寫真”為歷史“
——讀費聿新《香河》
文/溫奉橋
抗日戰(zhàn)爭是一場偉大的民族解放戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)抗戰(zhàn)的作品。特別是上世紀(jì)50年代涌現(xiàn)出了青島作家劉知俠的《鐵道游擊隊》、劉流的《烈火金鋼》，特別是馮志的《敵后武工隊》等，都是家喻戶曉的紅色經(jīng)典。要想寫出新意，并不是一件容易的事。
一、獨具慧眼，獨辟蹊徑，重返歷史和記憶，重構(gòu)日照紅色文化形象。
日照，既是黃海之濱一座年輕的城市，又是一塊古老的土地，歷史悠久，文脈綿長，東夷文化的發(fā)源地，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“玄股之國”，據(jù)考證，“玄股之國”就位于今天日照兩城遺址一帶。舊石器時代中華先民們就在這塊土地上繁衍生息。這里出土的原始陶文，比甲骨文尚早一千余年，堯王城遺址出土的蛋殼鏤孔黑陶高柄杯，則被考古學(xué)界譽為“4000年前地球文明最精致之作”，兩城鎮(zhèn)文化遺址被認(rèn)定為“中國最早的城市”，距今已5500余年。歷史上日照文風(fēng)盛郁，文脈綿長，賢才輩出，如西周著名政治家姜尚、南北朝時期著名文學(xué)家劉勰、清代著名樸學(xué)家許瀚，現(xiàn)代則有國學(xué)大師王獻(xiàn)唐，當(dāng)代更有著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中等，都是杰出代表。
同時，日照也是革命文化、紅色文化的熱土，具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)和深厚的革命文化積淀，在革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的英雄人物，是一筆寶貴的文化資源（李守民先生經(jīng)十年之力推出的《日照人文與自然遺產(chǎn)叢書》），但相對而言，在文學(xué)領(lǐng)域，對日照的紅色文化特別是抗戰(zhàn)題材的作品重視、發(fā)掘、表現(xiàn)不夠，不能不說是一個遺憾。費聿新獨具慧眼，獨辟蹊徑，秉持嚴(yán)格的歷史邏輯和藝術(shù)邏輯，以小說的形式，重返革命歷史記憶，通過日照香河地區(qū)以費氏家族為核心的武工隊對敵斗爭故事，從一個獨特視角和側(cè)面，在擷取歷史史實基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，再現(xiàn)了特定歷史時期日照地區(qū)抗日斗爭的真實情景，洋溢著濃郁的愛國主義和革命樂觀主義精神，特別是通過費家武工隊誕生成長過程，揭示了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，取得抗戰(zhàn)偉大勝利的內(nèi)在規(guī)律和歷史的必然趨勢。對于傳承紅色基因、賡續(xù)紅色文脈、弘揚紅色文化，都具有積極的意義。《香河》是一部有具有鮮明地域文化特色的抗日戰(zhàn)爭的頌歌，在一定意義上重構(gòu)了日照的紅色文化形象，堪稱一部“民間版”的《敵后武工隊》。
二、體現(xiàn)了一種樸素的歷史的真實性和必然性，較好地處理了真實性和文學(xué)性的辯證關(guān)系。
《香河》是一部革命歷史題材小說，革命歷史題材的作品特別是抗戰(zhàn)題材的作品，考驗的是作家的境界、眼光，更考驗作家的歷史觀。此前，我們有些抗戰(zhàn)作品特別是影視作品，幾乎流于“戲說”，失去了歷史的嚴(yán)肅性和真實性?！断愫印氛驹诮裉斓臅r代語境，寫出了某種歷史的復(fù)雜性，體現(xiàn)了一種嚴(yán)肅、理性的歷史觀。這一歷史觀首先表現(xiàn)為《香河》沒有采用涇渭分明簡單化態(tài)度，而是尊重歷史，在對大量革命歷史文獻(xiàn)梳理鉤沉的基礎(chǔ)上，寫出了歷史的復(fù)雜性。寫的是“敵后的敵后”的故事，更復(fù)雜，更微妙，而是你中還有我，我中有你，錯綜糾纏，共產(chǎn)黨、國名黨、日本鬼子、偽軍、漢奸，日本鬼子之間也是他們勾心斗角、互相利用。
其次，對這部小說來講最重要的，再就是尊重歷史人物無論是英雄還是普通人在特定歷史情境中的選擇。小說不但寫出了普通民眾在日寇入侵的情況下，革命意識的覺醒過程，這個過程有其具體的歷史邏輯，不是一蹴而就的過程，他注重通過對歷史人物在具體歷史語境下的處境的表現(xiàn)人物性格的成長過程，進(jìn)而揭示抗戰(zhàn)勝利的必然性。小說并不是一味寫抗戰(zhàn)，寫戰(zhàn)斗，而是將革命、抗戰(zhàn)與傳奇、愛情、人文、民俗等交織融合在一起，其中穿插寫了愛情故事、等，例如山牙子與費小妹、任匪子與小妮、大鵝與小蘭姐、明亮與小萍子、瘦猴子與二丫頭的愛情故事，體現(xiàn)了現(xiàn)實生活的豐富性和溫度；還寫了注入東海龍王水淹石河縣的傳說、奎山的傳說、“太陽祭”民俗等，具有較高的文獻(xiàn)和認(rèn)識價值，一般這類小說，可讀性都很強，可讀性在一定程度上源于故事的傳奇性，但是《香河》不過分追求傳奇性，過分的傳奇性，會有“失真”的感覺?！断愫印犯拥貧猓蚨鎸?。同時，將革命文化與傳統(tǒng)文化，“俠義”精神與愛國主義精神、現(xiàn)實主義與浪漫主義的互滲融合，較好地處理了真實性和傳奇性的辯證統(tǒng)一。
第三．歷史的真實性還表現(xiàn)在在人物塑造方面。沒有純化、圣化，也沒有故意粗俗化、“草莽化”。這類小說，由于追求傳奇性——傳奇性是革命意識形態(tài)的形式要求，一定的傳奇性增加了小說的可讀性、趣味性，但是也很容易把主人公塑造成無所不能的圣化英雄，臉譜化，漫畫化，好人、壞人，涇渭分明，好人要么是“完人”“超人”，這不符合歷史事實，也不符合人性的復(fù)雜性。寫的是一個英雄群像，而不是突出某個個人，靈魂人物是費老四，包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)老鄭，都著墨不多，主人公的成長不再是個人英雄主義的孤立展現(xiàn)，而是深深植根于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命洪流之中，都打破了同類小說人物塑造的傳統(tǒng)模式。小說所寫的武工隊，前身其實是一群“胡子”，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日引導(dǎo)下，走向抗日，他們身上殘存著許多弱點，例如王雪仇與任匪子的個人恩怨， 王雪仇了解兒子死的真相以后，失去了人生目標(biāo)和動力，心灰意冷，不得不尋求神靈的庇護(hù)。
小說中寫到的“反搶糧“斗爭，基本就是發(fā)生在1943年7月的歷史事實，這在日照黨史都有記載。
整體而言，《香河》是一部較高思想性和一定藝術(shù)感染力的小說，為紅色文化的地域書寫，做出了新的探索，提供了一個巨頭啟發(fā)意義的成功范例。
溫奉橋：中國海洋大學(xué)王蒙文學(xué)研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師，山東省文藝評論家協(xié)會副主席、青島市文藝評論家協(xié)會副主席。
