yùn)，不僅能讓人立即想到，這就是文學(xué)、是音樂(lè)、是舞蹈，更是哲理性的思考。一切言賦漲滿(mǎn)其間，充滿(mǎn)生氣，優(yōu)雅地引山間村樂(lè)，詠之于江邊白露，舞之于月下喬木。終于由時(shí)間定格，凝為經(jīng)典。于是，我們就能看到，一部新的中國(guó)名山文化，又一次在黃河文化、紅山文化、軍旅文化、神靈文化等基礎(chǔ)上，隆重上演，不斷超越，濃墨重彩。著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人許峰老師的名字，也因?yàn)檫@些帶地標(biāo)性的名山文化家喻戶(hù)曉。他的詩(shī)學(xué)思想，繼往開(kāi)來(lái)，持續(xù)啟迪和激發(fā)，激勵(lì)著中華兒女踔厲奮發(fā)、砥礪前行，愛(ài)國(guó)主義熱情高漲。
文化對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的塑造和提振，有引領(lǐng)的作用，所以我們?cè)谘芯苛?chǎng)和方法上，選擇“學(xué)院派”的道路，追求歷史與邏輯、實(shí)證與理念的統(tǒng)一，治學(xué)力求“歷史優(yōu)先、回到文本”。對(duì)民間立場(chǎng)的表述，更多的是從民本思想、人文關(guān)懷去展開(kāi)論述。在學(xué)術(shù)表達(dá)上，我們遵循的是許峰老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的詩(shī)性與思性統(tǒng)一的思想觀點(diǎn)。這樣，更有深度與穿透力，也真正融入了詩(shī)人個(gè)人的性情。我們?cè)谧x許峰老師的詩(shī)歌時(shí)，如同與他本人交往一樣，常常有如沐春風(fēng)的感受，能從他通俗又富有哲理的語(yǔ)言中，與智者展開(kāi)對(duì)話和交流，體會(huì)到詩(shī)意與美感。以許峰老師幾十年的修為和閱歷來(lái)講，或許不需要解讀，詩(shī)意就會(huì)自然流淌。在他的詩(shī)歌世界，天下萬(wàn)物都是詩(shī)情。他有的詩(shī)，靈空一動(dòng)，就是詩(shī)歌。比如今年正月初六，他返回廣東時(shí)，在列車(chē)上草就的《春節(jié)返粵列車(chē)上偶感》的詩(shī)就是如此，這首詩(shī)曾引爆網(wǎng)絡(luò)，幾天的閱讀量高達(dá)幾十萬(wàn)，留言數(shù)百條，可謂擊中了人們的痛點(diǎn)。當(dāng)然也不是每一首詩(shī)都能如此“幸運(yùn)”，他有的詩(shī)為了煉詞、煉意、煉典故，竟打了兩個(gè)多月的草稿，最終才成為一場(chǎng)場(chǎng)非常精彩的視覺(jué)盛宴。
在筆者看來(lái)，許峰老師的詩(shī)歌，是源自先天的靈慧與生命深處的一種本能的飽滿(mǎn)與愉悅。他的詩(shī)意，經(jīng)過(guò)智慧之思的滋潤(rùn)與撫慰，具有指涉性、針對(duì)性、但無(wú)功利性；他的詩(shī)情，敏銳地捕捉到情感的走向，描摹著精神的形態(tài)，謳歌著生命的悅樂(lè)。他撰寫(xiě)的《許峰詩(shī)論》，是詩(shī)學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的精讀、考據(jù)、論證之后的梳理和辨析，如今已成為許多詩(shī)人習(xí)詩(shī)的指南。這些凝結(jié)了許峰老師心血的著作，也是他聰慧之才、厚實(shí)之學(xué)的展現(xiàn)，更是他莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)基底，為他溯源中國(guó)審美意識(shí)提供了有力支持。筆者也因常習(xí)許詩(shī)，心中就有了那種濃得化不開(kāi)的古老情結(jié)，整個(gè)心靈因而沉寂寧?kù)o下來(lái)，好像實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華古代文化一種情感上的‘皈依’，因此，也就有了研究許詩(shī)的動(dòng)力。
三、有人把許峰老師的人生功績(jī)用“三立”來(lái)概括一一立德、立業(yè)、立言。但就許峰老師的學(xué)術(shù)成就和人格魅力而言，還可以用“三本”來(lái)概括，即本色、本真、本善！
許峰老師的本色。是農(nóng)民本色，盡管已達(dá)到了千萬(wàn)農(nóng)民都難以企及的高度，但“不忘本”是他的感性存在。西方哲學(xué)史中有著名的終極三問(wèn)，那就是“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”除去哲學(xué)意義上對(duì)于人存在的終極目標(biāo)的本質(zhì)性追問(wèn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人也都有對(duì)自己所處階層、角色、職能、使命的思考和認(rèn)知。許峰老師出身于農(nóng)民家庭，他熟悉農(nóng)民，熱愛(ài)農(nóng)民，和農(nóng)民有著割不斷的天然聯(lián)系。他七八歲就跟著父母下地干農(nóng)活，直到1976年去部隊(duì)當(dāng)兵，他都在農(nóng)村，他當(dāng)過(guò)民辦教師、大隊(duì)團(tuán)支書(shū)，黨支部副書(shū)記，所以他熟悉農(nóng)民生活，干活也是一把好手。他關(guān)心農(nóng)民，很多與農(nóng)村和農(nóng)民生活有關(guān)的詩(shī)歌，占了相當(dāng)大的比例。
后來(lái)他去了部隊(duì)，退役后回到地方工作，當(dāng)了黨政領(lǐng)導(dǎo)，這在很多人的眼里，已是大官，但他依然保持的是農(nóng)民本色，農(nóng)民的質(zhì)樸。筆者去年，曾有幸拜會(huì)過(guò)許峰老師，幾天的交往下來(lái)，絲毫沒(méi)有感覺(jué)到他的“官威”或“官架子”。相反，他像鄰家大哥一樣親切。我們?cè)诘膸滋?，上至廳局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，下至鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都熱情地和他打著招呼。
他的農(nóng)民本色，一直保持著樸素、善良、樂(lè)觀、通達(dá)的特點(diǎn)，產(chǎn)生了很大的親和力，所以各行各業(yè)的人，都喜歡和他交往，也使他文學(xué)創(chuàng)作由此獲得了第一手豐富生動(dòng)的感性素材，成就了他這些很接地氣的好作品，這也是他的作品質(zhì)量和閱讀量都居高不下的重要原因。
許峰老師的本真。是求真務(wù)實(shí)。他非常敬佩歷史上那些為民做出了突出貢獻(xiàn)的人。尤其對(duì)偉人的文藝思想推崇備至。他堅(jiān)守著內(nèi)心的純真，遵從本心做事，不虛偽不盲從，擁有良心良知良能，對(duì)一些不良現(xiàn)象堅(jiān)定地說(shuō)“不“。同時(shí)，敢質(zhì)疑，尊重藝術(shù)規(guī)律和科學(xué)。他思想的深度，讓一些已有定論的言論，出現(xiàn)新的觀點(diǎn)，比如對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，就用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，得出了更加準(zhǔn)確的結(jié)論，展現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子求真務(wù)實(shí)的精神、風(fēng)骨和品格。
美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“真”是“善”與“美”的基礎(chǔ)和載體。只有敢于求真，才能探索出藝術(shù)規(guī)律中的“美”和“善”。許峰老師的本善。是他個(gè)人修養(yǎng)方面的善良、豁達(dá)、寬容和坦蕩，也是指他揚(yáng)善抑惡、向陽(yáng)而生、創(chuàng)造美好的價(jià)值追求。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)，世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的理想。
許峰老師能為家鄉(xiāng)的一棵古樹(shù)，掏出上萬(wàn)元；能為一只只小狗，發(fā)出吶喊；能為家鄉(xiāng)的幾缽?fù)敛耍瑑簳r(shí)故人，傾情寫(xiě)道：“盡是兒時(shí)不了情！”更能為祖國(guó)的山山水水立傳、放歌，就足以看出他的善良、重情重義和家國(guó)情懷至上的操守和美德。這些，都是已得到了廣大讀者認(rèn)同的品質(zhì)，在這里重新說(shuō)之，是為了溫故而知新，以便知人，知品，這也是我創(chuàng)作的初衷和心得。如果有人要我推薦幾本書(shū)，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：“讀許詩(shī)！”
一一寫(xiě)于2024年7月26日
詩(shī)人簡(jiǎn)介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮(zhèn)界嶺村一個(gè)農(nóng)民家庭，1974年高中畢業(yè)后當(dāng)過(guò)小學(xué)民辦教師、大隊(duì)團(tuán)支書(shū)、黨支部副書(shū)記。1976年12月入伍到蘭州軍區(qū)，歷任戰(zhàn)士、連隊(duì)文書(shū)、團(tuán)宣傳股戰(zhàn)士報(bào)道員、營(yíng)部書(shū)記，師、軍、軍區(qū)司令部新聞干事，其間在解放軍報(bào)社學(xué)習(xí)，當(dāng)見(jiàn)習(xí)編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰(zhàn)半年，是解放軍南京政治學(xué)院新聞系首屆畢業(yè)學(xué)員。1988年年底，調(diào)廣州軍區(qū)某集團(tuán)軍宣傳處任新聞干事。1993年轉(zhuǎn)業(yè)，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書(shū)長(zhǎng)兼督查辦主任。在部隊(duì)18年從事新聞工作15年，自己獨(dú)作和與人合作發(fā)表新聞、言論、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區(qū)、廣州軍區(qū)和有關(guān)新聞媒體優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優(yōu)秀新聞干部風(fēng)采錄》一書(shū)，結(jié)集出版了《武都路133號(hào)》(報(bào)告文學(xué)集)、《留在綠色軍營(yíng)的記憶》(通訊集)《許峰獲獎(jiǎng)新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩(shī)集)《中國(guó)百座名山題詠》詩(shī)集）《四季如歌》（組詩(shī)集）《許峰詩(shī)論》七本書(shū)。鄒中海，詩(shī)人、文評(píng)人、人民陪審員。其散文代表作《鞋墊的記憶》《詩(shī)詞里的中秋月》選進(jìn)教輔;詩(shī)歌《糧倉(cāng)九章》獲湖南省建國(guó)七十周年征文大賽三等獎(jiǎng);《致敬鐘南山》被關(guān)工委推薦推廣，央視兩次播發(fā)。有作品被中山市博物館收藏。主編：洪新愛(ài)
組稿：放飛
編輯制作：放飛
圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)告知即刪！
